孟子五章

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2019/12/31,#,孟子,五章,孟子简介,孟子（约公元前,372,年,约公元前,289,年），名轲，字子舆。,东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家、散文家。儒家的主要代表之一。,孟子,孟子,是记录孟轲言行的一部著作也是儒家重要经典之一。,孟子的思想,仁政,：孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。,民本,：孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。,孟子思想,性善论,是孟子伦理道德和仁政学说的理论依据，在孟子思想中占有非常重要的地位。春秋时，孔子曾提出“性相近，习相远也”（,论语,阳货,）的观点。,孟子主张性善论，其依据是人人都有善的萌芽。,“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”（,告子上,孟子伦理道德思想,孟子主要提出了三个序列的道德规范：,其一：孝悌忠信。孝悌忠信是其伦理道德的基本要求；,其二：五伦。五伦，即“父子有亲，君臣有义，长幼有叙，夫妇有别，朋友有信”，是其处理人际关系的各种行为准则和道德规范；,其三：仁义礼智。仁义礼智是其道德的最高原则。,课文讲解,老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。,老：尊敬。老：长辈。,幼：抚养，爱护。幼：晚辈。,课文讲解,舜发于畎（,qun),亩之中，傅说,(yu,）举于版筑之间，胶鬲（,g,）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（,o,）举于海，百里奚举于市。,故天将降大任于斯,(,是,),人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂（,f,）乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。,然后知生于忧患而死于安乐也。,课文讲解,傅说（,yu,）：传说是商代一位贤人，因罪服刑，在傅险筑墙；后被商王武丁访求到而提拔为相。版筑：古代筑墙的方法，用两版相夹，填入泥土，用杵捣实，拆版后即成土墙。,胶鬲：传说是商纣王的臣，他怎么被提拔、被谁提拔，已不见于记载。,管夷吾：即管仲。原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位，失败后逃至鲁国而遭杀；管仲也被鲁人囚禁押回齐国。后由鲍叔牙推荐，被桓公提拔为相。,孙叔敖：楚国隐士，后被楚庄王提拔为令尹。,百里奚百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。所以说举于市（集市）。,拂：违背，不顺。,拂（,b,）：通“弼”，辅佐。,课文讲解,舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。,课文讲解,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,富贵：指的是有钱财、有地位。淫：使,扰乱。,金钱和地位不能使之扰乱心意。,移：使,改变。,贫穷卑贱不能使之改变。形容意志坚定。,威武：威胁暴力。屈：使,.,服从。,不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。,课文讲解,民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。,社稷；社，土神。稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。,丘：众。,课文讲解,孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和“。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”,课文讲解,环：围。,夫：发语词。用于句首，表示将发议论。,然而：虽然这样，但是。,也：发语词，判断句的标志。,城：城墙。,池：护城河。,兵：武器。,革：皮制甲衣。,坚：坚固。,利：锐利。,米粟：粮食。,委：抛弃。,去：离开。,课文讲解,域，限制。以，用。封疆之界，划定的边疆界线。,固国：巩固国防。,威：建立威信。,道：治国之道,畔：同“叛”，背叛。,之至：达到极点。,顺：服从。,亲戚：古代指亲属，即跟自己有血缘关系或婚姻关系的人。亲，指族内；戚，指族外。,郭：指古代修筑的一种外墙。,课文讲解,孟子说：“得到适宜作战的时令、气候不如得到有利于作战的地形重要，得到有利于作战的地形（又）不如得人心、上下团结重要。（譬如有座）内城方圆三里、外城方圆七里的小城，（敌人）包围攻打它却不能够胜利。（敌人既然来）包围并攻打它，一定是得到了适宜作战的时令、气候，但是却没有胜利，这正是说明有利的时令、气候不如有利的地理形势。（又譬如，另有一座城池，）城墙不是不高，护城河不是不深，（士兵们的）武器和盔甲不是不坚固锐利，粮食不是不充足；但守城的士兵们抛弃了城池离开了它，这是说明有利的地理形势又不如得人心、上下团结。所以说，不能用划定的边疆界线来限制人民（定居而不迁走），不能凭借山河的险要来巩固国防，不能凭借武器的锐利和盔甲的坚固来建立威信。施行仁政，得到民心的人，帮助他的人就多；施行暴政，失去民心的人，帮助他的人就少。缺少帮助达到极点，（连）亲属（都会）背叛他；帮助他的人多到极点，全天下的人都会顺从他。用全天下人都顺从的力量去攻打（连）亲属（都）背叛他的人，因此，（在这种情况下，）得道的君子要么不战，一战立即就会获得胜利。”,