拉祜族展示—人文地理学ppt课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,拉,祜,族,人文地理学,2015.12.25,拉人文地理学,目 录,拉祜族 人文地理,历 史 发 展,经 济 社 会,礼 仪 民 俗,生 活 方 式,名 人 经 典,目 录拉祜族 人文地理历 史 发 展经 济 社 会礼,历史发展,拉祜族 人文地理,拉祜族是中国古老民族之一，在历史上拉祜族被称做“猎虎的民族”。,拉祜族与彝族、哈尼族、僳僳族、纳西族、基诺族等属于同一族源。,拉祜族源于甘肃、青海一带的古羌人，早期过着游牧生活。后来逐渐南迁，最终定居于澜沧江流域。,主要分布在云南省澜沧江流域的思茅、临沧两地区，相邻的西双版纳傣族自治州、红河哈尼族彝族自治州及玉溪地区也有分布。,其中，澜沧拉祜族自治县和孟连傣族,拉祜族自治县是最主要的聚居区。另外，,作为跨界民族，缅甸、泰国、越南、老挝,等国家也有16万多拉祜人居住。他们主要,从事农业。,主要分布在云南省澜沧江流域的思茅、临沧两地区，相邻的西双版纳傣族自治州、红河哈尼族彝族自治州及玉溪地区也有分布。,历史发展拉祜族 人文地理 拉祜族是中国古老,历史发展,拉祜族 人文地理,自三国、两晋至唐，拉祜、,彝等族先民共同组“乌蛮”集团。,宋末，拉祜族至少有三次大规模的迁徙活动。,直到清代，拉祜族基本上定居于今分布地,区，但仍有局部迁徙，部分甚至迁入缅,甸、泰国、老越南等国。,自唐代起，拉祜族,的迁徙活动一直没有中断过,。,中华人民共和国成立后，,拉祜族地区发生了巨大,变化。,战国时代,已活动在云南境内。,“,乌蛮,”集团是靠征服与被征服的关系形成的，拉祜族部落,即以贡纳形式隶属于彝族主盟,部,。社会性质处于奴隶制。,政治制度是一种政教合一,的“鬼主”制。,从两晋到明、清，拉祜族部落先后以贡纳,形式隶属于彝族主盟部落、南中大姓、,南诏、大理国及傣族土司，在贡赋增,重时往往进行军事反抗，并不惜举,族迁徙。,历史发展拉祜族 人文地理自三国、两晋至唐，拉祜、宋末，拉,民族文化,拉祜族 人文地理,民族文学,语言,文字,礼仪,民俗,宗教信仰,歌 舞,工 艺,民族文化,拉祜族的语言属汉,藏语系藏缅语族彝,语支，故不少词汇,与哈尼族、彝族,相同或近似。绿春,县的拉祜族普遍能,讲哈尼话，金平县的,拉祜族不少人还能操傣,话。由于历史上的种种原因，拉祜族从来没有文字，至今刻木、结绳记事的情况仍然存在。,歌舞是拉祜族生活,中的最大乐趣、婚丧,嫁娶、喜庆寿诞、宗教,祭祀、农事活动乃至客人,相访，都以歌舞表达感情,。歌曲有祖祖辈辈相传下来的古歌，也有见景生情、随口编吟的新歌。舞蹈除芦笙舞外，还有反映生产、生活或摹拟各种动物动作的三步舞、六步舞，男女老少人人会跳。常见的乐器有芦笙、巴乌和口弦。,拉祜族至今没有专业匠人，竹、木用具每个成年人都能制作，尤其擅长藤、竹编织。他们利用山间野生的大竹、龙竹、吊竹、薄竹和藤条，编织篾席、篾垫、背箩、饭盒、箱子、桌子、椅子等，每件编织品都有不同的花纹图案，深受其他民族欢迎。,拉祜族认为自然界有一种可敬可畏的神秘力量精灵主宰着，他们把这种精灵称为“内”，存在于天地、日月、,星辰、山水和 人体之内，,天气好坏、谷物收成高,低、人畜康宁与否都与,“内”有关。随着“内”,观念的形成，产生了,一种所谓懂得“内”,、能与“内”往来的,“毕莫”，为人占卜和,举行祭祀仪式,。,民族文化拉祜族 人文地理民族文学语言礼仪宗教信仰歌 舞工,礼仪民俗,拉祜族 人文地理,嫁娶,禁忌,家庭,习俗,1,、一夫一妻,2,、男女婚前社交极为自由,3,、男女定情后，男方请媒人携24对松鼠干巴和1公斤酒到女方家求婚。,4,、从夫居或从妻居,节日,丧葬,礼仪民俗拉祜族 人文地理嫁娶禁忌家庭习俗1、一夫一妻节日,礼仪民俗,拉祜族 人文地理,嫁娶,禁忌,家庭,习俗,节日,丧葬,1,、各个独立家庭以二、三代父系血缘或外婚结成的婚姻集团组成。,2,、以男为尊,3,、实行,“,卧待,”,礼仪民俗拉祜族 人文地理嫁娶禁忌家庭习俗节日丧葬1、各个,礼仪民俗,拉祜族 人文地理,嫁娶,禁忌,家庭,习俗,节日,丧葬,春节,与汉族春节时间基本相同,扩塔节,拉祜族人民间最隆重、最热闹、最欢乐的传,统年节。又称为拉祜大年，时间在每年农历正月初一举行，节,期共九天。,尝新节,尝新节尝新节是拉祜族人生庆祝收获的节日,，尝新节期间，全寨杀猪煮酒，男女老幼休息两天。节前将谷,米收割一部分回家，先祭祀祖先，然后再正式开镰收割。,火把节,火把节火把节也别具民族情趣，届时以松木,为燎，火把齐燃，蔚为壮观，身穿节日盛装的青年男女在篝火,旁载歌载舞，尽情欢歌，热烈异常。,葫芦节,葫芦节葫芦节是拉祜族的传统节日，,拉祜语称“阿朋阿龙尼”。每年农历10月15日至,17日3天为拉祜族的“阿朋阿龙尼”。,端午节、新米节、祭祖节,卡腊节、搭桥节,礼仪民俗拉祜族 人文地理嫁娶禁忌家庭习俗节日丧葬春节,节 日,拉祜族 人文地理,节 日拉祜族 人文地理,礼仪民俗,拉祜族 人文地理,嫁娶,禁忌,家庭,习俗,节日,丧葬,剃发习俗,拉祜族男女过去均喜欢剃光头，但未婚女子不剃，婚后妇女要在头顶留一绺头发，曰：魂毛，以示男女之别。多数青年女子已蓄发梳辫，,偏远山区的拉祜族妇女仍保留剃发的习俗。,他们认为剃光头卫生、舒适，又是妇女美,的标志。,礼仪民俗拉祜族 人文地理嫁娶禁忌家庭习俗节日丧葬剃发习俗,礼仪民俗,拉祜族 人文地理,嫁娶,禁忌,家庭,习俗,节日,丧葬,人死后停尸于正屋右侧的火塘旁，头朝里脚朝外，灵前供米饭一碗、筷一双、熟鸡一只。妇女在旁哭泣守灵，并由1个领哭者领唱挽歌，赞颂死者一生的功德。停尸1日或数日，到选定的吉日良辰出殡，并鸣枪告知亲友前来吊唁。来吊唁的人都要带猪、鸡、酒来，作为丧礼。出殡前将丧礼中的猪、鸡用木棍打死，人葬后在坟前供祭。供品除老人外，任何人都不能吃。,棺材有两种：一是用篾席卷裹，一是普通的木棺。坟地就在家的附近，只要滚,1,个鸡蛋,于地，在蛋破处或停止处下葬。人葬时棺,材的大头朝向西方，坟垒高堆但不立墓,碑。墓前置放一两件死者生前用过的弓,箭、背箩等物，成年人死后连续3年定期,扫祭。若死者系成年男子，人葬后全家原,住的房屋要烧毁，另迁新扯重建。,礼仪民俗拉祜族 人文地理嫁娶禁忌家庭习俗节日丧葬,礼仪民俗,拉祜族 人文地理,嫁娶,禁忌,家庭,习俗,节日,丧葬,日常生活中的禁忌有：儿媳不能同分公、弟媳不能同夫兄同桌吃饭，接递东西也不能直接过手，不能随便进入公公和夫兄的“阿泡”。无论已婚或未婚的女子，在长辈前不能取下头巾，更不能披头散发。,有花斑的马被认为是“神马”，布谷鸟,被认为是“天鸡”，秃尾巴的蛇被认为是“龙”，任何人不得打杀伤害。杀猪杀,鸡时一定要看卦，鸡的眼睛明亮、猪的胆,汁多为吉卦，意味一切大吉大利，于什么,事都可放手，反之则为凶卦，行一切事均,须小心谨慎。,礼仪民俗拉祜族 人文地理嫁娶禁忌家庭习俗节日丧葬,民族文学,拉祜族 人文地理,拉祜族文学主要是口头文学，包括,神话、叙事诗、传说、故事、情歌、风俗歌以及谚语、谜语,等。涉及,人类起源、民族来源、民族迁徙,等内容的古老的神话传说，充满着瑰丽神奇的幻想色彩。,创世纪牡帕蜜帕,由勐呆密呆(造天造地)、雅卜与乃卜（两兄妹打猎）、勐属密属（寻找肥沃的土地）三部分组成。,神话史诗扎努扎别,拉祜族失印的故事、贪心的龙王、偷钱的土司，反映了拉祜族社会阶级的分化和斗争。,孤儿与妻子、亚珠西与左亚米、张茶有与杨小大,等以爱情为题材的故事歌颂坚贞的爱情,批判喜新厌旧、忘恩负,义,揭露土司、头人、封建家长如何摧残纯贞的爱情。,孔雀与鹌鹑、老猫与麻雀、豹子和人比本事,等动植物故事，表现了拉祜族的道德观念，富有哲理性。,情歌中最有民族特点的是换花调、问路歌、,搭桥歌和追蜂子。,习俗歌中有大量的祭祀歌，祭歌中最有特点的是叫魂歌。,民族文学拉祜族 人文地理 拉祜族文学主要是口,生活方式,拉祜族 人文地理,饮 食,衣 着,居 住,饮食,衣着,居住,1,、食物分生食和熟食两种。,熟食主要是烤和煮。过去和如今均有吃烤肉的习惯，用两根竹棍把涂有盐和香料的肉夹在中间，放在火塘边慢慢烤黄、烤香、烤脆后吃。,2、,玉米和旱谷都用木杵臼舂捣。,3,、主食玉米的特殊吃法。,将玉米舂去表皮，浸泡半天左右，捞出晾干后再捣成面，然后蒸成糕。,4,、木桶煮饭,1,949年前只是个别人家有锅和甑子，煮食物都用竹筒，把大米或玉米面加适量的水放人竹筒内，再用树叶塞紧筒口后放在火上烧，烧熟破开竹筒食用。如今只是出山用竹筒烧煮，在家都普遍用铁锅、铝锅和木甑子来做饭做菜。,5,、男女老少习贯饮酒。,每个家庭每年都要用玉米和野果作原料酿酒。凡遇节庆或亲友相访，必开怀畅饮，,大醉方休。,6,、无种植蔬菜的习惯，山野之中的植物，只要无毒无怪味，则随手采来佐餐。,建筑结构简单，低矮狭窄，阴暗潮湿。顺山坡开挖地,基，以土筑墙，以茅草盖顶，46棵木头就盖1间房子,。房子两边的屋檐，一面迎着土坡，一面向着坡脚。,一间房子隔成若于个“阿泡”（小房间），父母住,1间，每对已婚儿女各住1间。每个“阿泡”中另有1,个火塘，火塘上面吊挂有1块薄石板（个别为铁板）,作烧烤食物之用。每个家庭还有一个专供烧全家饭食,的“周度”（灶塘）。室内农具或其他用具的摆放，,都有固定位置，不能乱置乱放。,拉祜族会纺织的人很少，在老林生活时，常用猎物向哈尼族换破旧衣服穿。,男子穿哈尼族武蓝色或青色对襟短衫，下穿宽筒长裤。妇女衣饰有别，拉祜西是黑色右襟长袍，袖口、衣边均镶有各色布条花边，有的在衣襟上再镶饰贝壳；拉祜纳穿黑蓝色右襟短衫，裤脚镶二、三条色布花边。无论何支，均普遍将长发编成辫,子后盘束于顶。男子留短发，,中老年包黑布包头，年轻的普,戴有沿的圆形帽。,喜欢黑色，服装大都以,黑布衬底，用彩线和色布缀,上各种花边图案，再嵌上洁,白的银袍。,生活方式拉祜族 人文地理饮 食衣 着居 住饮食,经济社会,拉祜族 人文地理,拉祜族经济以锄耕农业为主，旱谷、水稻、玉米是主要作物。还建起了农机、制糖、制茶、采矿等地方工业。,者米区水草丰富，有着发展种植和养殖的有利条件，但至今大多数旱地仍然是刀耕火种，“种一山坡，收一箩箩”，不少人家经常流徙不定。六六新寨1958年出林定居时有40余户，包产到,户后又迁到老林附近，原来,的1个村，变成了各占1个山,头的5个小村，村与村之间,相距数十里，连原来耕种,的水田也丢荒了。,经济社会拉祜族 人文地理 拉祜族经济以锄耕农,扎法（生卒年不详），云南孟连县勐梭人，拉祜族氏族头人，抗清起义将领。1891年他联合傣族土司罕炳昭发动反清武装起义，他领导拉祜族人民和傣族人民屡次打退了清军，有力地打击了清王朝的腐朽统治，最后终因寡不敌众而失败。,李通明（18611901），原名扎俄，生于缅甸孟卯，1874年迁到西盟勐坎，到寺院拜佛，被三佛祖留在寺院放马，当了和尚。他刻苦攻读经书，后来又被三佛祖招为女婿，三佛祖病故后，由他继位管理行政宗教事务。1890年英国殖民者从缅甸进入阿佤山区，用巨款收买李通明，被严辞拒绝。后来清政府封他为“西盟勐梭土目”，明确让他管理西盟一带。,李扎约（1943），云南省澜沧拉祜族自治县人，拉,祜族文化研究专家、舞蹈家。李扎约自幼酷爱民间艺术，,拜拉祜族民间艺人为师，学习民间歌舞。建国后他编了,欢乐的山寨、快乐的姑娘、猴子舞等近百种,舞蹈。另外他还搜集、整理的大量拉祜族的民间文学，如,叙事诗牡帕密帕、迁徒诗根古等，以及大量民间,故事，他为拉祜族民间文学、民间舞蹈的继承和发展做出,了突出的贡献。,名人经典,拉祜族 人文地理,扎法（生卒年不详），云南孟连县勐梭人，拉祜族,拉祜族 人文地理,Thank you,拉祜族 人文地理Thank,人有了知识，就会具备各种分析能力，,明辨是非的能力。,所以我们要勤恳读书，广泛阅读，,古人说“书中自有黄金屋。,”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识，,培养逻辑思维能力；