广东中考语文复习ppt课件文言文7《孙权劝学》

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第,7,篇孙权劝学,资治通鉴,第7篇孙权劝学,广东中考语文复习ppt课件文言文7孙权劝学,广东中考语文复习ppt课件文言文7孙权劝学,广东中考语文复习ppt课件文言文7孙权劝学,广东中考语文复习ppt课件文言文7孙权劝学,广东中考语文复习ppt课件文言文7孙权劝学,当道，当权,推托,事务,研究儒家经典,当道，当权推托 事务研究儒家经典,只，只是,粗略地阅读,了解历史,到，等到,经过,如今，现在,才干和谋略,不再是,只，只是粗略地阅读了解历史到，等到经过如今，现在,重新,拭目相看，用新的眼光看待,擦拭,知晓事情,重新拭目相看，用新的眼光看待擦拭知晓事情,1,蒙,辞,以军中多,务,。,吕蒙以军中事务多来推托。,2,孤岂欲卿,治经,为博士邪！,我难道想要你研究儒家经典当博士吗？,3,但当,涉猎,，,见往事,耳。,只应当粗略地阅读，了解历史罢了。,1蒙辞以军中多务。,4,卿今者,才略,，,非复,吴下阿蒙！,以你现在的才干和谋略，你不再是原来那个吴下阿蒙了！,5,士别三日，即,更,刮目相待，大兄何,见事,之晚乎！,士别三日，就要重新拭目相看，长兄知晓事情怎么这么晚呢！,广东中考语文复习精品课件：文言文,7,孙权劝学,(16,张,),广东中考语文复习精品课件：文言文,7,孙权劝学,(16,张,),4卿今者才略，非复吴下阿蒙！广东中考语文复习精品课件：文言,判断下列说法的正误，正确的打,“,”,，错误的打,“,”,。,1,孙权运用反问和现身说法鼓励吕蒙向学，表现出孙权的善劝和对下属的关切。,(,),2,鲁肃与吕蒙的对话，既从正面描写了孙权劝学的显著成效，也进一步告诉人们读书、学习的重要性。,(,),(,不是,“,正面描写,”,，是,“,侧面烘托,”,。,),广东中考语文复习精品课件：文言文,7,孙权劝学,(16,张,),广东中考语文复习精品课件：文言文,7,孙权劝学,(16,张,),判断下列说法的正误，正确的打“”，错误的打“”。广东,3,孙权劝说吕蒙，首先指出学习的必要性，然后指出学习的目的和方法，并现身说法强调了学习的作用。,(,),4,本文运用了丰富的动作描写来表现人物，寥寥数语就生动传神地表现出人物的身份、学识和相互间的关系。,(,),(“,本文运用了丰富的动作描写”有误，应为“语言描写”。,),广东中考语文复习精品课件：文言文,7,孙权劝学,(16,张,),广东中考语文复习精品课件：文言文,7,孙权劝学,(16,张,),3孙权劝说吕蒙，首先指出学习的必要性，然后指出学习的目的和,5,孙权要吕蒙,“,涉猎,”,，是为了让他增长见识，以便能更好地管理军中事务。,(,),6,“,卿今者才略，非复吴下阿蒙,”,形象地表现了鲁肃的惊喜心情，既肯定了今天的吕蒙，又委婉而含蓄地批评了吕蒙过去学识浅陋。,(,),广东中考语文复习精品课件：文言文,7,孙权劝学,(16,张,),广东中考语文复习精品课件：文言文,7,孙权劝学,(16,张,),5孙权要吕蒙“涉猎”，是为了让他增长见识，以便能更好地管理,7,孙权现身说法劝说吕蒙应该“治经为博士”；在,送东阳马生序,中，宋濂也现身说法，劝说马生要勤奋学习。,(,),(,孙权劝说吕蒙,“,但当涉猎，见往事耳,”,。,),8,“大惊”描写鲁肃的神态，从侧面表现吕蒙变化之大，表明学习的神奇力量。,(,),广东中考语文复习精品课件：文言文,7,孙权劝学,(16,张,),广东中考语文复习精品课件：文言文,7,孙权劝学,(16,张,),7孙权现身说法劝说吕蒙应该“治经为博士”；在送东阳马生序,谢谢观看,Exit,广东中考语文复习精品课件：文言文,7,孙权劝学,(16,张,),广东中考语文复习精品课件：文言文,7,孙权劝学,(16,张,),谢谢观看Exit广东中考语文复习精品课件：文言文 7孙权劝,1.,过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。,2.,由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。,3.,接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出,“,前理解,”,，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与,“,前理解,”,的统一。,4.,文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。,5.,文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。,6.,任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。,7.,汉字的起始是象形的，书法家可以用字的结构来表达物象的结构和生气勃勃的动作，使写的字成为一种表现生命的艺术。元代赵子昂写,“,子,”,字时，先习画鸟飞之形，从中吸取对生命形象的构思，使,“,子,”,字有着鸟飞形象的暗示，成为一个表现生命的单位。,8.,书法家要想使字表现生命，就要用他所具有的方法和工具在字里表现出生命体的骨、筋、肉、血的感觉来。许慎说：,“,书者，如也。,”,书的任务是如，写出来的字要,“,如,”,我们心中对于物象的把握和理解。,广东中考语文复习精品课件：文言文,7,孙权劝学,(16,张,),广东中考语文复习精品课件：文言文,7,孙权劝学,(16,张,),1.过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经,