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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,空白演示,在此输入您的封面副标题,空白演示在此输入您的封面副标题,1,红烛,闻一多,红烛闻一多,2,学习目标,1.,了解新格律诗的基本知识。,2.,熟读文本，能背诵精彩章节。,3.,掌握诗人对人生价值的探索。,4.,品味诗的主题对青少年的影响。,学习目标1.了解新格律诗的基本知识。,3,一,.,诗人介绍及相关知识,闻一多（1899-1946），名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫,家骅,。后改名多，又改名一多。,民主战士,。他致力于研究,新诗格律化,的理论，在论文诗的格律中，他要求新诗具有“,音乐的美（音节），绘画的美（辞藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”,。著有诗集红烛（1923）、死水（1928）。学术著作有古典新义、楚辞校补、神话与诗、唐诗杂论等。闻一多的主要著作收集在闻一多全集中，共4册8集。,一.诗人介绍及相关知识闻一多（1899-1946），名亦多，,4,新月派,新月派：现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔新月集影响。该诗派大体上以,1927年,为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的晨报副刊诗镌为阵地，主要成员有,闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨等。,1927年春，,胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋,等人创办新月书店，次年又创办新月月刊，新月派的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以新月月刊和1930年创刊的诗刊季刊为主要阵地，新加入成员有,陈梦家、方玮德、卞之琳,等。他们不满于五四以后自由诗人忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张,理性节制情感的美学原则与诗的形式格律化，,为,了实现这一理论原则，新月派诗人在诗歌艺术上做了有益的尝试，首先是客观抒情诗的创作，即变“直抒胸臆”的抒情方式为,主观情愫的客观对象化,。,新月派新月派：现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔新月,5,新月派,反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。闻一多在诗的格律中提出了,著名的三美主张，即音乐美（音节）、绘画美（辞藻）、建筑美（节的匀称和句的均齐）。,它是针对当时的新诗形式过分,散体化,而提出来的。这一主张奠定了新格律学派的理论基础，对新诗的发展作出了一定的贡献。因此,新月派又被称为新格律诗派,。新月派纠正了早期新诗创作过于散文化弱点，也使新诗进入了自主创造的时期。,新月派反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格,6,再别康桥,徐志摩,轻轻的,我,走了，,正如,我,轻轻的来；,我,轻轻的招手，,作别西天的,云彩,。,那河畔的,金柳,，,是夕阳中的,新娘,；,波光里的艳影，,在我的心头荡漾。,软泥上的,青荇,（xng），,油油的在水底招摇：,在康河的,柔波,里，,我甘做一条,水草,！,那榆（y）荫下的一,潭,，,不是清泉，是天上的虹,揉碎在浮藻间，,沉淀着彩虹似的,梦,。,寻梦？撑一支,长篙,（go），,向,青草,更青处漫溯，,满载一船,星辉,，,在星辉斑斓里放歌。,但,我,不能放歌，,悄悄是别离的,笙箫,；,夏虫,也为我沉默，,沉默是今晚的,康桥,！,悄悄的,我,走了，,正如,我,悄悄的来；,我挥一挥衣袖，,不带走一片,云彩,。,再别康桥徐志摩软泥上的青荇（xng），向青草更青处漫溯，,7,招魂 孙大雨,你去了，你去了，,志摩,，一天的,浓雾,，,掩护着你向那边，,月明和星子中间，,一去不再来的莽莽的,长途,。,没有，没有去，我见你，在,风前水里,，,披着淡淡的,朝阳,，,跨着浮云的,车辆,，,倏然的显现，又倏然的隐避。,快回来，百万颗灿烂，点着那深蓝，,那去处暗得可怕，,那儿的冷风太大。,一片沉死的静默，你过得惯？,招魂 孙大雨你去了，你去了，志摩，一天的浓雾，倏然的显,8,笑 林徽因,笑的是她的眼睛，口唇，和唇边浑圆的漩涡。,艳丽如同露珠，,朵朵的笑向,贝齿的闪光里躲。,那是笑神的笑，美的笑：水的映影，风的轻歌。,笑的是她惺松的卷发，散乱的挨着她耳朵。,轻软如同花影，,痒痒的甜蜜,涌进了你的心窝。,那是笑诗的笑，画的笑：云的留痕，浪的柔波。,笑 林徽因笑的是她的眼睛，口唇，和唇边浑圆的漩涡。,9,卞之琳 半岛,半岛,是大陆的,纤手,，遥指海上的,三神山,。,小楼已有。三面水，,可看而不可饮的。,一脉泉乃涌到庭心，,人迹仍描到门前。,昨夜里一点,宝石,，,你望见的就是这里。,用,窗帘,藏却大海吧，,怕来客又遥望出帆。,卞之琳 半岛半岛是大陆的纤手，遥指海上的三神山,10,失眠 臧克家,一只一只生命的小船。,全部停泊在睡眠的港湾，,风从夜的海面上老死，,鼾声的微波在恬静的呼吸。,只有,我一只还冲跌在黑夜的浪头上，暴风在帆布上鼓荡，,心，抛不下锚，,思想的绳索越放越长,失眠 臧克家一只一只生命的小船。,11,文本诵读,1.,学生结合课后注解反复朗读诗歌。,2.,有感情地朗读诗歌，把握情感的节奏。,3.,集体的齐读。,文本诵读1.学生结合课后注解反复朗读诗歌。,12,二,.,解题：,“,红烛,”,为题的作用？,提示：从内容、主题、情感、手法等角度思考,古典诗歌中,“,红烛,”,近试上张水部,唐 朱庆余,洞房昨夜停,红烛,，待晓堂前拜舅姑。,妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？,二.解题：“红烛”为题的作用？提示：从内容、主题、情感、手法,13,秋夕,唐 杜牧,红烛,秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。,天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。,秋夕,14,虞美人 听雨,宋 蒋捷,少年,听雨歌楼上，,红烛,昏罗帐。,壮年,听雨客舟中，,江阔云低，断雁叫西风。,而今,听雨僧庐下，,鬓已星星也。,悲欢离合总无情，,一任阶前，点滴到天明。,虞美人 听雨宋 蒋捷 少年听雨歌楼上，,15,无题,唐 李商隐,相见时难别亦难，东风无力百花残。,春蚕到死,丝,方尽，,蜡炬,成,灰泪,始干。,晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。,蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。,无题唐 李商隐,16,红烛与蜡炬,这几首诗词中的,“,红烛,”,多是吉祥，喜庆象征，是用来正衬或反衬的诗情的。而闻一多,“,红烛,”,是源自于唐代诗人李商隐的无题中,“,春蚕到死,丝,方尽，,蜡炬,成,灰泪,始干。,”,李诗是借此意象来表达的对爱情的忠贞，是爱的宣言，是对爱的执着。是有情人相见时互诉衷肠的誓言。闻诗却以此化用为,“,红烛,”,，,“,烛,”,的本质没有发生任何变化，却因修饰语的变化，所融入的情感也产生了变化。,即,“,象,”,没有变，,“,意,”,发生变化。意的变化，即诗人在选取修饰语时心里情感酝酿与喷发。,“,红,”,是色彩，红色象征着热量,活力,意志力,火焰,力量,激情,生命力,生存本能,自然伟力,恐惧,坚强的意志或自信,忠诚。,红烛与蜡炬这几首诗词中的“红烛”多是吉祥，喜庆象征，是用来,17,参考答案,1.,交代了写作对象。与引用诗句形成照应，突出了写作的主要内容。,2.,表达了诗人对红烛的赞叹、赞美，是诗人理想与追求的化身。,3.,象征的表现手法。,4.,用“红烛”来象征自己对祖国的一颗赤诚的心。,参考答案1.交代了写作对象。与引用诗句形成照应，突出了写作的,18,三、品文本,三、品文本,19,1.,如何理解诗中,“,这样红,”,的,“,这样,”,？,析：这样有强化作用，加强语意，同时这样也是代指，代指什么？诗人没有明确的表达。代词一般情况下，多是指代上文的内容。而,“,这样红的烛！,”,是第一节的第二句，只是对第一句,“,红烛啊！,”,的强化，显然不是指代第一句的内容，由此向上溯，那么就与引用的李诗,“,蜡炬成灰泪始干,”,有关了，结合初读体验，与下文内容相应来解读的话，,“,这样,”,应代指的是,“,成灰,”,与,“,泪始干,”,。诗的第二、三、四节是写,“,烛,”,成灰；诗的第五、六、七写的是,“,泪,”,。故此,“,这样,”,在结构上是对下文的总起，正是,“,成灰,”,与,“,泪,”,引发诗的对人生价值的探索，最终定为,“,奉献人生,”,。这样与下一句,“,诗人啊！,”,出现就是自然而然了，不是突兀，而诗人，将,“,物,”“,我,”,有机融合一起，达到人与物化，意与境融的境界。,1.如何理解诗中“这样红”的“这样”？析：这样有强化作用，加,20,2.,你对,“,吐出你的心来比比,”,中,“,吐,”,有何感受？,“,吐,”,字，表现诗人由受红烛的精神的激励，点燃了诗人自己,满腔的热情，思考自己是否也有红烛这样的,“,红心,”,，这个,“,吐,”,恰恰写出诗人自身反思过程，由此可见诗人最初没有这样的思考，是红烛给了他启示，让他反思自己的人生的价值，应当如何。,“,比比,”,，更是反映出诗人对,红烛的赞美，将自己的爱国热情与红烛精神放在一起,，,“,吐,”,字形象生动的写出了诗人对理想探索的过程，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。,2.你对“吐出你的心来比比”中“吐”有何感受？“吐”字，表现,21,3.,诗歌的第二节，以什么样的表现方法，写出红烛什么样的特点，体现了诗人怎么样的心理状态？,答：,1.,对话式，似两个人面对面的对话，拟人，连续发问质疑，设问。,2.,写出红烛的,“,释放光明，恓性自我,”,的特点。,3.,诗人以强烈的设问质疑红烛的恓性自我，用矛盾，冲突两个句子，加以强化，写出诗人内心的迷惑，痛苦的思索。,3.诗歌的第二节，以什么样的表现方法，写出红烛什么样的特点，,22,4,、请你分析第三节与第二节的关系？,答：第三节，采有对话式，反复的手法，表明了诗人明白了,“,恓性自我，释放光明,”,是自然之法，是对第二节,迷惑,回答，第二节与第三节构成了一问一答，一反一正，,表明了诗人在探索人生的过程中内心不断地思考，明白了,自我恓性,的精神的要义。,第二节与第三节紧密衔接在一起，表达了青年人在探索人生的要义时，所遇到的,矛盾与思想的觉醒觉悟,。由红烛释放光明，恓性自我的特点，诗人领悟到了,人生的真谛,。,4、请你分析第三节与第二节的关系？答：第三节，采有对话式，反,23,5.,诗的第四节写了红烛什么特点？,答：诗人用,“,血,”“,梦,”“,灵魂,”“,监狱,”,这些意象，表现出红烛的,“,惊醒世人，救治世人,”,的特点。,诗歌用,“,烧吧,”,反复强调，劝慰红烛要发挥自己的价值，燃烧自己，放出光明。这里诗人发出呼号，用光明冲破黑暗，打破帝国主义与封建主义的思想牢笼，唤醒沉睡麻木的国人，使人们觉醒，让被压迫的国人奋起，用自己的,“,烛光,”,引导他们走向光明。表达了诗人的爱国热情与赤诚。,5.诗的第四节写了红烛什么特点？答：诗人用“血”“梦”“灵魂,24,6.,诗人面对红烛流泪这一现象，是如何认识的？,答：诗人采用拟人化的手法形象地描写红烛燃烧时，蜡液流淌这一现象。这一现象象征着诗人在现实生活中的内心矛盾，痛苦与挣扎。,“,残风,”,这个意象表明，红烛在燃烧自我，释放光明时，受到外来力量阻止。也就是说，诗人在引导人民在反帝反封的过程中受到邪恶势力的阻挡，打击。诗人的理想与行动难以实现，故此着急流泪伤心。第七节表明诗人再次觉醒，理解了自我恓性的价值，可以培育花朵，结出果实。也就是说，诗人用烛光喻指时代精神，借烛表达自己的志向，献身国家，不怕挫折困苦，虽然会灰心流泪，多么不公平不合理。这表达了诗人对五四时代乐观与干劲。,6.诗人面对红烛流泪这一现象，是如何认识的？答：诗人采用拟人,25,7.,如何理解最后一节？,答：,1.,这是对红烛精神的总结，点明主题，也是诗人在对,“,恓性自我，放出光明,”,的认可，是对个体价值失落的痛苦中，扬起奋斗的精神大旗，勉励自己在,“,五四,”,时代的不怕恓性，乐观向上，扫除内心阴霾，向未来搏击。,2.,结构上收束全诗，强劲有力，呼应了引诗。,7.如何理解最后一节？答：1.这是对红烛精神的总结，点明主题,26,四、探究文本,你是如何认识革命者毛泽东与文人郭沫若、闻一多在时代面前，做出怎么样的选择？,四、探究文本你是如何认识革命者毛泽东与文人郭沫若、闻一多在时,27,五、文本拓展,综合所学
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