古代寓言二则课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,古代寓言二则,郑人买履,刻舟求剑,寓言,短小的故事，表达深刻的道理（寓意）,古代寓言二则郑人买履寓言短小的故事，表达深刻的道理（寓意）,1,寓言，是文学作品的一种形式，往往以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，其篇幅短小、语言精炼，故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物，具有鲜明的哲理性和讽刺性，在手法上常用夸张和拟人等手法。比如许多成语故事，如：自相矛盾、掩耳盗铃、拔苗助长、亡羊补牢等，虽很简短，但含着的道理却很深刻，这就是寓言,关于寓言：,寓言，是文学作品的一种形式，往往以比喻性的故,2,韩非子（约公元前280前233）即韩非。我国战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生。韩非子继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。他的著作后人称韩非子，现存55篇。他提倡法制，反对以血统为中心的等级制度。,关于作者：,韩非子（约公元前280前233）即韩非。我国,3,郑人买履,韩非子,韩非,，（约前280前233）郑人买履选自韩非子外储说左上。体裁寓言，作者韩非，战国末期哲学家，法家的主要代表人物。著有孤愤五蠹,。,l,鞋子,郑人买履韩非子l鞋子,4,郑人有欲买,履,者，先自,度,其足，而置之其坐。至之,市，而忘操之。已得履，乃,曰,：“吾忘持,度,。”反归取,之。及反，市罢，,遂,不得履。人曰：“何不试之以足？”,曰：“,宁,信,度,，无自信也。”,l,du,su,nng,d,d,动词：量长短,名词：量好的尺码,yu,ldusunngdd动词：量长短名词：量好的,5,郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。,有个郑国人，想去买鞋子，事先量了自己的脚，把量好的尺寸放在自己的座位上。,郑人：郑国人,欲：想要,者：的人,其,足：他的，指郑人的,而：连词，表承接，可译为“就，然后”,置：放,之：量好的尺寸,其,坐：他的,“郑人有欲买履者”定语后置，相当于“有欲买履之郑人”，定语后置是为了突出中心词“郑人”,郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。有个郑国人，想去买鞋,6,坐，,同“座”，座位,。,这是一种古文,通假,现象。,如在战国末期，还没有表示“座位”这个意思的“座”字，就借用同音字“坐”来,代替,，直至后来有了“座”字为止。这就叫通假（借）现象。其中，“坐”就叫做“座”的,通假字,，“座”为,本字,。,注意：,通假字要读本字的音，解释为本字的意思。,坐，同“座”，座位。,7,至之市，而忘操之。,至：等到,之：动词，到去,市：集市,而：连词，表转折，可译为“却”,操：持，拿,之：代词，这里指量好的尺寸。,到了前往集市的时候，却忘了带上它。,至之市，而忘操之。至：等到 到了前往集市的时候,8,已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。,已经拿到鞋子，（才发现忘了带尺寸）就对卖鞋子的人说：“我忘了带尺寸。”就返回家拿尺寸,。,乃：于是，就,度：代词，这里指量好的尺码。,反：通假字,同“返”,返回,之：代词，这里指量好的尺码。,已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。已经拿到鞋子，（才发现,9,反，,同“返”，返回,。,这是一种古文,通假,现象。,如在战国末期，还没有表示“返回”这个意思的“返”字，就借用同音字“反”来,代替,，直至后来有了“返”字为止。这就叫通假（借）现象。其中，“反”就叫做“返”的,通假字,，“返”为,本字,。,注意：,通假字要读本字的音，解释为本字的意思。,反，同“返”，返回。,10,及反，市罢，遂不得履。,等到他又返回集市时，集市已经散了，终于没有买到鞋。,及：等到,罢：结束,遂：终于,及反，市罢，遂不得履。等到他又返回集市时，集市已经散了，终于,11,人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”,有人问：“为什么不用脚试一试鞋的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”,何：为什么,之：指履，,以：用,宁：宁可,度：指量好的尺码。,自：自己,“试之以足”即“以足试之”,用脚试一试鞋的大小,人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”有人问：“,12,有个郑国人，想去买鞋子，事先量了自己的脚，把量好的尺寸放在自己的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带上它。已经拿到鞋子，（才发现忘了带尺寸）就对卖鞋子的人说：“我忘了带尺寸。”就返回家拿尺寸。等到他又返回集市时，集市已经散了，终于没有买到鞋。有人问：“为什么不用脚试一试鞋的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”,郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及市，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”,有个郑国人，想去买鞋子，事先量了自己的脚，把量好的尺寸放,13,活动1：你觉得最后两句对话是否多余？为什么？,不多余，对话既解开了他人“何不试之以足”的疑惑，又把郑人固执、迂腐的形象刻画得栩栩如生。,活动1：你觉得最后两句对话是否多余？为什么？,14,活动2：你能悟出寓言告诉人们一个什么道理？,寓意：做事迷信教条而不顾客观实际，是不会成功的。,活动2：你能悟出寓言告诉人们一个什么道理？寓意：,15,刻舟求剑,吕氏春秋,刻舟求剑选自吕氏春秋，亦称吕览，体裁寓言，是战国末秦相吕不韦组织编写的论文集。吕不韦，战国末年政治家,刻舟求剑吕氏春秋,16,j q,楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其,舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者,y,入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不,亦惑乎？,j q,17,楚人,有涉江者，,其,剑,自,舟中坠,于,水，,遽,契,其,舟，曰：“,是,吾剑,之,所从坠,。”舟,止,，从,其,所契,者,入水求之。舟已行矣，,而,剑不行，求剑,若此,，不,亦惑,乎？,他的 从 到 立即 雕刻 那个,也糊涂,楚国人,这、这儿,停止,的地方,他,连词，表转折，但是,像,这样,他的,18,楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？,有个楚国人渡江，他的剑从船中掉到水里，急忙在船边上刻下记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，从他刻记号的地方下水找剑。船已经前进了，但是剑（落在江底）不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？,楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之,19,活动1.“那个人”能找到宝剑吗？为什么？文中哪句话告诉了我们原因。,没有，舟已行矣，而剑不行。,活动2.学习了这则寓言，你明白了一个什么道理？,说明不懂得随着情势的变化而变更自己的观念和方法，就不会获得预期的结果。,活动1.“那个人”能找到宝剑吗？为什么？文中哪句话告诉了我,20,这二则寓言讽刺的都是那种因循守旧、墨守成规、固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际采取灵活对策、愚蠢的人。,这二则寓言讽刺的都是那种因循守旧、墨守成规、固,21,