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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,第,1,题：,以礼义教化作为治理国家的,基本方法,，而以刑罚制裁作为治理国家的,辅助手段,，就犹如早晚四季交替是,相辅相成,的。”从中可以看出二者的重要性。,第,2,题,抓住关键词“经世致用”，经世致用指学问必须有益于国事。由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学。,所以批判宋明理学，但又继承儒家思想的民本等思想,。,第,10,题,本题考查李贽的思想主张，意在考查考生准确解读材料信息和分析问题的能力。从材料看，儒学一直是少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，,这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大,。,第,16,题,公元前,8,世纪到公元前,3,世纪，可以指,春秋战国,的社会大变革时期。,7,世纪初期中国处于,唐朝,刚刚统一，没有变革和动荡。,20,世纪初期属于,中国近代史部分,。,第,17,题,以孔子为代表的儒家思想是中国古代封建专制的主要思想支柱。通过官方建立文庙强化孔子在封建专制统治中的地位，以此强化对人民的统治。从材料中分析，文庙从唐代以后逐渐扩展至全国各地，很明显是,统治者利用孔子加强专制统治的手段。,第,20,题,“天理是宇宙万物的本原”,知道程朱理学的这一核心主张，此题应该不难选择。,宋明理学，尤其是程朱理学，从,哲学本体论高度,来论证儒家伦理纲常的合理性，使得这一时期儒家义理具有很强的,思辨色彩,和严密的,系统性,。,第,21,题,对于朱元璋来说，他认为元朝破坏了汉族的礼仪文化，即“圣道”，所以建国之初要恢复儒家文化，因此，朱元璋所说的“先王”不是建立元朝的蒙古人，而应该是与他一样的汉族皇帝，是在明之前的汉族政权。,题干要求选从,实质,上来理解，,C,项是具体朝代制度，排除,C,，,华夏传统指汉族的农耕文明、政治制度和文化传统等,，所以实质是继承华夏传统，故本题选,B,。,第,22,题,解答本题时应结合黄宗羲的思想主张和时代背景理解分析材料大意，其主张建立专门机构限制君权，实行开明君主统治，具有鲜明民主启蒙色彩。,A,项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；,B,、,D,两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为公体现了一定的民主色彩。,第,24,题,A,出自庄子,南华经,，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。,B,制天命而用之和,D,天行有常是荀子的思想,C,天地不仁，以万物为刍狗出自,道德经,，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。,第,29,题,这是墨子的话。大体意思是“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。”属于墨子的“兼爱”思想。这道题注意不要联系到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从而错选,A,项。注意,儒家所宣扬的“仁爱”思想是有等级差别的爱，不可能做到“视人之国,若视其国”。,第,34,题,本题主要考查先秦诸子思想。,A,是墨家思想，排除。,B,、,C,、,D,项是儒家思想，但是，,C,、,D,是糟粕，应抛弃，只有,B,项是儒家思想的精华，有利于和谐人际关系，应学习。根据题干提供的信息和所学史实孔子在对待他人的问题上主张仁爱：即己所不欲，勿施于人。所以此题正确选项是,B,。,第,36,题,依据题干材料，汉宣帝不同意“纯任德教”“周政”，,可见他把“周政”等同于“德教”即道德教化，,四个选项中只有,D,项符合题意。,第,40,题,屈原的“美政”理想是要修明法度，举贤授能，变法图强。,罗马崛起于亚平宁半岛的台伯河畔，与希腊城邦小国寡民的政治体制不同。,罗马,以蕞尔小邦征服意大利，,最后建立了雄霸欧、亚、非三洲的大帝国,。在此基础上，罗马人以灵活务实的态度逐步摸索出一整套治理国家的经验，制定出古代世界最为系统完备的法律体系，为丰富和发展西方古代政治文明做出了独特的贡献。,
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