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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,省内、省外、国外,你的选择？,前方,曹文轩,摄影散文,“,摄影散文,”,，由摄影作品和文字构成，兼具两种表达手段的审美特点。,即,摄影的视觉性、直观性、对瞬间画面逼真的再现能力,和,散文体运用语言来表达对象时的自由性,。,车厢远行旅途终点前方未知艰辛,思考：人为什么会有克制不住的离家的欲望？,人为什么要离家？,迁徙与安居：迁徙的习惯,诱惑与安逸：外界的诱惑,自由与压迫：对自由的渴望,理想的呼唤,一九五五年九月下旬一天中午，我偷溜上一列从洛杉矶开出、朝圣巴巴拉(Santa Barbara)而去的货运火车。我头枕在行李袋上，翘着腿，注视着天上的滚滚浮云。,杰克凯鲁亚克达摩流浪者,我有一个美丽的愿望，我期待着一场伟大的背包革命的诞生。,达摩流浪者,是凯鲁亚克的自传体小说。这是一本关于背包革命、自然精神、生命思索以及禅之道的小说，讲述的是,1955,年两个热情洋溢的青年贾菲与雷蒙追求真理以及禅理的故事。,书中宣扬的,自由上路、追求理想与爱,的理念影响了六十年代整整一代的西方青年，并为六十年代追求独立、反叛和自由的思想打下了深厚的基础。,人为什么要离家？,迁徙与安居：迁徙的习惯,诱惑与安逸：外界的诱惑,自由与压迫：对自由的渴望,理想的呼唤,借着,路,，向前,流浪,流浪,路,具体：身体的流浪,抽象：精神的流浪,具体：空间上的路,抽象：心中的路,流浪不仅是出于天性，也是出于,命运,。是命运把人,抛,到了路上,形而上一点说。,俄狄浦斯,人本是自然的一部分，但自我意识、理性的产生却破坏了这种和谐。人再造了一个属于自己的理性世界。从而丧失了与自然的一体性；理性世界一旦形成，人就不可能再返回到与自然和谐的前人类状态中，他必须继续发展他的理性，直至成为自然和他自己的主人。,但事实上，他根本不可能改变自然法则，甚至对自己的很多事情也都无能为力，比如他的存在就是非常有限的：他偶然被抛入这个世界（出生），却又偶然被抛出（死亡）。,某种意义而言，我们都是鲁迅笔下的,“,过客,”,，妄图以行走来反抗绝望与虚无。,是的，我只得走了。况且还有声音常在前面催促我，叫唤我，使我息不下。可恨的是我的脚早经走破了，有许多伤，流了许多血。（举起一足给老人看，）因此，我的血不够了；我要喝些血。但血在那里呢？可是我也不愿意喝无论谁的血。我只得喝些水，来补充我的血。一路上总有水，我倒也并不感到什么不足。只是我的力气太稀薄了，血里面太多了水的缘故罢。今天连一个小水洼也遇不到，也就是少走了路的缘故罢。,鲁迅过客,人生实质上是一场,苦,旅,这是一场怎样的苦旅？,围城,这辆车久历风尘，该庆古稀高寿，可是抗战时期，未便退休。机器是没有脾气癖性的，而这辆车倚老卖老，修炼成桀骜不驯、怪癖难测的性格，有时标劲像大官僚，有时别扭像小女郎，汽车夫那些粗人休想驾驭了解。它开动之际，前头咳嗽，后面泄气，于是掀身一跳，跳得乘客东倒西撞，齐声叫唤。,这车厢仿佛沙丁鱼罐，里面的人紧紧的挤得身体都扁了。可是沙丁鱼的骨头，深藏在自己的身体里，这些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身体里硬嵌。罐装的沙丁鱼条条挺直，这些乘客都蜷曲波折，腿跟腰弯成几何学上有名目的角度。,鸿渐也在头晕胃泛，闻到这味道，再也忍不住了,又感觉坐得不舒服，箱子太硬太低，身体嵌在人堆里，脚不能伸，背不能弯，不容易改变坐姿，只有轮流地侧重左右屁股坐着，以资调节，左倾坐了不到一分钟，臀骨酸痛，忙换为右倾，百无是处。一刻难受似一刻，几乎不相信会有到站的时候。,前方，是一个空间概念；向前，是一种积极的行为和姿态，它试图以空间的力量打破时间的苑囿。但这种努力最终是徒劳的，因为前方可以无限，但人的生命却十分有限。旅人的命运也是我们共同的命运。,在矛盾中寻求，从虚无中穿行，试图用行动证明意义，然而他几乎什么也证明不了。,思考：人的悲剧性实质在于什么？,人的悲剧性实质,欲达到目的地而不得,到处流浪，惦念家乡,无法还家,还家无家,人的生存就是一场痛苦的斗争，生命的每一秒 钟都 在为抵抗死亡而斗争而这是一种注 定要失败 的斗争。,不要瞒我，我知道，我早已知道，故乡已没有一间老屋，（可是为什么？）没有一棵老树（为什么？）没有一座老坟。（为什么？）老树凋谢，访旧为鬼。如环如带的城墙，容得下一群孩子在上面追逐玩耍的，也早已夷为平地。光天化日，那是一个完全陌生的村庄，是我从未见过的地方。故乡只在传说里，只在心上纸上。,故乡要你离它越远它才越真实，你闭目不看见最清楚。,光天化日，只要我走近她，睁开眼，轰的一声，我的故乡就粉碎了，那称为记忆的底片，就曝光成为白版，麻醉消褪，新的痛楚占领神经，那时，我才是真的成为没有故乡的人了。,“还乡”对我能有什么意义呢？对我来说，那还不是由这一个异乡到另一个异乡？还不是由一个已被人接受的异乡到一个不熟悉不适应的异乡？我离乡已经四十四年，世上有什么东西，在你放弃了它失落了它四十四年之后，还能真正再属于你？回去，还不是一个仓皇失措张口结舌的异乡人？,王鼎钧臣心如水,“,目的错误,”,人所追求的幸福往往是想象中的幸福。于是，目的无法达到，即使达到，也会有,“,目的错误,”,的失望。,前方：关于人的一种生存情境,“人生实质上是一场苦旅”，不断向前而又永远无法到达目的地的,西西弗斯式的荒谬,是人的宿命。,西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。,面对,“,西西弗斯式的荒谬的宿命,”,，你会如何选择？,开荒南野际,守拙归园田,方宅十余亩,草屋八九间,陶渊明,我不去想是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程,-,汪国真,人的一生到底能做些什么事呢？当,50,岁的时候，不，在,40,岁之后，你会明白人的一生其实干不了几样事情，而且所干的事情都是在寻找自己的位置。,贾平凹,五十大话,我还年轻，我渴望上路。,杰克凯鲁亚克,寻找生命的支点,人一辈子都在高潮低潮中浮沉 惟有庸碌的人，生活才如死 水一般；或者要有极 高的修养，方能 廓然 无累，真 正地 解脱。只要高潮 不过分使你紧张。低潮不过分使你颓废就好了。,傅雷家书,我们旅行不仅是为了到达目的地，而且是为了在旅行时活着。,歌德,达摩流浪者,【万晓利】,沿着这条路一直朝前走,在不远的地方就有一个路口,你可以向左转也可以朝前走,但是你不能停留,不要抬头四处张望,这里没有你要的好风光,不要等待幻想更不要奢望,这里没人歌唱,没有谁能将你阻挡,竖起的拇指像山峰庄严坚强,山里藏着你的愿望像母亲的召唤,那一碗鹰嘴豆培根汤,背着背包不停跳跃,不去想下一步会在哪里落脚,眼前巍峨高山脚下蓝色湖泊,让你安宁喜乐,燃起营火温暖田野,闭上双眼为这世界的友情祷告着,岩石般的沉默孩子般的无邪,心里怀着春天,平静孤独快乐幸福,在这条没有行人的路上,那钻石般的光芒永远年轻,永远的热泪盈眶,9,班,倪婧涵想平遥,沈忆莎想大海,吴亦珂想他,马海楠想无尽的田野,杨圣豪想永和园,宋太郎想树,13,班,钱浩男想那一抹芳香,俞桢想老树,蒋伊婷想辣椒,叶舒扬想你高尚的灵魂,缪以骋想下雪的冬天,
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