《夺冠之路》福建专用2012高考语文一轮复习 第5章 文化

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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,第五章,文化经典阅读,(,1,),1,2011,年福建省,考试说明,有关表述,学习中国古代文化经典是传承中华文化优良传统的重要途径,为丰富学生的传统文化底蕴奠定基础。考查不能偏难偏专,要注重对文化经典阅读材料内容的理解。要求能够从阅读材料中筛选出作者自己的看法,并进行分析和概括。,对古代文化经典阅读材料内容的理解,用单项选择题的方式考查,其选择项具有提示和导读功能,降低文化经典文本阅读的难度,帮助学生理解原文,能力层级为,B,;对作者观点态度的分析、概括和评价,用简答题的方式考查,能力层级为,D,。,普通高中语文课程标准,(,实验,),建议阅读的中国古代文化经典:,论语,孟子,庄子,。,(,庄子,不列入本年度考试范围,),2,考试要求解读,(1),“,传承”二字决定考试阅读材料的取舍,阅读古代文化经典,通常需要“批判继承”,,考试说明,只要求“传承”,并不涉及“批判”,而“传承”的应该主要是经历史验证并对当下依然有积极的、正面的人文价值的部分。就是说阅读材料不会有迂腐的、不合时宜的内容。,(2)“,不能偏难偏专”六字决定考试阅读材料的难度,难与专,是一个相对概念。考试选用的文本材料应该是合格的高中毕业生大体能够掌握的,否则就是“偏,难偏专”。就是说阅读材料的难度,会是相对“浅易”的。对合格的高中毕业生而言,考试选用的阅读材料如果客观上“偏难偏专”,命题者会使用命题技术让它显得相对浅易,增加注释,例如用单选题中正确选项给出提示等。,3,命题方向,从考查取向来看,主要是考查对,论语,和,孟子,思想精华的理解和继承。从材料选择来看,字数一般在,50,到,120,之间;可以是一个独立选段,也可以是一组思想有关联的语段的组合;字词难懂的可以有简明的注解。,从阅读和考试难度来看,偏难的材料、有学术争议的材料会回避掉,过深过专的设问不会再出现。,从试题结构来看,选择题在前,简答题在后,有利于考生解答。,(2010,福建,),阅读下面的,论语,孟子,选段,回答问题。,子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。”,(,论语,述而,),孟子曰:“子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。大舜有大焉,善与人同,舍己从之,乐取于人以为善。”,(,孟子,公孙丑上,),孔子说:“大概有这样一种人,可能他什么都不懂却在那里凭空创造,我却没有这样做过。多听,选择其中好的来学习;多看,然后记在心里。”,孟子说:“子路,别人指出他的过错,他就高兴。禹,听到善言,就拜谢。伟大的舜又超过了他们,好品德愿和别人共有,舍弃自己的不足,学习他人的长处,乐于吸取别人的优点来修养自己的品德。”,1,下列对选段内容的理解,不正确的一项是,(,),A,要想事业有成,做一个有益于社会的人,就必须勤奋学习,多闻多见,掌握丰富的知识。,B,儒家认为,一个人在实际生活中,不仅要虚心接受别人的批评,而且要对批评者心怀感激。,C,孟子引用子路、禹、舜的事迹,目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点,发现别人的优点。,D,历史上一些有识之士,不仅善于学习别人的优点,而且为求同存异,往往保留自己的观点。,D,本题考查对中国古代文化经典的理解,能力层级为,B,,选文来自,论语,孟子,。,A,项,立足于,论语,选段设题,考查对关键字词“多闻”“多见”“识”的理解,正确;,B,项,立足于,孟子,选段设题,是对选段文本的引申,结合关键字“喜”“拜”“乐”可知理解正确,引申适度;,C,项,立足于,孟子,选段设题,主要考查对重要句子“乐取于人以为善”的理解,从而引申出孟子的思想观点和基本倾向,理解正确,引申适度;,D,项,一错是对关键字“舍”字理解错误。“舍”的意思是,“,舍弃、抛弃”,此处并无“保留”的意思;二错是选项中“为求同存异,往往保留自己的观点”与文本中的“舍己从之”等内容相矛盾,是对文本的“失度”引申。,2,结合上面选段,谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。,【,参考答案,】,我们要谦虚好学,择善从之,完善自己,还要乐于在现实生活中行善,做一个有益于社会的人。,(,意思对即可,),本题考查考生对作者观点态度的分析、概括和评价,能力层级为,D,。试题难度与往年高考题相比明显下降,试题内容具有一定的开放性,能够体现出考生的个性化阅读。考生在作答时既要结合选段,又要对选句有自己的理解。答题时,首先粗读文本,把握文意,分析、概括出两个选段的核心思想是“择优从善”;然后借助选择项的提示和导读,灵活化用材料,既要扣紧孔子所提出的多听多看,谦虚好学,还要结合孟子所提出的闻过则喜,择善从之的内容;最后对选句进行一定的,阐释,如:为什么要乐于吸取别人的优点来修养自己的品德,(,为了更好地推己及人,),;在现实生活中行善有何意义等等。,(2009,福建,),阅读下面的,论语,选段,回答问题。,子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”,(,里仁,),子曰:“德不孤,必有邻。”,(,里仁,),【,注,】,里:居。德:有德之人。邻:亲近。,孔子说:“跟有仁德的人住在一起,才是好的。如果你选择跟没有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?”,孔子说:“有道德的人是不会孤立的,一定会有思想一致的人与他相处。”,1,下列对选段内容的理解,不正确的一项是,(,),A,环境对人的道德修养有重要的影响,要谨慎选择。理想的居处应当是仁德之所。,B,近朱者赤,择“仁”而处,受到仁德者的熏陶,对自己仁德的养成很有助益。,C,选择与仁德为邻,体现了一个人的智慧,如不这样,别人怎么知道你的仁呢?,D,同声相应,同气相求,有道德的人不会孤立,会有志趣相同的人来亲近他。,C,本题考查对中国古代文化经典的理解。,C,项“选择与仁德为邻”与“别人怎么知道你的仁呢?”有误,第一处的“仁德”应为“有仁德的人”,第二处的说法不对,“焉得知”说的是“怎么能说你是明智的呢”,此处“知”通“智”,而不是“别人怎么知道你的仁呢”。两处错误均考查对选段中的重点词语的理解,一处考查的是“仁”的含义,二处考查的是“知”的含义。,2,孔子说:“无友不如己者。”,(,学而,),意思是不要跟不如自己的人交朋友。请结合上面有关“择处”的选段,谈谈你对这句话的理解。,【,答案,】,“,择友”和“择处”,都是选择有益于仁德养成的外部环境。与修养高于自己的人交友,以友辅仁,见贤思齐,可以取友之长补己之短。,(,从其他角度解释,言之成理亦可,),本题考查对中国古代文化经典的分析。孔子交友思想,是建立在其“仁”的思想基础之上的。考生在作答时,要先答出选段与选句之间的关系,即要指出“择友”与“择处”,(,选择居住的地方,),两者之间的共同点,即与“仁德养成”之间的关系。其次要阐述孔子“择友”观的内涵,即指出孔子为什么会说不要和不如自己的人交朋友。孔子此句话从正面说是:要和比自己水平高、素养高的人交朋友。考生若能从此处入手,答题会更符合答案的要求。,(2009,福建省单科质检试题,),阅读下面的,孟子,选段,回答问题。,邹与鲁讧。穆公问曰:“吾有司死者三十三人,而民莫之死也。诛之,则不可胜诛;不诛,则疾视其长上之死而不救。如之何则可也?”,孟子对曰:“凶年饥岁,君之民老弱转乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣;而君之仓廪实,府库充,有司莫以告,是上慢而残下也。曾子曰:戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也。夫民今而后得反之也。君无尤焉!君行仁政,斯民亲其上,死其长矣。”,(,梁惠王下,),【,注,】,讧:交战。,穆公:即邹穆公。,转:弃尸的意思。,慢:轻慢。,残:残害。,尤:责备、归罪。,邹国与鲁国交战。邹穆公问孟子说:“我的官吏死了三十三个,百姓却没有一个为他们而牺牲的。杀他们吧,杀不了那么多;不杀他们吧,又实在恨他们眼睁睁地看着长官被杀而不去营救,到底怎么办才好呢?”,孟子回答说:“灾荒年岁,您的老百姓,年老体弱的弃尸于山沟,年轻力壮的四处逃荒,差不多有上千人吧;而您的粮仓里堆满粮食,府库里装满财宝,官吏们却从来不向您报告老百姓的情况,这,是他们不关心老百姓并且还残害老百姓的表现。曾子说:小心啊,小心啊!你怎样对待别人,别人也会反过来怎样对待你。现在就是老百姓报复他们的时候了。您不要归罪于老百姓吧!只要您施行仁政,老百姓自然就会亲近他们的领导人,肯为他们的长官而牺牲了。”,1.,下列对选段内容的理解,不正确的一项是,(,),A,穆公感到不解的是,有一批死命报效国家的忠臣,为什么百姓不愿意为国家赴死尽节。孟子认为,根本上还是君与民、官与民的关系问题。,B,在古代,下情想要上达,必须以官员为桥梁,因而问题的症结,就在于有司与百姓这层关系。君主要施行仁政,让官员勤政,善待人民,百姓才愿意为他赴难。,C,孟子指出当老百姓灾荒年岁饿死或逃荒时,国家明明是仓廪充实,而官吏却乘机巧取豪夺。这种毫不体恤百姓的贪官污吏,是不可能得到百姓的信任的。,D,孟子引述曾子的话“出乎尔者,反乎尔者”,就是要让穆公知道事出必有因,若真要追究的话,那么弃百姓于不顾的官员,才是造成恶果的主要原因。,【,答案,】,C,原文没有“乘机巧取豪夺”的意思,而是强调官吏在灾年毫不体恤百姓,见死不救。,2.“,君之视臣如手足,则臣视君如腹心”,(,离娄下,),,孟子说的也是投桃报李的道理,结合上面的选段,请简要说明你对“出乎尔者,反乎尔者也”的理解。,【,答案,】,贤明的君主待臣下如手足,臣下必把君主当腹心,以死相报。“出乎尔者,反乎尔者也”这种情况在我们平常的人际交往中,也同样存在;“你不仁,我不义”和“你仁我义”情况的产生,都是原先善恶的回报。,本文段的主体内容主要是从“官”与“民”之间的关系,引申到“君”与“臣”与“民”之间的关系上,孟子抓住当下机会向君王宣讲“仁政”这一核心主张。在表面看来,民不为君死战,原因主要是臣子,(,有司,),平时对上轻慢不尽职,对下害民不爱民,而根本原因还是出在君王施行仁政不力,要求居上位的君王和臣属,善待下民,民自然忠君爱国,以死相报。联系孟子思想,以及孟子此时热情、积极、机敏地向邹穆公宣讲仁政的行为风格,便可很好地组织答案。,近几年来,命题者在经典文化阅读题的设置上有以下特点:,所选的阅读章节,多是内容浅易、短小精悍,或以小寓大、富含哲理的文段。,能突出体现孔子、孟子、庄子某一方面的思想观点、政治抱负的文段。,能体现“文道统一”精神的文段。文化经典著作的阅读,首先必须读懂原文,可以结合文段后的注释,字字落实文段句子的意思,大意上必须读懂。,因此,在复习备考中,应在整体了解论著内容的基础上,有意识地选读其中的重要章节,有侧重地进行探究性学习,把握论著的主要观点和基本倾向,并能举一反三。,1,选择题,梳理文意,比较选项,破解陷阱,选择题主要考查的是“文段内容的理解”,这是对文化经典阅读材料内容的分析综合。,要求学生从阅读材料中筛选出作者自己的看法,(,是作者的看法,而不是命题者、考试者的看法,),,并与选项一一对照,或者将选项的内容带入文段中进行一一比对,如果某一选项的说法在原文,一、鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧分类答题指导,中没有找到依据或是无中生有的,那么此选项是错误的。其选择项的表述具有提示和导读功能,降低了阅读难度,帮助学生理解原文,有利于后面简答题的解答。考试解题时,特别要注意命题人在选择项中设置的陷阱:,混淆视听;,无中生有;,有中变无。,2,简答题,字斟句酌明要旨,感悟整合文句意,简答题主要考查的是“分析、概括作者的观点态度”,要求考生在准确把握语句含义的基础上,,从中对作者在文段中的观点态度进行评价。,它要求:,一是,概括要完整、全面,不要以偏概全;,二是,概括要准确、恰当,不夸大,不缩小,不绝对化,恰如其分地概括。,三是,对于文段后面的注释及与文段有关的背景材料要特别留意。,因此,考生在解题时,必须明确文段的中心意思,抓住文段的中心句,联系作者的有关思想进行阐述即可,(,可充分利用选择项的表述具有提示和导读功能,帮助理解原文,有利于简答题的解答,),。如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