兰亭集序_ppt课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,兰亭集序,兰亭集序,兰亭集序_ppt课件,作者简介,东晋书法家,、,文学家,字逸少,官至右军参军，世称,王右军,。因与上级扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有,王右军集,2,卷。,相传王羲之,7,岁学书，,12,岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶,华岳碑,，开始意识到自己不及。,作者简介东晋书法家、文学家,字逸少,官至右军参军，世称王右军,于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为“,飘若浮云矫若惊龙”,。后世誉之为“,书圣,”。,其子王献之也是书法名家，父子齐名，世称“二王”、“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手，东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作的作家，文风清洗，不尚辞藻而多情致。,于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推,序,又叫“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发,。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。,这类文章，按内容分属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。,序又叫“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例,兰亭,出绍兴市区，沿着山阴路向西南而行，经,13,公里之路程，来到兰渚山下，兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王,勾践,曾在此种过,兰草,，汉代时又于此设过,驿亭,，“兰亭”一名便由此而生。,兰亭 出绍兴市区，沿着山阴路向西南而行，经13公里之路程,兰亭集序_ppt课件,君民碑,过鹅池边的三折石桥绕过土阜便到了小兰亭。亭内有石碑一块，上刻“兰亭”二字，为清康熙帝的手书。此碑经无数游览者抚摸而稍平，因此这碑被称为“,君民碑,”。文革中兰亭遭到了破坏，此碑被砸成三截。虽经修补仍可见破损痕迹，其中“兰”字缺尾，“亭”字缺头，但古韵犹存,。,君民碑 过鹅池边的三折石桥绕过土阜便到了小兰亭。亭内有石,父子碑,相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书写“鹅池”两字时，刚写完“,鹅,”字，皇帝圣旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两字“鹅”瘦“,池,”肥，这块碑成为书法史上著名的“,父子碑,”。,父子碑 相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书,祖孙碑,右军祠后面是“,御碑亭,”。亭内御碑高,6.8,米，宽,2.6,米，碑厚,20,公分，为我国最大的古碑之一。碑的正面是康熙皇帝手书的,兰亭集序,，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一首七律,兰亭即事,。祖孙两位皇帝的作品刻于同一石碑，人称“,祖孙碑,”，这在国内绝无仅有,说它是国宝并不为过。,祖孙碑右军祠后面是“御碑亭”。亭内御碑高6.8米，宽2.6,飘若浮云，矫若惊龙,飘若浮云，矫若惊龙,兰亭集序_ppt课件,癸,（）丑,会,稽（）,修,禊,（）,激,湍,（）,流,觞,（）,形,骸,（）,感慨,系,（）之,嗟,悼（）,齐彭,殇,（）,若合一,契,（）,gu,Ku,i j,x,tun,shng,h,i,x,ji,d,o,shng,q,字词强化,癸（）丑 会稽（,疏通文意,疏通文意,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，,会于会稽山阴之兰亭,，修禊事也。群,贤,毕,至，,少长,咸,集,。,此地有崇山峻岭，茂林,修,竹；又有清流激湍，,映带,左右，引,以为,流觞曲水，列坐其,次,。,永和九年，这年是癸丑年，三月之初，我们,在,会稽郡山阴县的兰亭集会，举行修禊活动。众多的贤士都来参加，年轻的、年长的都聚集在一起。,这里有高山峻岭，有茂密的树林和高高的翠竹，又有清水激流，,辉映环绕,在亭子左右，,把,水引来,作为,流动酒杯的弯曲水道，大家依次排列，坐在曲水的,旁边,。,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。,虽无丝竹管弦之盛,，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,是,日也，天朗气清，,惠风,和畅，,仰观宇宙之大，俯察品类之盛,，,所以,游目骋怀，足以极视听之娱，,信,可乐也,。,虽然,没有管弦齐奏的盛况,可一边饮酒一边赋诗，也足以畅快地抒发幽雅情怀。,这,一天，天气晴朗，,和风,舒畅，抬头仰望广阔的宇宙，低首俯视地上繁多的万物，,用来,放眼纵观，驰骋胸怀，足以尽享视觉与听觉的乐趣，,实在,是快乐啊！,虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清,夫人之,相与,俯仰一世。,或,取诸怀抱,悟言,一室之内,;,或,因,寄所托,放浪形骸之外。,虽趣,舍万殊,静躁不同,当其,欣于所遇,暂,得于己,快然自足,不知老之,将,至。,人与人,相交往,，转瞬间就度过一生。,有的人,把自己的志趣抱负，面对面在室内畅谈；有的人,借助,外物寄托情怀，不受约束地放纵生活。,尽管,人们的,取,舍千差万别,性情也有沉静躁动的差异，但当他们,对,接触的事物感到高兴，,一时,感到自得，快乐而自足，竟不觉得人生的暮年已,即将,到来。,夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,及,其,所之,既倦,情随事迁,感慨,系,之矣。,向,之所欣,俯仰之间,已为,陈迹,犹不能不以之,兴,怀,。,况,修短,随化,终期于,尽,。古人云,:,死生亦大矣,。岂不痛哉！,待到,对于自己,所得到的事物,感到厌倦，心情随当时的境况而变化，感慨,随,之产生了,。,过去,感到欢欣的事，顷刻间变成,往事,，对此不能不,深有感触,。,何况人寿命的,长短,随着造化而定，终有,穷尽,的一天。古人说：,“,死生也是人生的一件大事啊！,”,怎能不悲痛呢？,及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为,每,览昔人兴感之,由,，,若,合一契，未尝不,临,文嗟悼，不能喻之于怀。,固,知,一,死生为虚诞，,齐,彭殇为妄作。后之,视,今，亦犹今之视昔。,每当（,我）看到前人兴怀感慨的,缘由,，与我所感叹的好,象,符契一样投合，没有不,对着,文章而嗟叹悲伤，心里又不,明白,为什么会这样。,（我）,本来,就认为,把,死和生,看作一样,是荒诞的，,把,长寿和短命,看成平等,也是虚妄的。后人,看待,今天，也像今人看待从前一样。,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固,悲夫！,故,列叙时人，,录,其所述，,虽,世殊事异，,所以,兴怀，其致一也。后之览者，亦将,有感于斯文,。,可悲啊！,因此,我一一记下当时参加这次聚会的人，,抄录,了他们的诗作，,即使,时代不同世事变化，但人们抒发情感,的原因,，大致是一样的。,后代的读者，也将,对,这本诗文集产生一番感慨吧。,悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。,整体感知,研习文本,整体感知研习文本,全文可分为三段，试着从每段中找出一个最能表现作者情感的字眼。,乐,痛,悲,Why,？,全文可分为三段，试着从每段中找出一个最能表现作者情感的字眼。,第一段：,1-2,记叙兰亭集会的盛况,讨论：交代了哪些内容？乐在哪里？,时间：,地点：,目的：,人物：,环境：,活动：,天气：,感慨：,岁在癸丑，暮春之初,会稽山阴之兰亭,修禊事,群贤毕至，少长咸集,崇山峻岭，茂林修竹,清流激湍，映带左右,流觞曲水；一觞一咏,天朗气清，惠风和畅,游目骋怀，极视听之娱,良辰,美景,情真,贤人,乐事,赏心,乐,第一段：1-2记叙兰亭集会的盛况讨论：交代了哪些内容？乐在哪,作者感到,人贤、辰良、景美、情真、赏心、事趣,六事齐臻，突出了情感的主旋律,“,乐”。,人（的内心）与环境的和谐统一,也就是使人心情舒畅的境遇和生活,(,即幸福,),达到了一个完美的境界,那确实是人的最大快乐也。,作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心、事趣六事齐臻，突出了情,这一段讨论的中心问题是？,第二段：,3.,抒发人生感慨,“,死生亦大矣”,这一段讨论的中心问题是？第二段：3.抒发人生感慨“死生亦大矣,“,痛”,痛什么？,痛苦？,痛心？,悲痛？,痛惜？,“痛”痛什么？痛苦？痛心？悲痛？痛惜？,人之相与,俯仰一世,悟言一室之内（静）,放浪形骸之外（躁）,当其欣于所遇，不知老之将至,痛惜,俯仰一世，老之将至：,所之既倦，情随事迁：,向之所欣，已为陈迹：,修短随化，终期于尽：,人生短暂,世事无常,往事不再,生死无常,死生亦大矣,人生感慨：欢乐有尽,人生短暂,死生亦大,人之相与悟言一室之内（静）放浪形骸之外（躁）当其欣于所遇，不,第三段：,4.,交代写作目的,悲夫！,悲,什么？,第三段：4.交代写作目的悲夫！悲什么？,固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作,古人,今人,后人,千古同悲,悲,固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作 古人今人后人千古同悲悲,东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，,“,一死生,”“,齐彭殇,”,。,“一死生”“齐彭殇”,东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理,作者所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，,“,天下名士，少有全者,”,，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。,佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们,一死生，齐彭殇,，可我们不是神仙道人，是血肉之躯要珍惜生命，士大夫当,兼济天下,，去实现自己的抱负。,作者所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年,这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽、人生 短暂、世事无常的感慨，强调了生死问题，批判了庄子把生死等同起来的虚无主义观点，表明了以积极的态度对待人生。,主旨,这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽、人生 短暂、世,小结,1.,感情变化,乐（相聚之乐）,痛（死生之痛）,悲（今昔之悲）,2.,感情基调,表面：沉郁、悲凉（寄情山水）,内心：执着,(,反思生命,),3.,一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文,两种人生态度：一死生、齐彭殇；死生亦大,三种不同心境：乐,痛,悲,四种表达方式：叙事、写景、抒情、议论,消极其表,执着其里,小结1.感情变化消极其表,