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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,谏太宗十思疏,魏征,1,谏太宗十思疏魏征1,解题,谏,劝谏,；,太宗,李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；,十思,是本文内容，即十条值得深思的情况,疏,疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种,专用文体。,2,解题谏 劝谏；太宗 李世民，唐朝第二个皇帝,疏：,疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。,“,讽、谏、谤、讥、说,”区别,讽,用委婉的言语暗示或劝告,谏,直言规劝，使改正错误。,谤,公开指责别人的过失。,讥,指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”,是背地里议论，“讥”是微言讽刺。,说,用话语劝说别人，使之听从自己的意见。,3,疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指,唐太宗李世民曾说过,:“,人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”那么你知道他以谁为镜吗,?,4,唐太宗李世民曾说过:,字玄成。唐朝著名,_,、,_,、,_,。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任,_,、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为“,_”,所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。,魏徵,政治家,史学家,文学家,。,诤臣,谏议大夫,5,魏徵政治家史学家文学家。诤臣谏议大夫5,唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（,637,）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。,背景,6,唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，,课文诵读欣赏,7,课文诵读欣赏7,读准字音,臣闻求木之,长,者,(chng),夫,(f),在,殷,(y,n),忧,必,浚,其泉源,(jn),虑,壅,蔽,(yng),则思正身以,黜,恶,(ch),则思无因喜以,谬,赏,(mi),塞,s,流,8,读准字音臣闻求木之长者(chng)8,原文,:,臣闻求木,之长,者，必,固,其,根本,；欲,流之远,者，必,浚,其泉源；思国,之,安者，必积,其德义,。,之,:,结构助词,取消句子独立性,.,长,(chng):,高大,.,形容词活用为动词，长高,固,:,形容词的使动,使,牢固,.,根本,:,树根,.,本,:,本义是树的根部,.,今义：,事物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质）,翻译,:,我听说：想要树木生,长得高,，一定要,稳固,它的,根,；想要,泉水流得长远,，一定要,疏通,它的源泉；想要国家安定，一定要厚积,他们的道德仁义,。,流：泉流，名词。,远：形作动，流得长远，达到远方。,浚,(j,n),疏通,.,其：他们的。,德义,:,道德、仁义,.,9,原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者,源不深,而,望流,之,远，根不固,而,求木,之,长，德不厚,而,望国,之,治，,虽,在下愚，知其不可，,而,况于明哲乎？,翻译,:,源泉不深,却,希望泉水流得远，根系不稳固,却,要树木长得高，道德不,深厚却,想要国家安定，我,虽然,最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，,更,何况（你这）明智的人呢！,注释,:,而,:,前三个是转折连词,却,第四个是递进连词,.,望,求,思,:,同义,:,指望,.,虽,:,虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。,下愚,:,最愚笨无知的人,.,况,:,何况,.,明哲,:,明智,贤能的人,形名。,10,源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下,原文,:,人君,当,神器,之重,，居域中之,大,，将,崇,极天,之,峻，永保无疆,之休,，不念居安思危，戒奢,以,俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根,以,求木茂，塞源而欲流长者也。,当,:,主持,掌管,.,当国者,神器,:,帝位,.,重,:,形容词作名词,重权,重位,.,域中,:,天地间,.,大,:,形容词作名词,重位,.,极天：天之极处，皇权。,国君,主持着国家的重任,，据有,天地间重大的地位,，应该,推崇皇权的高峻,，永远保持,无止境的美善,。不考虑,在安逸的环境中想着危难,，,戒奢侈，行节俭,，,道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望,，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。,休：美好，福祉。,休戚相关,居安思危,:,在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备,.,戒,:,戒除,.,以,:,第一个是连词表并列，,第二个是同”而”转折连词,.,斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句,11,原文:人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆,思考题：,1,、本段开头用了什么论证方法？,证明了什么观点？,答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。,答：“人君当神器之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以俭”,2,、作者认为人君怎样才能治理好国家？,12,思考题：答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之远,求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。,中心论点；,居安思危，戒奢以俭,德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，,反,正,排比句,排比句,13,求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，,原文,:,凡百,元首，承天景命，莫不,殷,忧而道著，功成而德衰，有,善始者,实,繁,，能,克,终者,盖,寡。岂取之易守之难乎？,凡百,:,指所有的,.,元首,:,指帝王,.,今义：国家最高领导人。,景,:,大,.,殷：深切的,善始者,:,开头做得好的,.,所有帝王,，承担上天（赋予的）,重大使命,，无不是在,深深的忧虑,中,就,治道显著，而一旦功业建成,就,德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？,繁,:,多,.,克,:,能够,.,终,:,坚持到底,.,靡不有初，鲜克有终：语出,诗经,意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。,盖,:,语气副词,大概,.,岂：难道,14,原文:凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而,昔取之,而,有余，今守之,而,不足，何也？夫在,殷忧,，必竭诚,以,待,下,；,既得志,，则纵情,以,傲物,。竭诚则吴越为,一体,，傲物则骨肉为,行路,。,虽董,之,以,严刑，,震,之,以,威怒，终,苟,免,而,不怀仁，,貌,恭而不心服。,怨不在大，可畏,惟,人；载舟,覆,舟，所宜深慎。,殷忧,:,深切的忧虑,.,以：,而，表修饰。,以：而，表并列。,傲物,:,轻视 他人。,一体,:,整体,.,行路,:,陌生的路人,.,虽,:,即使,.,董,:,督责,.,以,:,介词,用,.,震：威吓,.,苟,:,苟且,.,而,:,转折连词,.,怀,:,怀念,感激,.,貌,:,表面上,名词作状语,.,貌：名状 恭,:,恭顺,.,惟,:,只是,.,覆,:,颠覆,.,慎,:,警惕,.,纵情,放纵情感，即骄傲,今，尽情,15,昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既,原文,:,昔取之,而,有余，今守之,而,不足，何也？夫在,殷忧,，必竭诚,以,待,下,；,既得志,，则纵情,以,傲物,。竭诚则吴越为,一体,，傲物则骨肉为,行路,。,虽董,之,以,严刑，,震,之,以,威怒，终,苟,免,而,不怀仁，,貌,恭而不心服。,怨不在大，可畏,惟,人；载舟,覆,舟，所宜深慎。,翻译,:,当初取得天下时力量有余，现在守天下,却,力量不足，为什么呢？（因为）处在,深重忧患,当中，一定能,竭尽诚意对待臣民,，得志,以后,就,放纵情感，傲视他人,；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国,结成一个整体,。傲视他人，就会,使亲人成为陌路人,。,即使用严酷的刑罚监督人们,，,用威风怒气威吓人们,，人们最终苟且以求免除刑罚，,却,不会感念（皇上的）仁德，,表面上,恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，,可怕的只是民众,；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。,16,原文:昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以,1,、概括历代君主的普遍规律：,（）,2,、以,引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明？,3,、用古人的论述以,的关系 比,的关系，切中要害，令人警觉。,有善始者实繁,能克终者盖寡,能否恭俭下人是事业成败的关键,设问,水和舟,民和君,第 二 段,17,1、概括历代君主的普遍规律：有善始者实繁,1,、作者认为得天下之君王为何易失人心？,答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。,答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。,思考题,：,2,、作者如何肯定人民的力量？,18,1、作者认为得天下之君王为何易失人心？答：盖在殷忧必竭诚以待,原文,:,奔车朽索，,其,可,忽,乎？,君,人者，,诚,能见可欲，则,思,知足,以,自戒；将有,作,，则思知止以,安,人；念高危，则思谦,冲,以自,牧,；,惧,满溢，则思江海,下,百川；,乐,盘游，则思三驱,以为,度,其：反问语气词，难道,忽：轻视，怠慢。,君：名作动，统治。,诚,:,假设连词,如果,.,可欲,:,想要的东西,以,:,以便,目的连词,.,安,:,使动,使,.,安定,.,高危,:,（地位）高而险,.,冲,:,谦虚,.,牧,:,约束、修养,.,满溢,:,比喻骄傲自满。,下,:,居于,.,之下,名词作动词,.,礼贤下士,乐：以,为乐。,以为：以（之）为。,用腐烂的绳索驾驭急驰的马车,，,难道,可以,忽视,吗？,统治,百姓的人，,如果真的,能够看见,想要的东西,，就想到知足,来,自我克制；将要,兴建宫室土木,，就要想到适可而止,来使百姓安宁,；想到自己的（君位）高而险，就要想到,谦虚谨慎,来自我修养；害怕（自己）会骄傲自满，就要想到,江海居于百川之下。,喜爱狩猎，就要想到,把,从三面驱赶，留一面,作为限度,。,赏析,:,提出“十思”的内容,:,前五思,:,一思知足不纵欲,二思知止不扰民,三思谦冲不傲物,四思居下不自高,五思三驱不纵猎,.,19,原文:奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则,原文,:,忧,懈怠,，则思慎始,而敬,终；虑,壅蔽，,则思虚心,以,纳下；想,谗邪,，则思,正,身以,黜,恶；恩所,加,，则思,无因,喜,以,谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。,懈怠：意志松懈。,而,:,并列连词,.,敬,:,慎重,.,雍蔽,:,被堵塞、蒙蔽,.,以：表修饰,谗,:,动名，说坏话的人,.,邪,;,形名，邪恶的人。,正,:,使动，使,.,端正,.,黜,(ch,):,排斥,.,恶：形作名，,奸恶小人,加,:,施加,.,无：同“毋”，不要。,以,:,因果连词,以致,.,谬赏,:,不恰当的奖赏,.,而,:,以致,.,滥刑,:,不加节制地滥用刑律,.,翻译,:,担心,意志松懈,，就要想到,(,做事,),要,慎始慎终,；害怕,被蒙蔽,，就要想到虚心采纳,臣下的意见,；担心,说坏话的人,，就要想到,使自已的品行端正来,排斥奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴以致,奖赏不当,；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而,滥用刑罚,。,赏析,:,六思
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