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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,鱼我所欲也,孟 子,孟子,简介,孟子,是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。,孟子,与,论语,同是,语录体,散文，但与,论语,相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。,孟子,比喻准确形象，说理深刻透彻。,孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。,它包括四种“本心”：,恻隐之心，,羞恶之心，,恭敬之心，,是非之心，,仁也,；,义也,；,礼也,；,智也,。,孟子道德主张,孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来，赞扬了那些,重义轻生、舍身取义,的人，斥责了那些,苟且偷生、见利忘义,的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。,通 假 字,“辟”通“避”，躲避,“辩”通“辨”，辨别,“得”通“德”，,感激,“与”通“欤”，语气助词,“乡”通“向”，从前,翻译：,鱼，我,所欲,也，熊掌，亦我所欲也，,二者不可,得兼,，,舍,鱼而取熊掌者也。,生，亦我所欲也，,义,，亦我所欲也，,二者不可得兼，舍生而取义者也。,鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，,如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。,生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，,如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。,生亦我所欲，所欲有,甚,于生者，故不为,苟得,也。,死亦我所,恶,，所恶有甚于死者，故,患,有所不,避,也。,如使,人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者,何不用也,？,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？,生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。,死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。,如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？,如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？,由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。,是故,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,非独,贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿,丧耳,。,通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情,。,由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，他们所厌恶的有比死亡更严重的事。,不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。,一箪食，一豆羹，得之则生，,弗,得则死。,呼尔而与之，行道之人弗受；,蹴,尔而与之，乞人,不屑,也。,万钟则不,辨,礼义而受之，,万钟,于我何,加,焉！,一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。,然而，如果你（轻蔑地）呼喝着给他吃，过路的饥饿的人也不会接受，如果你用脚踢着（或践踏）给别人吃，乞丐也不愿意接受。,万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？,为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者,得,我与？,乡,为身死而不受，今为宫室之美为之；,乡为身死而不受，今为妻妾之,奉为,之；,是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？,原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了宫室的华美而接受了；,原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；,乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；,是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了；,这种做法不也是可以停止不干了吗？（如果这样做了，）这就叫做丧失本来的思想，即“义”，即本来就有的羞恶廉耻之心。,说说文章各段的内容。,1,、正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。,2,、运用例证说明义重于生，舍生取义，不失本心,;,再举例从反面说明功名利禄使人见利忘义，失其本心。,本文论证的中心论点是什么？怎样提出来的？有何作用？,舍生而取义者也。（舍生取义）,用比喻论证的方法引出论点。,运用比喻论证的论证方法，既引出文章的中心论点，又生动形象地论证了文章的论点。,运用了哪些论证方法来论证文章的中心论点。,1,、比喻论证：,第一段运用比喻论证引出论点。,2,、举例论证：,第二段以“一箪食，一豆羹”为例证明,义的普遍存在,；第三段以“万钟”为例，从,反面说明“万钟”的俸禄不应接受，,两次举例论证具体有力地论证了文章的论点。,3,、对比论证：,第一段,3-6,句运用了,正反对比,的论证方法，第二、三段 将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，突出强调了,义重于生，应舍生取义,。,文章是怎样围绕论点逐层论述的,?,生,有甚于生,不为苟得,死,有甚于死,有所不避,所恶,莫甚于死,何不为,所欲,莫甚于生,何不用,正面,反面,对比论证,由是避患不为,甚于死者,由是则生不用,（结果）,有甚于生者,（原因）,非独,皆有,勿丧,（人之初，性本善）,（递进,）,一箪、一豆,羹,弗受，不屑,义存在,万钟,受,义丧失,举例论证,(,正面举例,),(,反面举例,),对比论证,1,、文中“是心”具体指：,在生和义不能兼顾的情况下，应该舍生取义。,或原文；“二者不可得兼，舍生而取义者也。”,表达了孟子性善说的思想。,2,、最能体现孟子“人之初，性本善”思想的句子,：,“,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”,3,、面对“生”与“义”时，孟子作出了自己的选择。联系所学知识，谈谈你对义的理解。,答：“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。涉及到国家民族利益，民族气节，在任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则。所以当人生中遇到生死义利重大抉择时，应舍生取义，不能为一己私利置正义于不顾。,4,、,孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的,中学生日常行为规范,就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的,?,答：,这体现了党和国家对青少年的爱护，也体现了现代教育理念。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行。青少年还不具备保全自己的能力，因此不提倡以牺牲自己为代价，应该是“巧为”、“智为”。至于舍生取义，根据具体情况，只要值得，依然提倡。,拓展延伸，自我提高,1,、,本文所讲 的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾？谈谈给你的启示。,答：不矛盾。在市场经济条件下也要讲诚信，讲道德，不做违法乱纪的事，这样才能获得更多的利；如果不合乎义的要求，即使获利，也肯定不会长久。,2,、作者为了证明自己的观点，列举“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充,个事实论据。,朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮。,富贵不能淫，贫贱不能移，,威武不能屈，此之谓大丈夫。,(,孟子,),生命诚可贵，爱情价更高,若为自由故，二者皆可抛。,(,裴多菲,),人生自古谁无死，留取丹心照汗青。,(,文天祥,),砍头不要紧，只要主义真。,杀了夏明翰，还有后来人。,(,夏明翰,),取义成仁今日事，人间遍种自由花,(,陈毅）,巩固练习,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也,?,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也,?,由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,1,这段文字用鱼比喻,_,，用熊掌比喻,_,，用舍鱼而取熊掌比喻,_,。文中还把,_,和,_,进行对比，指出人世间有比,_,更宝贵的东西，就是,_,；也有比,_,更可怕的东西，即,_,。,2,这段文字的中心论点是（）。,A,句,B,句,C,句,D,句,3,这段文字用到的论证方法有（）。,A,比喻论证法、举例论证法、说理论证法,B,比喻论证法、举例论证法、对比论证法,C,说理论证法、对比论证法、比喻论证法,D,说理论证法、对比论证法、举例论证法,参考答案,1,生，义，舍生取义。生，死，生，义；死，不义。,2,B,3,C,
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