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,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,古漢語通論（五）,漢字的構造,古漢語通論（五）漢字的構造,1,一、,學習重點與難點,把握漢字結構的規律，根據字形分析字義。,一、學習重點與難點把握漢字結構的規律，根據字形分析字義。,2,二、引論,中國的文字學家主要是憑字形來辨別字的本義的，這是因爲漢字是屬於表意體系的文字，字形和意義有密切的關係，分析字形有助於對本義的瞭解。我們學習古代漢語，有必要瞭解漢字形體的構造。,二、引論中國的文字學家主要是憑字形來辨別字的本義的，這是因爲,3,三、六書,關於漢字的形體構造，傳統有六書的說法。,周禮,地官,保氏,：,“保氏（官名，掌教育）掌諫王惡，而養國子（公卿大夫的子弟）以道。乃教之六藝，一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”這是最早提出“六書”這一概念的文獻，然而這裏並沒有解釋“六書”的具體內容，只認爲它是六藝之一。鄭眾的注卻指出了六書的具體內容：“六書，象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲也。”,三、六書關於漢字的形體構造，傳統有六書的說法。周禮地官,4,班固,漢書,藝文志,說：“古者八歲入小學。故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借。造字之本也。”,許慎,說文解字,敘,：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。字者，言孳乳而浸多也。著於竹帛謂之書。書者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊體。封於泰山者，七十有二代，靡有同焉。周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書，一曰指事，指事者，視而可識，察而可見，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事爲名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。”,班固漢書藝文志說：“古者八歲入小學。故周官保氏掌養國子,5,由此看來，漢代三家對於六書的解說基本上是相同的。清代以後，一般人於六書的名稱大致採用許慎的（只有形聲有時也稱諧聲），於次序則採用班固的。這樣，六書的名稱和次序如下所示：,(1),象形,(2),指事,(3),會意,(4),形聲,(5),轉注,(6),假借,下面分別舉例闡述六書的造字之由。,由此看來，漢代三家對於六書的解說基本上是相同的。清代以後，一,6,3.1象形,象形者，畫成其物，隨體詰詘（ji,q，彎曲），日月是也。就是,描摹事物的形狀，把事物的輪廓或特徵描繪出來。,日：甲骨文作 ，金文作 ，說文古文作 ，小篆作 。字形皆象太陽之形。,月：甲骨文作 ，金文作 ，小篆作 ，皆象月亮之形。月圓時少，缺時多，所以畫上下弦月時的半月形（上弦農曆每月初八九，下弦農曆每月二十二和二十三）。,3.1象形象形者，畫成其物，隨體詰詘（jiq，彎曲），日,7,雨：甲骨文 ，金文 ，說文古文作 ，小篆作 。說文：“水從雲下之也。象天，冂象雲，水霝（l,ng，降雨）其間也。”,雨大成直線，雨小成點滴，均象下雨之狀。,泉：甲骨文作 或 ，小篆作 ，均象水流出成川形，其義爲泉水，水源。,魚：甲文作 ，金文作 ，小篆作 ，皆象魚之形。且魚尾與燕尾相似。“燕”的小篆作 。,雨：甲骨文 ，金文 ，說文古文作,8,牛：甲文作 ，小篆作 ，象牛頭角形。,羊：甲文作 ，小篆作 ，象羊頭角尾之形。,馬：甲文作 ，小篆作 ，說文：“馬，怒也，武也。象馬頭髦尾四足之形。”,鹿：甲文作 ，小篆作 ，說文：“鹿，獸也。象頭角四足之形。鳥、鹿足相似，從匕。”,鳥：甲文作 ，小篆作 ，象鳥有喙、頭、羽、尾、足之形。,牛：甲文作 ，小篆作 ，象牛頭角形。,9,象形是一種最簡單的造字法，很難用於表示意義抽象的或沒有具體形象的概念，顯示出很大的局限性，但它爲指事，會意，形聲字的構造創造了基礎，因爲指事、會意和形聲字很多都是在象形的基礎上造出來的。,象形是一種最簡單的造字法，很難用於表示意義抽象的或沒有具體形,10,3.2指事,指事者，視而可識，察而可見，上下是也。,“視而可識”是指一眼看去就可以認識大體；“察而可見（一作察而見意）”，是指仔細觀察就能發現這個字的意義所在。它與象形字的區別在於：象形字是具體形象的描繪，而指示字卻包含了抽象的指示事物的符號，甚至全由抽象符號構成。,3.2指事指事者，視而可識，察而可見，上下是也。“視而可識”,11,上：甲文作 ，金文作 或 ，小篆作 ，意思爲“高也。”表示水平線，表示出於水平線之上，故爲指事。“下”的寫法與此正好相反，表示低於水平線，故意思爲底下，下方。,立：甲文 ，金文 ，小篆 ，均象人立於地上之形，因此指事。（大）就是人，表示地。,甘：甲文作 ，小篆 ，說文：“甘，美也。從口含一，一，道也。”“道”是一個抽象的概念，但既然含於人口中，即是甘美之物，由此指事。,上：甲文作 ，金文作 或 ，小篆作,12,天：甲骨文作 ，金文作 ，小篆作 ，說文：“天，顛也。至高無上，從一、大。”王國維觀堂集林：“古文天字本象人形。本謂人顛頂，故象人形。所以獨墳其首者，正特著其所象之處也。”“天”的本義就是指人的頭頂，故下面爲人，突出其頭，由此指事。,天：甲骨文作 ，金文作 ，小篆作,13,，木下曰本，從木，一在其下。,，木上曰末，從木，一在其上。,未，甲文作 ，小篆作 ，說文：“未，味也，六月滋味也。五行，木老於未，象木重枝葉也。”,亦，甲文作 ，小篆作 ，說文：“亦，人之臂亦也。從大，象兩亦之形。”即人的腋窩。,果，金文作 ，小篆作 ，說文：“木實也，象果形在木之上。”徐鍇繫傳：“樹生曰果，故在上也，指事。”,，木下曰本，從木，一在其下。,14,朱，甲文作 ，金文作 或 ，小篆作 ，說文：“朱，赤心木，松柏屬。從木，一在其中。”郭沫若金文叢考：“朱乃株之初文。與本、末同意金文於木中作圓點以示其處，乃指事字之一佳例。其作一橫者乃圓點之演變。作二橫者謂截去上下端而存其中段也。”,朱，甲文作 ，金文作 或 ，小篆作,15,3.3會意,會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。所謂會意字，其實就是兩個象形字的結合，取其結合之義。,武：甲文 ，金文 ，小篆 ，說文：“武，楚莊王曰：夫武，定功戢兵。故止戈爲武。”于省吾釋武：“武從戈、止，本義爲征伐示威。征伐者必有行。止即示行也。征伐者必以武器，戈即武器也。”,3.3會意會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。所謂會意字，,16,信：金文作 或 ，說文古文 ，小篆 ，說文：“信，誠也。從人從言。會意。”即人說出的話就應該誠實，不欺騙。,初：甲骨文 ，金文 ，小篆 ，說文：“初，始也。從刀，從衣。裁衣之始也。”吳其昌金文銘象疏證：“初民無衣，大抵皆獸皮以刀割裁而成，衣之新出於刀，是初義也，故初確系從刀。”,秉：甲骨文 ，金文 ，小篆 ，說文：“禾束也。從又持禾。”朱駿聲說文通訓定聲：“從又持禾，會意。手持一禾爲秉，手持兩禾爲兼。”兼：,信：金文作 或 ，說文古文 ，,17,會意與指事有的時候不易分清，它們的區別在於：會意一般是兩個獨體字結合在一起，其意義也爲二者的結合，而指事則一般是在象形字的基礎上加上一些標誌性的符號而成。,會意與指事有的時候不易分清，它們的區別在於：會意一般是兩個獨,18,3.4形聲,形聲者，以事爲名，取譬相成，江河是也。,形聲字是由意符和聲符兩部分組成的。意符表示形聲字本義所屬的意義範疇，聲符表示形聲字的聲音。,3.4形聲形聲者，以事爲名，取譬相成，江河是也。,19,意符相同的形聲字，在意義上大都和意符所標示的事物或行爲有關，例如：,以貝爲意符的形聲字：財貨賄資齎贈賞賜貸責貿賒貪費貴賤等等，均與財物有關；,以言爲意符的形聲字：語談請謁謀訪許諾諷讀訓誨譬諭論議諫諍誅討誹謗誣讒等等，均與言語有關；謹謙誠諒等字雖然是關於人的品德的，但也都與語言有關。,意符相同的形聲字，在意義上大都和意符所標示的事物或行爲有關，,20,不管是在古代還是現代，形聲都是一種非常能產的造字法，形聲字的數量也最多。,但是意義範疇是一個比較寬泛廣闊的範圍，意義範疇並不等於詞義的本身。因此意符相同並不就意味著詞義相同。同樣，聲符與形聲字的讀音也不是一回事，聲符相同的形聲字讀音也不一定相同。這是需要注意的。,但是如果我們已經知道某一形聲字的幾個意思，則可以根據意符來辨認哪一個是本義或比較原始的意義，哪些是引申義或假借義。如：,不管是在古代還是現代，形聲都是一種非常能產的造字法，形聲字的,21,(1),過。,左傳,隱公元年：“大都不過參國之一”，意思是超過；,左傳,宣公二年：“人誰無過？過而能改，善莫大焉”，意思是過錯，犯錯誤；,論語,公冶長,：“由也，好勇過我”，意思是勝過；,論語,微子,：“楚狂接輿歌而過孔子”，意思是走過、經過。,說文,：“,過,，度也；從辵（辶），咼聲。”以辵爲意符的形聲字都和行走的意思有關，可見走過、經過是本義，超過、勝過是引申義，過錯、犯錯誤則是較遠的引申意義了。,(1)過。左傳隱公元年：“大都不過參國之一”，意思是超,22,(2),征。,左傳,僖公四年：“五侯九伯，女實征之，以夾輔周室”，這是征伐；又“昭王南征而不復，寡人是問”，這是旅行；,孟子,滕文公下,：“什一，去關市之征”，這是征稅。征是的異體字，,說文,：“,(),，,正行也；從辵，正聲。征或從彳。,”作爲意符，彳和辵相通，大都表示行走方面的意思，可見旅行是本義，征伐是引申義，征稅是假借義。,(2)征。左傳僖公四年：“五侯九伯，女實征之，以夾輔周,23,(3),叔。叔字通常表示年少，所以叔父是比父親年少的父輩。但是這是假借義。叔的本義是用手拾，,詩經,豳風,七月,：“九月叔苴”，用的是本義。,說文,：“,叔,，,拾也；從又，尗聲。,”以又（指右手）爲意符也表示手的動作，叔字從又，段玉裁說“於此知拾爲本義也”，段玉裁的話是對的。,(3)叔。叔字通常表示年少，所以叔父是比父親年少的父輩。但,24,在討論形聲字的意符時，有幾點需要注意：,第一，意符是表示形聲字的本義所屬的意義範疇的，因此它和假借義沒有關係，和引申義也沒有必然的聯繫。如說文：,試,，,用也。从言式聲。,可是言與試之間的關係卻很難說清楚，可以忍爲試的本義已經消失，現在用的是其假借義。,權，黃華木也；從木，雚聲。一曰反常。,然而“權”在古代的常用義不是黃華木，而是反常，亦即權變。,如,孟子,離婁上,：“男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手，權也。”也用作稱量，權衡，如,孟子,梁惠王上,：“權，然後知輕重；度，然後知長短。”,在討論形聲字的意符時，有幾點需要注意：,25,第二，從掌握意符辨認本義來說，我們要注意後起的形聲字，後起形聲字的所謂“意符”，不一定表示本義所屬的意義範疇。如：,說文,：“,縣，,（繋）,也；從系持,（倒首）”金文作 ，是一個會意字，象橫木上倒掛著一個人頭，本義爲懸掛，後起的懸字從心，其實心與懸並無瓜葛。,又說文：“,景，日光也；從日，京聲,。”說明“景”本就是一個形聲字，且以日爲意符是合理的。,顏氏家訓,書證篇,說：“凡陰景者因光而生，故即爲景。”這說明陰影是引申義，景是影的本字，如果以爲彡是後加的意符那就不對了。,第二，從掌握意符辨認本義來說，我們要注意後起的形聲字，後起形,26,第三，有些意符由於它們所表示的意義範疇關係密切，可以互相通用。,如說文：“,，,乍行乍止也。從彳從止。,”又“,行，小步也,。”因此彳、辵、足、走等意符有時可以通用，,這就產生了一些異體字如征,、徯蹊、趠逴（chu,）,、踣（b,），,等等。,第三，有些意符由於它們所表示的意義範疇關係密切，可以互相通用,27,從說文來看，古代形聲字的意符和聲符結構有四種情況：,一、,“從某某聲”，這種最多，聲符一般不表示意義，但有少數聲符具有一定意義。如：,越,：度也，小篆,越,，從走,戉（yu）,聲。,諛：諂也。小篆,諛,，從言臾聲。,橋：水梁也。小篆,橋,，從木喬聲。,從說文來看，古代形聲字的意符和聲符結構有四種情況：,28,二、,“從某某
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