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单击此处编辑母版标题样式,编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2021/1/7,#,你可以,快速把握散文主旨,你可以快速把握散文主旨,1,散文考什么,Part 01,主旨怎么考,Part 02,如何把握主旨,Part 03,练习,Part 04,目,录,散文考什么Part 01主旨怎么考Part 02如何把握主旨,2,散文考什么,P,art,01,散文考什么Part 01,3,考试大纲,（一）文学类文本阅读,阅读鉴赏中外文学作品。了解小说、散文、诗歌、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法。文学作品的阅读鉴赏，注重审美体验。感受形象，品味语言，领悟内涵，分析艺术表现力；理解作品反映的社会生活和情感世界，探索作品蕴涵的民族心理和人文精神。,1,分析综合,C,分析作品,结构,，概括作品,主,题,分析作品,体裁的基本特征,和主要表现,手法,考试大纲（一）文学类文本阅读,4,2,鉴赏评价,D,体会重要语句的丰富,含意,，品味精彩的语言,表达艺术,欣赏作品的,形象,，赏析作品的,内涵,，领悟作品的艺术魅力,对作品表现出的,价值判断和审美取向作出评价,3,探究,F,从不同的角度和层面发掘作品的,意蕴,、,民族心理,和,人文精神,探讨作者的创作,背景,和创作,意图,对作品进行个,性化阅读,和有,创意的解读,2鉴赏评价 D,5,01,02,03,A,B,C,写什么,怎么写,为何写,对象,结构,技巧,主旨,学测、高考,010203ABC写什么怎么写为何写对象结构主旨学测、高考,主旨怎么考,P,art,02,主旨怎么考Part 02,7,直接,：,概括,、,探究,文章主旨、主题、意蕴,间接,：,句、段的含义,结构、技巧作用,例如：,谈谈“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”的含义。（,记念刘和珍君,）。,沉默到了极点，就是爆发的时候，,既是对反动派的警告，也是对民众的呼唤、激励和鼓动。,直接：概括、探究文章主旨、主题、意蕴,8,怎么抓主旨,P,art,03,怎么抓主旨Part 03,9,形散神聚,文体特征,形散神聚文体特征,10,形散,对象（取材广泛）：写,人,记,事,、写,景,状,物,、议,论,思辨,手法多样：,象征,、,双关,、抑扬、对比、衬托、托物言志、,借,景抒 情,、,以小见大,结构自由：思路（结尾,卒章显志,、开头开门见山）,形散对象（取材广泛）：写人记事、写景状物、议论思辨,11,神聚,线索：人、事、物、时、地、情感,主旨：,表现了,(,反映了、歌颂了、揭露了、批判了,),的思想,(,性格、精神、实质,),或现象,，,抒发,了作者,的感情。,神聚,12,积累,关键句段,因文而异,标题,抓形悟神,积累关键句段因文而异标题抓形悟神,1,、标题,明对象,记念刘和珍君,记梁任公先生的一次演讲,故乡的桂花雨,向上的风,1、标题明对象,14,2,、关键句、段,关键句,:,议论、抒情,关键段：,首段（开门见山）,尾段（卒章显志,),2、关键句、段关键句:议论、抒情,15,3,、因文而异,写人记事：以小见大 对人或事评价或对人生思考,写景状物：借物抒情、喻人、言志、借景或物抒发对社会、人生思考,议论思辨：对社会、人生思考,3、因文而异写人记事：以小见大 对人或事评价或对人生,16,4,、积累,散文的题材,民族心理,:,“安土重迁”、,“,与世无争,”,、,“,和谐相处,”,、,“,精忠报国,”,、,“,知足常乐,”,、,“,中庸之道,”,等,。,人文精神,:,“,人生意义和价值,”,、,“,人的尊严,”,、,“,社会责任,”,、,“,悲悯情怀,”,等。,散文的类型,散文的手法,4、积累散文的题材,17,人、事、物、景、理,作者的情感、态度、观点,主旨概括的答题模板,本文,记叙了,(,描写了,),的故事,(,事迹、经过、事件、景物等,),；,表现了,(,反映了、歌颂了、揭露了、批判了,),的思想,(,性,格、精神、实质,),；,抒发了,作者,的感情。,小结,人、事、物、景、理 作者的情感,18,练习,P,art,04,练习Part 04,19,1.,时光,（,冯骥才,）,今晚突然停电，摸黑点起蜡烛。烛光如同光明的花苞，宁静地浮在漆黑的空间里；些许的光散布开来，朦胧依稀地勾勒出周边的事物。没有电就没有音乐相伴，但我有比音乐更好的伴侣,思考。,对于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大众。比如大众俗语中，把临近年终这几天称作,“,年根儿,”,，多么真切和形象！它叫我们顿时发觉，一棵本来绿意盈盈的岁月之树，已被我们消耗殆尽，只剩下一点点根底。时光竟然这样的紧迫、拮据与深浓,一下子，一年里经历过的种种事物的影像全都重叠地堆在眼前。不管这些事情怎样庞杂与艰辛，无奈与突兀，我更想从中找到自己的足痕。从春天落英缤纷的京都小院到冬日小雨空濛的雅典德尔菲遗址，从一个会场到另一个会场，从一个活动到另一个活动，究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去？,1.时光（冯骥才）今晚突然停电，摸黑点起蜡烛。烛光如同,20,我瞪着眼前的重重黑影，使劲看去。就在烛光散布的尽头，忽然看到了一双眼睛正直对着我。目光冷峻锐利，逼视而来。这原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光却变得分外有力。他何以穿过夜的浓雾，穿过漫长的八百年，锐不可当、拷问似的直视着任何敢于朝他瞧上一眼的人？显然，是由于八百年前那位不知名的民间雕工传神的本领、非凡的才气，他还把一种阳刚正气和直逼邪恶的精神注入其中。,在这里，时光不是分毫不曾消逝么？,时光对于人，其实就是生命的过程：当生命走到终点，有时它还会转化为另一种形态存在或再生。再造生命，才是最伟大的生命奇迹。而此中，艺术家们应是最幸福的一种。他们能用自己的生命去再造一个新的生命。,此刻，我的眸子闪闪发亮，视野开阔，房间里的一切艺术珍品都一点点地呈现。它们不是被烛光照亮，而是被我陡然觉醒的心智召唤出来的。,我瞪着眼前的重重黑影，使劲看去。就在烛光散布的尽头，忽然看,21,其实我最清晰和最深刻的足迹，应是书桌下边，水泥的地面上那两个被自己的双足磨成的浅坑。,我的时光只有被安顿在这里，它才不会消失，而被我转化成一个个独异又鲜活的生命，以及一行行永不褪色的文字。然而我一年里把多少时光抛入尘嚣，或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景，甚至有时属于自己的时光反成了别人的恩赐。检阅一下自己创造的人物吧，掂量他们的寿命有多长。艺术家的生命是用他的艺术的生命计量的。每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己。是不是？,迎面那宋代天王瞪着我，等我回答。我无言以对，,尴尬到了自感狼狈。,忽然，电来了，灯光大亮，事物通明，恍如更换天地。再看那宋代的天王像，在灯光里仿佛换了一个神气，不再那样咄咄逼人了。我也不用回答他，因为我已经回答自己了。,（有删节）,其实我最清晰和最深刻的足迹，应是书桌下边，水泥的地面上那两,22,参考答案,本文,记叙了,作者因停电燃烛而引发思考思考”，按时间顺序，先对一年的经历的回忆，再从眼前的一尊传神的木雕中顿悟。,得出了,生命能以另一种形态存在或再生，艺术家可以通过创造出永恒的作品来实现生命的不朽的结论。,表达了,作者,因虚度光阴而羞愧,情感,，也表明了,自己应当把时光用在文学创作上的态度,。,参考答案本文记叙了,23,2.,芦草之思,（王巨才）,那时秋风渐紧,霜叶飞红,忽然就想起了家乡的芦草。,芦草,即芦苇,亦称蒹葭。,“,蒹葭苍苍,白露为霜,”,古诗词中经常提到它,足见在骚人墨客心目间,它也算一道颇堪赏读的风景。镜头里、画面上、诗词文章中,只要有了那么几束临风摇曳的花穗,立马便活泛、生动、爽朗、辽远起来。但在家乡人眼里,它不过是普通的茅蓬野蒿,不需费工费时,又能提供生活的不时之需,故称之为,“,草,”,这并无轻忽的意思,反而多了几分亲近。,去年冬天,我得了一种俗称,“,打嗝,”,的毛病,虽无关紧要,却顽缠,麻烦,闹得食不甘味,寝不安枕。为此想过不少法子,憋气深呼吸,大口吞咽热水,筷头轻触咽喉诱使作呕等,逐一试过,都不管用。去医院就诊,说是腹腔横膈肌痉挛所致,用过一些药,也没明显效果。恰在那时,老家有人打电话过来,没讲几句便听出蹊跷,说,是打嗝啊,告诉你个偏方,准行。也是病急乱投医吧,将信将疑照记下来,:,芦根、柿蒂、竹茹各,10,克,丁香,6,克。到中药房,坐堂医生看了,说治呃逆吧,可以试试。不想这一试,也就十来副汤药,那饿鬼般纠缠不休的病魔竟然真就被制服了。民间偏方中,芦根是治疗许多杂症不可缺少的一味草药,虽不值钱,却在缺医少药的年代医人无数,应算一大功德。,2.芦草之思（王巨才）那时秋风渐紧,霜叶飞红,忽然就想,24,芦草每年四月发育新枝,端午前后,正是叶片舒展、生长旺盛的时候,乡下人会把芦叶采摘下来,束成小把,拿到城里头换钱。过端午包粽子,是老家瓦窑堡家家看重的节庆之一,我家人多费事,端午的头天就得开始准备,要把软米,(,糜子,),、大枣、芦叶、马莲条分别盛到瓦盆里泡好。第二天一大早,母亲便端一小凳,坐在这些水淋淋的盆具间,像一位老到的艺术家,开始了熟练的操作。包粽子说难不难,但真要把它包得大头尖尾、见棱见角,按母亲的说法要,“,俊模俊样,”,也不容易。因芦叶窄,母亲一般视叶片宽度将两片或三片叶子叠平整,先用左手拇指压在掌心,再用右手自如地卷成漏斗状,并依次充入软米、大枣,然后把,“,漏斗,”,上部预留的叶子折回来包裹严实,同时迅速用马莲条缠绕捆好。这期间,左手是无法动作的,全靠右手和牙齿的灵巧配合。我试过几次,不是漏米,就是散架。母亲说,你们要都会,早不要我了。母亲做的粽子个儿大,每个有二两重,味道清香,冷热可食,冷吃比热吃更好,爽口,筋道。现在商店买来的粽子,无论,“,稻香村,”,的还是,“,宫颐府,”,的,精致是精致,但无论如何也找不出记忆深处的那种口感。这常让我想到千年以前在洛阳为官的吴中张翰因,“,莼鲈之思,”,而怅然若失的慨叹。,芦草每年四月发育新枝,端午前后,正是叶片舒展、生长旺盛的时,25,深秋季节,芦草成熟,寒风过后,芦叶尽落,此时也正是农闲时间,勤快的庄户人便把野地里的芦秆收割回来,破成篾子,或自己动手,或请专门的篾匠编织成炕席,除自家用外,还扛到集市出售。这编席子也算得上个技术活,不是谁都干得了的。心灵手巧的,编出的席子平整细密,色泽光洁,手艺不好的,做出的活粗粗糙糙,松紧不一,两者价钱相差很远。那时的瓦窑堡无论城乡,家家住窑洞,户户有炕,席子是少不了的。城里人过年,即使光景差些的,也要刷窑洞,换窗纸,买年画,贴对联,到年三十,生熟茶饭料理就绪,就换上新买的炕席,满窑洞顿时给衬托得豁亮起来,人们的心情自然也振奋了好多。正因此,年节的农贸市场上,席子成了抢手货。城门外的河滩上,看成色的、量尺寸的、谈价钱的,人来人往,煞是热闹。农民由此有了一笔额外收入,一年的油盐钱和孩子的学费有了着落。,深秋季节,芦草成熟,寒风过后,芦叶尽落,此时也正是农闲时间,26,陕北人生性达观,日子苦焦,但苦中作乐的文娱生活是不能少的。通常的娱乐方式除了唱曲子、听古朝、闹秧歌之外,每到农闲时节逢集赶会时,还会有自乐性质的,“,道情,”,班子哄场助兴。每个班子八九人,都是地地道道喜欢热闹而又有一定文艺特长的农民。演出时不化妆,以说唱为主,同一表演者可扮演不同角色,却也能把剧情演绎得跌宕有致、声情并茂。乐器道具因陋就简,一块头帕代表小姐,一柄扇子就是秀才,锣锣鼓鼓,三弦胡琴,都是自制的。其中有一种叫做,“,管子,”,的乐器,就是用苇秆做成的。管子类似洞箫,长短只有一尺,也是七孔,另按顶端的一个,“,咪子,”,便可随剧情变化吹奏出或雄浑激越或悠扬委婉的不同曲调。这管子音色清亮,传声远,在整个乐队中起引领作用,山背后、沟道里的行人,听见管子的声音就知道有道情演出。,陕北人生性达观,日子苦焦,但苦中作乐的文娱生活是不能少的。,27,芦草生命力强,耐瘠薄,但性喜阴湿,在干旱的陕北高原也只有山坡背阴处和沟底河湾里才偶一可见。那些零零散散生长于偏处荒山野地的芦草,虽不入大师法眼,在杜甫、范仲淹写于
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