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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,谏太宗十思疏,魏征,谏太宗十思疏,1,据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：,“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”,据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣,2,唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元627年李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆,亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。,经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。,魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了,繁荣昌盛的背后隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上书进谏，使太宗猛醒。,太宗看此疏后很惭愧，表示从谏改过，并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。,唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。,3,“疏”，封建时代臣子向国君陈述,意见的一种文体。,“疏”，封建时代臣子向国君陈述,4,臣闻求木,之,长者，必,固,其根本；欲流之,远,者，必,浚,其,泉源；思国,之,安者，必积其德义。源不深,而,望流之,远，根不,固,而求木之长，德不厚而思国,之,安，臣,虽,下,愚，知其不可，而况于,明哲,乎？,人君,当,神器之重，居,域中之大,，不,念,居安思危，,戒奢以俭,，,斯,亦伐根,以,求,木茂，塞源而欲流长也。,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其,5,文章的中心论点是什么？作者用什么方法提出并论述自己的观点？,中心论点：思国之安者，必积其德义。,(,居安思危，戒奢以俭。),文章的中心论点是什么？作者用什么方法提出并论述自己的观点？,6,（自然现象）,求木长，固根本,欲流远，浚泉源,治国道理,思国安，积德义,这里的,比喻,说明了就像种树必须要使它的根本稳固，想,要水流得长远必须要疏通源头，想要国家安定就必须要,积累恩德和道义的道理使抽象深奥的道理变得形象生,动，浅显易懂。,手法：比喻论证,治国道理这里的比喻说明了就像种树必须要使它的根本,7,欲流之远，必浚其源泉,求木之长，必固其根本,思国之安，必积其德义,源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,正反对比论证,欲流之远，必浚其源泉源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而,8,臣闻求木,之,长者，必,固,其根本；欲流之,远,者，必,浚,其,取独 使稳固 形作动 流得远 疏通,泉源；思国,之,安者，必积其德义。源不深,而,望流之,取独 却,远，根不,固,而求木之长，德不厚而思国,之,安，臣,虽,下,牢固 取独 虽然,愚，知其不可，而况于,明哲,乎？,人君,当,神器之重，居,明智的人（此处指皇帝）,掌握,域中之大,，不,念,居安思危，,戒奢以俭,，,斯,亦伐根,以,求,想 这 却,木茂，塞源而欲流长也。,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其,9,人君,当,神器之重，居域中之大,，,不,念,居安思危，,戒奢以俭,，,斯,亦伐根,以,求木茂，塞源而欲流长也。,君主掌握重要的帝位，占据着广大的天地,定语后置,不考虑在安乐时想到危难，用节俭来消除奢侈,介词结构后置,这也就像砍掉树木的根却要求树木茂盛，堵塞水的源头却希望水流得长远一样啊,人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，,10,凡百,元首，承天,景,命，善始者实繁，,克,终者盖寡。,岂,取之易守之难,乎,？,盖,在,殷,忧必,竭,诚以待下，,既,得志,则,纵,情以,傲,物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行,路。,虽董,之以严刑,，,振,之以威怒,，终,苟,免而不怀,仁，,貌,恭而不,心,服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆,舟，所,宜,深慎。,凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。,11,攻天下,守天下,竭诚以待下,纵情以傲物,名句：水能载舟，亦能覆舟,思国安要积其德义,攻天下守天下 竭诚以待下纵情以傲物名句：水能,12,何必劳神苦思，代百司之,以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键。,斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。,所有的 重大的 能够,何必劳神苦思，代百司之,名作状表面上、内心里,思国之安者，必积其德义。,(居安思危，戒奢以俭。,忧懈怠，则思慎始而敬终；,诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作则思知止以安人；,即使用严厉的刑罚监督他们，用威严来吓唬他们，最终只是苟且免于刑罚，但不会怀念皇上的仁慈，表面上恭敬但在内心里并不敬服。,简析:,1.概括历代君主能创业不能守业的普遍规律(,善始者实繁,克终者盖寡,),2.以,设问,引出分析论证，用,“,殷忧,”,和,“,得志,”,的不同心态说明,能否恭俭下人是事业成败的关键。,3 .用古人的论述以,水和舟,的关系比,民和君,的关系，切中要害，令人警觉。,何必劳神苦思，代百司之 简析:,13,凡百,元首，承天,景,命，善始者实繁，,克,终者盖寡。,所有的 重大的 能够,岂,取之易守之难,乎,？,盖,在,殷,忧必,竭,诚以待下，,既,得志,难道吗 因为 深重 竭尽 已经,则,纵,情以,傲,物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行,放纵 轻视,路。,虽董,之以严刑,，,振,之以威怒,，终,苟,免而不怀,即使监督 同“震”威吓 苟且,仁，,貌,恭而不,心,服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆,名作状表面上、内心里,舟，所,宜,深慎。,应该,凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。,14,虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。,即使用严厉的刑罚监督他们，用威严来吓唬他们，最终只是苟且免于刑罚，但不会怀念皇上的仁慈，表面上恭敬但在内心里并不敬服。,介词结构后置,虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。即,15,诚,能见可欲，则思知足以,自戒,，将有,作,则思知止以,安,人；,念高危，则思谦,冲,而,自,牧,；惧满溢，则思江海,下,百川；,乐,盘游，则思三驱,以为度,；忧懈怠，则思,慎,始而,敬,终；,虑壅蔽，则思,虚,心以纳,下,；惧谗邪，则思,正,身以,黜,恶；,恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无,以,怒而滥刑：,诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作则思知止以安人；,16,诚,能见可欲，则思知足以,自戒,，将有,作,则思知止以,安,人；,如果 宾前 告诫自己 建造 使安宁,念高危，则思谦,冲,而,自,牧,；惧满溢，则思江海,下,百川；,虚 养 名作动 居于.之下,乐,盘游，则思三驱,以为 度,；忧懈怠，则思,慎,始而,敬,终；,以为乐 把.当作 标准 均为谨慎对待,虑壅蔽，则思,虚,心以纳,下,；惧谗邪，则思,正,身以,黜,恶；,使.谦虚 名词 使端正 排斥,恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无,以,怒而滥刑：,因为,诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作则思知止以安人；,17,总此十思，,宏 兹,九德，,简能,而任之，择善而从之，,则智者,尽,其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者,效,其,忠；文武,并,用，垂拱而治。何必,劳,神,苦,思，代百司之,职役哉？,总此十思，宏 兹 九德，简能而任之，择善而从之，,18,总此十思，,宏 兹,九德，,简能,而任之，择善而从之，,使宏大 这 选拔 名词,则智者,尽,其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者,效,其,形作动 竭尽 报效,忠；文武,并,用，垂拱而治。何必,劳,神,苦,思，代百司之,一起 使劳累 使辛苦,职役哉？,总此十思，宏 兹 九德，简能而任之，择善而从之，,19,诚能,十思,垂拱而治,见欲 知足自戒,将作 知止安人,念危 谦冲自牧,惧溢 江海下川,乐游 三驱为度,忧怠 慎始敬终,虑蔽 虚心纳下,惧邪 正身黜恶,恩加 因喜谬赏,罚及 以怒滥刑,总,十思,宏,九德,简能任,择善从,智尽谋,勇竭力,仁播惠,信效忠,文武用,垂拱治,何劳苦 代百司,俭,谦,慎,正,明,诚能十思 垂拱而治见欲 知,20,排比,壮势出华章,排比句，论十思的效果，层层推进，似,江河奔泻，气势恢宏。,排比壮势出华章,21,1 .“十思”与第一段的 观点有何联系？,2,.君王按“十思”去做会有怎样的结果？,答：“十思”是“积德义”的具体内容,答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。,1 .“十思”与第一段的 观点有何联系？答：“十思”是“积,22,思,人君当思,居安思危 戒奢以俭,为什么思,思些什么,提出问题,载舟覆舟 所宜深慎,诚能十思 垂拱而治,分析问题,解决问题,思人君当思居安思危 戒奢以俭为什么思思些什么提出问题载舟覆,23,
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