《观刈麦》课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/9/20,#,观刈麦,白,居易,观刈麦 白居易,1,题目解说,观刈麦,是唐宪宗元和元年,(,公元,806,年,),白居易任周至县,(,今陕西省西安市西,),县尉时写的。县,尉官职不高，需要到民间查访。在查访中，作者亲眼看到了农民的辛勤劳动和悲惨生活，大有感触，,从而写出了这首反映当时农村实际的好诗篇。观刈麦，就是看割麦子。,解题：,“,刈,”,字。左边是,“,乂,”,，意为右手,;,右边是,“,刂,”,旁，联合起来表示什么呢？,“,刈,”,特指以镰刀收割庄稼。,题目解说 观刈麦是唐宪宗元和元年(公元806年,2,白居易，唐代诗人，字乐天，号香山居士。,是唐代诗作最多的一个。其中的,长恨歌,琵琶行,两首长诗是他留给后人的无价之宝。,秦中吟,和,新月府,是他诗歌中最富战斗力的作品。曾将自己的诗分成,讽谕、闲适、感伤和杂律,四大类。,观刈麦,是作者早期的一首著名讽谕诗,。,作者简介：,白居易，唐代诗人，字乐天，号香山居士。是唐代诗作最多,3,写作背景：,观刈麦,是白居易任周至县县尉时有感于当地人民劳动艰苦、生活贫困所写的一首诗，作品揭露了统治者对农民的横征暴敛。对自己无功无德又不劳动却能丰衣足食而深感愧疚，表现了诗人对人民疾苦的同情。这首诗作于唐宪宗元和二年,(807),，诗人三十六岁。周至县在今陕西省西安市西。县尉在县里主管缉捕盗贼、征收捐税等事。正因为白居易主管此事；所以他对劳动人民在这方面所受的灾难也知道得最清楚。,写作背景：,4,读准字音,f lng h dn xing xi,覆陇,黄,荷箪,食,饷,田,携,bng b l l su,秉 敝,筐,吏禄,遗,穗,dn yn sng,三百,石,岁,晏,农,桑,读准字音f lng h dn,5,朗读提示：,开头,12,句应读得紧凑、热烈，其中“倍”、“荷”、“携,”,、“蒸”、“灼”、“惜”等应读重音，传达出农忙时紧张的气氛和对农民辛苦的同情。,接着,8,句，应读得缓慢、悲伤，如泣如诉。,最后几句要读出作者的愧疚之意。,朗读提示：开头12句应读得紧凑、热烈，其中,6,朗读诗歌，思考问题：,1,、请找出文中描写“刈麦”的语句。,2,、作者描写了哪些人物？你从中感受到了什么？用文中的哪个字可以概括他们的割麦情景,？,朗读诗歌，思考问题：1、请找出文中描写“刈麦”,7,朗读诗歌，思考问题：,1,、,文中除了“刈麦图”，还描绘了一幅什么图，你从哪些语句看出来的？,2,、用一个字来概括妇人的遭遇。,3,、导致妇人“贫”的原因是怎么？,朗读诗歌，思考问题：1、文中除了“刈麦图”，,8,朗读诗歌，思考问题：,1,、,面对农民的艰辛、贫困，作者感慨万千，诗中哪些诗句表现了作者的感慨,？,2,、用一个字概括作者,“,观刈麦,”,的感受？他是怎样来突出这种感受的？,“愧”，对比：“曾不事农桑”，却“岁晏有余粮”。,观刈麦,ppt,课件,观刈麦,ppt,课件,朗读诗歌，思考问题：1、面对农民的艰辛、贫困，作者感慨万千，,9,主题探究：,1,、诗中割麦的农民和拾麦穗的贫妇人之间在遭遇上有何相同之处？,2,、,观刈麦,反映了作者怎样的思想感情？,今日的拾穗者，就是昨日的割麦者；,今日的割麦者，将是明日的拾穗者。,这首诗通过描写农民割麦的繁忙景象和贫妇拾麦穗充饥的悲惨遭遇，揭露了中唐时期繁重的赋税给老百姓带来的灾难，,表达了作者心中的愧疚和对老百姓的同情。,观刈麦,ppt,课件,观刈麦,ppt,课件,主题探究：1、诗中割麦的农民和拾麦穗的贫妇人之间在遭遇上有何,10,表现古代农民生活悲惨的古诗句有哪些？,可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。,白居易,卖炭翁,陶尽门前土，屋上无片瓦。,梅尧臣,陶土,四海无闲田，农夫犹饿死。,李绅,悯农,遍身罗绮者，不是养蚕人。,张俞,蚕妇,观刈麦,ppt,课件,观刈麦,ppt,课件,表现古代农民生活悲惨的古诗句有哪些？可怜身上衣正单，心忧炭贱,11,1.,真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。,2.,“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。,3.,数学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。,4.,就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。,5.,西方文化将,“,物性,”,表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是,“,物性,”,的，尽量排除人的情感因素。西方所说的,“,自由,”,是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是,“,心性,”,的自由。,不过，“德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。,6,强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。,7.,中国文化家们所说的“中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中”所涉及的重要方面。,8.,从人的实践活动看，“万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实，如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世界之中，便成为“万物并育而不相害”所指向的实质问题,.,观刈麦,ppt,课件,观刈麦,ppt,课件,1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是,12,