历史必修三第2课罢黜百家独尊儒术课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第一单元 中国传统文化主流思想的演变,第一单元,1,小知识：,萧规曹随,萧何,曹参,曹参接替萧何为丞相后，完全按照萧何所制定的规章行事，不做任何改变修正。,比喻按照前人的有效成规办事，不随意加以改动。,小知识：萧规曹随萧何曹参曹参接替萧何为丞相后，完全按照萧何所,2,下列人物是谁？他们与儒家思想有什么关系？儒家思想的地位有何变化？这一变化对中国历史有什么影响？,汉武帝,董仲舒,下列人物是谁？他们与儒家思想有什么关系？儒家思想,3,第2课 罢黜百家，独尊儒术,第一单元,课标要求:,知道汉代儒学成为正统思想的史实,第2课 罢黜百家，独尊儒术第一单元课标要求:,4,二.提出：,“,罢黜百家，独尊儒术,”,三.影响：,儒学成为正统,罢黜百家，独尊儒术,一.背景：,从“无为”到“有为”,课堂练习,二.提出：“罢黜百家，独尊儒术”三.影响：儒学成为正统罢黜百,5,一、从“无为”到“有为”,1、儒家思想,经历,2、汉初的“,无为,”,3、从“无为”到“,有为,”,一、从“无为”到“有为”1、儒家思想经历2、汉初的“无为”3,6,春秋,时期，应运而,生,战国,后期，蔚然,大宗,秦朝,时候，遭到,打击,西汉初年,，逐渐,复苏,汉武帝,时期，,正统,思想,中国的学术思想在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。,1、儒家思想经历,春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击,7,汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。,汉书食货志,汉初形势,战争破坏,社会凋弊,“无为”,黄老之学（道家）,与民休息,宽松,百家复兴,儒学复苏,面对汉初如此形势，如果你是刘邦，你会怎样做？,从严法治国的法家到无为而治的道家,2、汉初的“无为”,汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五,8,黄老之学,黄老之学,是中国战国时的哲,学、政治思想流派。尊传说中的,黄帝和老子为创始人，故名。,黄老之学始于战国盛于西,汉，假托黄帝和老子的思想，实,为,道家和法家,思想结合，并兼采,阴阳、儒、墨等诸家,观点而成。,其中，黄帝之学主要指的是,黄帝四经，即经法、,十大经、称经、道原经四部分。大,致成书于战国，东汉时亡佚，,1973,年在长沙马王,堆三号墓出土。老子之学主要指道德经。,黄帝,老子,黄老之学 黄老之学是中国战国时的哲十大经、,9,黄老思想的内容,黄老之学基础,黄老之学的核心,黄老之学倡导,治身（养生）、治国,早期道家理论，结合,阴阳五行,、儒、墨、法等各家学说,“无为而无不为”,“待时而动”“因时制宜”“积极无为”,黄老思想的内容黄老之学基础治身（养生）、治国,10,阴阳五行学说,阴阳五行学说认为万物皆由,木、火、土、金、水,五种原素组成，其间有相生和相克两大定律.,相生:,金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。,相克：,金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。,可用以说明宇宙万物的起源和变化,阴阳五行学说 阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金,11,西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，会出现怎样的,后果,呢？,1.经济恢复,2.社会稳定,3.生活改善,土地兼并,商贾膨胀,中央软弱无力,边境不宁,和亲,王国问题,放纵,、姑息,民族矛盾 阶级矛盾,积极：,消极：,西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，会出现怎样的,12,材料一:,至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。,汉书食货志,材料二：,汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。,中国古代史,材料一反映了汉武帝时期怎样的经济状况？材料二反映了汉武帝时期存在着哪些问题？汉武帝要解决的最大问题是什么？,材料一:至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇,13,汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样的思想符合当时统治的需要呢？,畅所欲言,汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要“,14,诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适应汉武帝的统治需要？,法家：,有利于加强专制集权,完全站在小生产者的立场,易导致暴政,不适应形势的发展,不利于加强中央集权,墨家：,道家：,儒家：,有利于缓和阶级矛盾,诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适应汉武帝的统治需要,15,新在哪？,新儒学,新在哪？新儒学,16,董仲舒的新儒学思想,根本目的：,为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势。,新儒学,“,新”,?,董仲舒,在先秦儒学思想中糅合了,道家、法家、阴阳五行家,的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的,新儒学体系。,董仲舒的新儒学思想根本目的：,17,边境不宁,诸侯王势力割据势力威胁中央集权,土地兼并严重,阶级矛盾尖锐,加强中央集权,加强君权,限制土地兼并,缓和阶级矛盾，制定规范限制人民,面临问题,董仲舒的学说,解决之道,“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一,“君权神授”“天人合一”天人感应”,限田、薄敛、省役,制定道德标准“三纲五常”,边境不宁加强中央集权面临问题董仲舒的学说解决之道“春秋,18,“罢黜百家，,独尊儒术”,采纳,新儒学,“罢黜百家，采纳新儒学,19,1、董仲舒,生平,（前179,前104年）,2、董仲舒的新儒学体系,内容,3、汉武帝独尊儒术的,影响,二.“罢黜百家，独尊儒术”的提出,1、董仲舒生平（前179 前104年）2、董仲舒的新儒学,20,广川,（,今河北景县,）,人,，西汉哲学家和政治家。汉武帝朝举贤良文学之士，,三次应对策问天人三策受赏识、为官.,晚年著春秋繁露创制新儒学体系.,建议“诸不在六艺,（,礼、乐、射、御、书、数,）,之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”,董仲舒,武帝采纳其建议,形成,“罢黜百家，独尊儒术”,格局，被此后两千余年间封建统治者沿袭。,1、董仲舒生平（前179-前104年）,广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。汉武帝朝举贤良,21,2、董仲舒的新儒学体系内容,材料一,“,天子受命于天,，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也。”,材料二,与天同者大治，与天异者大乱,，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。,材料三,“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸,不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进,。”,理解历史,董仲舒春秋繁露,汉书董仲舒传,合作探究：,上述材料中包含了董仲舒的哪些观点?汉武帝为什么会接受他的主张?,其特点和实质是什么?,a、提出,“君权神授”,与,“天人感应”.,b、,提出,“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”,加强君权的,需要,中央集权的,需要,从,理论上,解决了汉武帝国家,“大一统”,的,需要,，有利于,巩固统治,.,（以思想的大一统巩固政治的大一统）,22,主张：,特点：,实质：,2、董仲舒的新儒学体系内容,“君权神授”，“,天人感应,”，“大一统思想”，“罢黜百家，独尊儒术”,外儒内法，兼采各家思想,儒学独尊，思想专制,宣扬”天人感应“，带有神学倾向,借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种,思想文化专制,。,主张：特点：实质：2、董仲舒的新儒学体系内,23,天 人 感 应,董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。”,三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲,五常：仁、义、礼、智、信,君臣、父子、夫妻之间，尊卑秩序永恒不变,政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于,天.,“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”,“天道”就是,“三纲”,有利于巩固国家的统一，也有限制君主权力过度膨胀的目的,天 人 感 应董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。”三,24,在当时为解决王国问题，巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理论依据；,使儒家学说逐步成为封建统治思想；,推动了教育的发展；,董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两汉神学迷信思想的长期泛滥；,儒学独尊长期以来束缚了人民的思想，不利于科技文化的发展。,3、汉武帝独尊儒术的影响,积 极,消 极,在当时为解决王国问题，巩固中央集权，建立大一统的封建国,25,肯定董仲舒的新儒学思想,用文学儒者参与国家大政,兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典，从此，教育被儒家垄断。,三、汉代儒学成为正统思想,表 现,思想,政治,教育,肯定董仲舒的新儒学思想 用文学儒者参与国家大政兴办太学和建立,26,汉 代 教 育,教科书：,儒家经典五经,教官：,五经博士,儒学垄断教育,官办最高学府：,太学，考试合格做官,凭儒学入仕,地方教育系统：,郡县立学校,儒学在民间独尊,汉 代 教 育教科书：儒家经典五经 教官：五,27,思考,董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同,（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而,独尊,。,（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论,神学,。,（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的,“政治敲门砖”,。,（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“,圣经,”。,思考董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同（1）先秦儒学只是百家,材料一：,有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。然而儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。,“取其精华，去其糟粕”。,感悟历史,大一统意识,民本意识,和谐意识,维护中华民族统一,建立和谐的人际关系，,谋求社会的可持续发展。,道德意识,增强历史的使命感和责任感,价值,态度：,材料二,：“天行健，君子当自强不息”,“民为贵，社稷次之，君为轻”。,“天人协调、和与中”,结合本课你认为儒学的现代价值在哪？我们该怎样对待儒学？,材料一：有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步,29,有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。,请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,探究学习,有一定道理。,秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，,但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。,有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书,30,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。,结果，始皇失败了，武帝成功了。,顾颉刚,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚,罢黜百家，独尊儒术,汉武帝的“有为”包括政治上、经济上、军事上等，想一想以前所学内容有何表现？而思想上的“有为”又有何表现呢？,思考？,罢黜百家，独尊儒术 汉武帝的“有为”包括政治上、经,汉武帝刘彻（公元前156年前87年）,知识链接：汉武帝“有为”的表现,政治：必修：,P12、P14,（1）加强中央集权：,颁布推恩令,（2）加强皇权：,用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；,经济：必修：,P17,抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官