灯下漫笔(节选)课件

大,小,灯下漫笔（节选）,灯下漫笔（节选）,教学目标：,1.,理解,鲁迅对国民奴性的深刻认识和对中国历史的深刻解剖。,2.,了解,鲁迅的爱国精神和伟大的人格。,3.,理解,作者由小见大、情理交融的写作手法。,教学目标：,没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅之一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为；也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。,郁达夫,怀鲁迅,没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有,1936,年,10,月，鲁迅逝世。就在鲁迅安葬后的第三天，郁达夫含着悲愤的心情写下了这段堪称警世格言的文字。今天，我们学习鲁迅先生,灯下漫笔,这篇文章，就会明白为什么说,“,中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家,”,。,1936年10月，鲁迅逝世。就在鲁迅安葬后的,小说集：,彷徨,、,呐喊,故事新编,散文集,：,朝花夕拾,散文诗集,：,野草,杂文集：,而已集,、,二心集,、,坟,、,花边文学,、,华盖集,、,华盖集续编,、,集外集,、,南腔 北调集,、,且介亭杂文,、,热风,、,三闲集,、,伪自由书,、,准风月谈,小说集：彷徨、呐喊故事新编散文集：朝花夕拾,鲁迅,喜欢在“灯下”写作。他写过,夜颂,，说自己是“爱夜的人”，据说爱夜的人“,有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。,那么，那一时刻，,1925,年,4,月,29,日这一夜，灯下坐着的鲁迅，又“看”到了“暗”中掩盖着的什么呢？,“漫笔”,，,是作家常用的一种表现形式，其特点是借事抒情、夹叙夹议、意味隽永。“漫”既是,内容的“漫”无边际,，又是“心事浩茫连广宇”的,“漫漫”心绪,，还是一种,“漫延开来”的思维方式,。我们在阅读时，要注意其漫延无际的笔墨、心绪、思维，从散漫无序中抓住其思想要点,作者独具“夜眼”，对我们所生存的社会、历史的独特发现。,解析文题,鲁迅喜欢在“灯下”写作。他写过夜颂，说自己,文章,做于,1925,年春末,。当时，中国社会新旧斗争十分尖锐，,一方面,，中国几千年的,旧文化、旧制度、旧传统,层层因袭，到这时，已经是黑暗、反动、腐朽无比，它象一个巨大的毒瘤，长久的寄生在,国民身上,，禁锢,国民的身心,，使国民,畏惧,而且,麻木,；,另一方面，,少数先驱者已经从黑暗中醒来，他们已经开始大声疾呼，唤醒,“,铁屋子,”,里沉睡的人们，并开始荷戟奋战，要,“,肩住了黑暗的门，放他们到宽阔光明的地方去。,”,鲁迅先生作为少数的先驱者之一，从旧营垒中走来，对,中国历史,有过深刻研究，对中国社会,“,吃人,”,的本质看的十分清楚。,背 景 介 绍,文章做于1925年春末。当时，中国社会新旧,1.,文章是由什么日常小事引发出大话题的,?,二者之间有何联系？（,1,5,段）,1.文章是由什么日常小事引发出大话题的?二者之间有何联系？（,钞票贬值,变成奴隶,联系,开始：钞票不能兑银,少换点也可以,将人不当人，不及牛马,羡慕牛马,后来：尽管打了折扣,沉甸甸的觉得,安心，喜欢,略等于牛马,心悦诚服，恭颂太平盛世,奴性心态：容易满足，安于现状，自我陶醉。,写法：直写事实，由小及大,钞票贬值变成奴隶联系开始：钞票不能兑银将人不当人，不及牛马羡,2.,文,中谈论的对象主要涉及哪几个方面,?,作者对他们分别下了什么结论,?,（,6,11,段）,2.文中谈论的对象主要涉及哪几个方面?,主要涉及三个方面：,中国人（百姓）,统治者（一种暴力）,中国社会（时代）,“,中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶”和“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”。,统治者对百姓只是进行压迫、剥削、杀戮，从来没给过他们做人的资格。,概括为两个时代：想做奴隶而不得的时代,（乱世）,暂时做稳了奴隶的时代,（治世）,主要涉及三个方面：“中国人向来就没有争到过“人”的价格，,这两个时代分别有什么特征？其共同本质是什么？这两个时代的划分标准是什么？,想做奴隶而不得的时代（乱世）,兵荒马乱,奴隶规则被毁得粉碎，强盗官兵任意屠杀百姓。百姓是牛马甚而不及牛马。,暂时做稳了奴隶的时代（治世）,天下太平，有一定的主子和规则，百姓纳粮磕头颂圣，意志却被主子宰割。百姓是奴隶，是人而非人。,共同本质：百姓始终是奴隶,(,牛马,),划分标准：,按,“,人,”,的价格的贬值程度来划分。,“,人,的价格,”,指做人的资格，做人的尊严。,这两个时代分别有什么特征？其共同本质是什么？这两个时代的划分,文,中举出了哪些例子属于“想做奴隶而不得的时代”？你能否再作些课外补充？,文中举出了哪些例子属于“想做奴隶而不得的时代”,文中的例子：,五胡十六国的时候,黄巢的时候,五代的时候,宋末元末的时候,张献忠的时候,文中的例子：,3.,如何理解,“,我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢,”,这句话的含义,?,3.如何理解“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”,作者为什么说“极容易变成奴隶”？为什么成为奴隶还“万分喜欢”？,明确：,“,极容易,”,说明中国的,“,乱,”,是长期的,，,“,治,”,是短暂的,，因此老百姓常常,“,想做奴隶而不得,”,；他们把做奴隶当成一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人感到悲哀的要求，他们自然就,“,万分欢喜,”,了。,这句话表达了对,封建专制主义,和,蒙昧主义,的统治、国民的,奴性人格,和,奴才传统,的鞭挞和批判。,作者为什么说“极容易变成奴隶”？为什么成为奴隶还“万分喜欢”,中国的老百姓，几千年来饱受重压和杀戮，从来没有享受到做,“,人,”,的尊严和权利，对此作者是怀着什么样的思想感情？,“,哀其不幸,”,同情、怜悯百姓的不幸遭遇。,“,怒其不争,”,讽刺、批判百姓的国民劣根性。,中国的老百姓，几千年来饱受重压和杀戮，从来没有享受到做“人”,4.,鲁迅,先生为什么提出,“,创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命,”,?,本文所要表达的主题是什么呢？,（,12,14,段）,4.鲁迅先生为什么提出“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代,鲁迅生活的时代是怎样的社会现实？,老百姓的愿望是什么？鲁迅又持何种态度？,明确：,强盗官兵交互为祸,仍是,“,想做奴隶而不得的时代,”,。,虽对现实不满，但,“,神往,”,于,“,暂时做稳了奴隶,”,的时代，丝毫没有走出奴隶时代的要求。,鲁迅,哀其不幸，怒其不争,，无法掩饰内心的,绝望与悲凉,，才不得不发出震天一吼：,“,创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！,”,写法：披情入理、情理交融,鲁迅生活的时代是怎样的社会现实？明确：写法：披情入理、情理交,你认为,“,第三样时代,”,应该是一个什么样的时代？怎样才能创造,“,第三样,”,时代？,明确：,“,第三样时代,”,是一个民主自由的时代，是老百姓真正,“,做人,”,、掌握自己命运的时代。,打破身上的枷锁，推翻旧制度。,你认为“第三样时代”应该是一个什么样的时代？怎样才能创造“第,创造（第三样时代）,现 实,（,引子）,事（兑钞）,想（变奴隶）,历 史,（观点）,现象（治与乱）,本质,做不成奴隶,做稳了奴隶,现 实,（号召）,不满,思路小结,创造（第三样时代）现 实（引子）事（兑钞）想（变奴隶）,批统治者之专制，,揭老百姓之奴性，,号召青年创造,“,第三样时代,”,。,主旨：,对老百姓：同情、讽刺,对统治者：愤怒、抨击,对中国社会：不满现实、期盼未来,感情,:,主旨：对老百姓：同情、讽刺感情:,5.,本文,在写作上有哪些特点呢？请在文中找出佐证。,（可从手法、情理关系方面入手）,5.本文在写作上有哪些特点呢？请在文中找出佐证。,一,、直写事实，以小见大。,从平凡的日常生活小事中，翻出一个如此沉重的话题，提炼出如此深刻的思想，非大手笔不能为也。,一、直写事实，以小见大。从平凡的日常生活小事中，,24,二、披情入理、情理交融,鲁迅随笔的显著特点，就是在议论的过程中饱含着巨大的激情，,议论情感化,。这篇随笔，情感与理性相互作用，相互渗透。,是将议论与叙述、描写、抒情结合为一体，,例如，作者将中国人的历史概括为两个时代时，表面上似乎是客观冷静的科学论断，实际上，作者已将内心悲愤的情感（憎恨封建暴政,怨恨国民麻木,期盼走出怪圈）熔铸在里面了。,二、披情入理、情理交融,6.,鲁迅在,灯下漫笔,中表露的奴隶观与聂绀弩,我若为王,的奴隶观有何不同？,请大家讨论。,6.鲁迅在灯下漫笔中表露的奴隶观与聂绀弩我若为王的奴,聂老：,感情：,在,我若为王,中，对奴才是充,满了强烈的鄙视和深恶痛绝的。,消除奴隶的方法：,毫不留情地灭绝所有的奴才。,说,“,我,”,若为王，,“,要将臣民统统杀,死,”,，这样,“,我,”,将不仅不是一个暴,君,，,“,反而正是一个明君,”,，因为,只有如此,才能有一个净化了的,“,真人,”,的,世界,。,聂老：,虽然,“,我,”,也不过是个奴隶，奴才的本性在我身上可能也是根深蒂固，但,至少我不会而且也没有能力去做那些伤天害理、灭绝他人的不可饶恕的事情,呀！难道,“,我是奴才,”,，这就是我必须罪该万死的理由吗？而且，如果不是,因为无奈而苟活于世,，谁又是心甘情愿地要争着做奴才的呢？况且,“,好死不如赖活,”,，连猫狗都有要活下去的强烈愿望，何况我多少还是,“,人,”,呢？西方有不少国家因为对人性的尊重，就是连那些穷凶极恶的罪犯，也免除了死罪，取而代之的是处以几百年上千年的监禁。在强者的快意杀戮的欢呼声中，为什么就没有人愿意听一听那,“,悲惨的弱者的呼号,”,呢？如果真如聂老所言杀掉所有的奴才，他本身就不仅是一个以杀人为乐的暴君，同时也是一个以杀人为荣的奴才！你看那阿,Q,当了革命党后，不也是首先要把自己看不惯的赵太爷小,D,王胡统统,“,嚓嚓,”,掉么？所以,聂绀弩,心里流露出更多的则是一种,冷酷和蔑视,，也是一种,虚伪和假面,。,虽然“我”也不过是个奴隶，奴才的本性在我身上可能也是,鲁迅,:,感情：,虽,“,怒其不争,”,，但更多的是,“,哀其不幸,”,，是对最底层人民的,理解和,同情,。（因为先生知道，中国的百姓,当初,并非没有去努力争得做,“,人,”,的资格,，只是,因为暴君的凶残，而最终不得已对主子们,“,心悦诚服,”,、,“,万分欢喜,”,罢了。）,消除奴隶的方法：,将希望寄托在中国的青年身上,，所以他不仅呼喊,“,救救孩子,”,，而且,“,俯首甘为孺子牛,”,，而绝不是简单地挥起屠刀，把所有的,“,奴种,”,斩尽杀绝了事。,鲁迅:,两人的不同之处：,鲁迅,先生心里流露出的是,悲悯的,爱，是热切的希望,；而,聂绀弩,心里,流露得更多的是,无情的恨，是偏激的失望。,也还是先生的一句话：,“,中国现在的人心中，不平和愤恨的分子太多了。不平还是改造的引线，但必须先改造了自己，再改造社会，改造世界,”,，否则，所剩的就只有,“,终于恨恨而死了,”,。当然，聂老在文革中虽身陷囹圄，倍受摧残，但仍然孤高傲岸，正气浩然，这种,“,真人,”,风范是令我们难以企及，徒有仰止的，但他二十多年前所写的这篇,我若为王,，应该说在思想上确实还是有不小的缺憾的。,两人的不同之处：,7.,过去的时代人们没有走出,“,奴隶时代,”,，现在是,21,世纪了，鲁迅先生所说的,“,第三样时代,”,是不是来到了呢？,请大家讨论。,7.过去的时代人们没有走出“奴隶时代”，现在是21世纪了，鲁,你,还能举出过去的时代人们没有走出“奴隶时代”的例子吗？,你还能举出过去的时代人们没有走出“奴隶时代”的,明确：,离我们依然还比较遥远。,现在是,21,世纪了，鲁迅先生所说的,“,第三样时代,”,是不是来到了呢？请举例说明。,明确：现在是21世纪了，鲁迅先生所说的“第三样时代”是不是来,你觉得你身边的人有奴性吗？你身上有吗？,我就亲眼看到过一个给我们单位干活的民工，因为工程质量，我们公司的领导训我们队长，我们队长训施工员，施工员训民工头，民工头就训到了