成人礼仪浅究课件

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,按一下以編輯母片標題樣式,按一下以編輯母片,第二層,第三層,第四層,第五層,p,*,按一下以編輯母片標題樣式,按一下以編輯母片,第二層,第三層,第四層,第五層,p,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,按一下以編輯母片標題樣式,按一下以編輯母片,第二層,第三層,第四層,第五層,p,*,按一下以編輯母片標題樣式,按一下以編輯母片,第二層,第三層,第四層,第五層,p,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,*,成人礼仪浅究,成人礼仪浅究,1,在此非常感谢陶书记的邀请，感谢与大家分享畅谈的机会,!,非常感谢大家参加与光临！,在此非常感谢陶书记的邀请，感谢与大家分享畅谈的机会!,2,家族家训是千年来，家族宗族根源，远远流传不断，延续辉煌。,“中华四大贤母”之一的陶母湛氏坚守,“,贤”“廉”,“,信,”“,忠,”,风范气节恩养恩育陶,氏后人。,家族家训是千年来，家族宗族根源，远远流传不断，延续辉煌。,3,家族家训是千年来，家族宗族根源，远远流传不断，延续辉煌。,“中华四大贤母”之一的陶母湛氏坚守,“,贤”“廉”,“,信,”“,忠,”,风范气节,恩养恩育陶氏后人。,家族家训是千年来，家族宗族根源，远远流传不断，延续辉煌。,4,非常恭贺或赞叹，成为,18,岁的成人。能够步入为家、为国家、为社会做分享、责任、奉献的机会和条件。,非常恭贺或赞叹，成为18岁的成人。能够步入为家、为国家、为社,5,18,岁是法定成人，与能够真正成为成人，仍然有一定或相当差距。人生下是人，为什么还要做人？做人是永远没有止境的，永远都有缺失或遗憾的！,18岁是法定成人，与能够真正成为成人，仍然有一定或相当差距。,6,人的地位、等级、财富、姓氏、区域、年龄。但两件事情必须要做：,1,、感恩或孝敬自己的先人或祖宗；,2,、为后人树立榜样延续后代。,人的地位、等级、财富、姓氏、区域、年龄。但两件事情必须要做：,7,在中国历史上，遭难频繁发生，人口因战争、疾病或其他自然因素而死亡而导致人族消亡事件，时常发生。今天大家能够活着，不感谢或感恩祖先能行吗？,在中国历史上，遭难频繁发生，人口因战争、疾病或其他自然因素而,8,怎么感谢，感恩，就是传统的孝道，对她们的思念或哀思或祭奠；,怎么感谢，感恩，就是传统的孝道，对她们的思念或哀思或祭奠；,9,千年传承，不能够因为自己而中断，好好恩养下一代，为一代做好榜样，好好培养或教育下一代。,眼下要宽容、包容、敬重、内心清净；,延续要读书、善念、关爱、宁静致远。,千年传承，不能够因为自己而中断，好好恩养下一代，为一代做好榜,10,“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。,大雅,云：无念尔祖，聿修厥德。”,“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后,11,爱惜身体，理念思维要改变或完善。,健康，养生、胸怀、事业；,身体不外露，吃为续命，穿为羞暖；,养成好习惯，坚持一切自然水到渠成。,爱惜身体，理念思维要改变或完善。,12,曾国藩：家庭兴败三个条件。,看子孙睡到几点；看子孙勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子;：看后代子孙有没有在读圣贤的经典，人不学，不知义，不知道。,曾国藩：家庭兴败三个条件。,13,孝经诸侯章第三,在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。,诗,云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”,孝经诸侯章第三,14,为官三代，方知吃饭穿戴；,看子孙睡到几点；看子孙勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子;：看后代子孙有没有在读圣贤的经典，人不学，不知义，不知道。,为官三代，方知吃饭穿戴；,15,孝经卿大夫章第四,非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。,诗,云：“夙夜匪懈，以事一人。”,孝经卿大夫章第四,16,话要少说，事要多做；,不尤人不怨天，一切尽在路上。,祸从口出，病出口入；,善待一切，微笑开始。,话要少说，事要多做；,17,子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”,子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾,18,学,学,19,成人礼仪浅究课件,20,学读书，富而教之,.,改变自己的观念，成就自己的理想。,对钱的认识。,“,故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。,”,有则有，无则无。,学读书，富而教之.,21,学读书，改变自己的命运。,成就自己的家族，完善自己的后代。,穷而不学穷无尽，富而不学富不久。,“,生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。,”,学读书，改变自己的命运。,22,四十字镜箴:“面必净,发必理,衣必整,纽必结;头容正,肩容平,胸容宽,背容直。气象勿傲勿暴勿怠,颜色宜和宜静宜庄。”,四十字镜箴:“面必净,发必理,衣必整,纽必结;头容正,肩容平,23,熬夜，游戏，手机，视频，赌博，吸毒等等，陋习都严重影响着自己和后人。,熬夜，游戏，手机，视频，赌博，吸毒等等，陋习都严重影响着自己,24,顺天者昌逆天者亡,“天作孽犹可活，人作孽不可活”,君子得之固穷，小人得之轻命。,恩生于害，害生于恩。,“亲者疏，疏者亲，亲者严，疏者宽”训诫。,完善自己的修为，行为。,顺天者昌逆天者亡,25,完善自己的认知内心。,万物都有规律，为了认识或把握规律就必须追究本源。,本源是什么？就是本性，本性往往被外在所迷惑，失去所具有的潜能。,礼的产出，对社会、人类，文化的影响。以及个体命运或国家昌盛社会繁荣的。,完善自己的认知内心。,26,中国传统文化以“和”为重要的价值取向。孔子说；“,礼之用，和为贵,”（,论语,学而,）。,中庸,也把“致中和”作为极高的道德境界，强调“,君子和而不同，小人同而不和,”（,论语,子路,）。,中国传统文化以“和”为重要的价值取向。孔子说；“礼之用，和为,27,真实无妄是天道，而对诚的追求则是人道，故“,养心莫善于诚,”（,荀子,不苟,）。,以诚为基础，几千年来中国人形成了“,为人诚实，待人诚恳，对事业忠诚,”的美德。,真实无妄是天道，而对诚的追求则是人道，故“养心莫善于诚”（,28,“,报”即知恩思报,，回报既是中国人的传统美德，也是道德生活的重要原理与机制。中国古人早有“,投之木瓜，报之桃李,”，“,滴水之恩，当涌泉相报,”等训言。中国人强调，,报父母养育之恩，长辈提携之恩，朋友知遇之恩，国家培育之恩,等，这是公认的美德。,“报”即知恩思报，回报既是中国人的传统美德，也是道德生活的重,29,“公”的精神培育，是强化对社会、民族的,义务感,和,历史责任感,。在这种精神培育下，历史上出现过无数爱国爱民、舍小家顾大家的杰出人物，成为中华民族的骄傲。,“公”的精神培育，是强化对社会、民族的义务感和历史责任感。在,30,三国时，诸葛亮提出：“,俭以养德,”的思想，要求“,淡泊明志，宁静致远,”。对为政者来说，“,俭以养德,”,主要是廉德,。廉既是对为政者的要求，也是一般人应有的品德，因为,无“廉”则不“洁,”，,无“廉”则不“明,”。“,廉者，清不滥浊也,。”,（,周礼,小宰注,）,清白不污，纯正不苟，为“廉洁”；能辨是非，以义取利，是“廉明”；能自我约束而不贪求，是“廉俭,”。“廉犹俭也。”,（,淮南子,道训,）,三国时，诸葛亮提出：“俭以养德”的思想，要求“淡泊明志，宁静,31,“,廉”的根本是在,取予之间,，取道义，去邪心，严格自我约束。孟子把这样的人格称为“,廉士,”。管仲把“,礼、义、廉、耻,”作为“,国之四维,”。因为,有了“廉”才能做到“洁,（,洁净,）”、“,明,（,清明,）”；有了“廉”才能做到“,正直、公正、正气,”。“正”体现在品格上是“,正直,”，表现在待人上是“,公正,”，作为境界说称为“,正气,”。,正人必先“正己”，“正心”是根本,。,“廉”的根本是在取予之间，取道义，去邪心，严格自我约束。孟子,32,在待人上，中华民族一向,以宽厚为美德,，严于律己，宽以待人，“,躬自厚而薄责于人,”。在人与人关系中，中国人以“,将心比心，以心换心,”，为原则，推己及人，设身处地为他人着想，在互动中达到人伦的和谐与人格的实现。现实生活中,德化、感化、感通,的实质就是以宽厚的道德人格打动别人，达到人我沟通的目的。日常生活中的“,宽容大度,”、“,宽宏大量,”、“,厚德载物,”、“,忠厚长者,”等道德评价，都是中华民族宽厚品德的体现。,在待人上，中华民族一向以宽厚为美德，严于律己，宽以待人，“,33,“,三军可夺帅也，匹夫不可夺志也,”,“,富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈,”、时髦不能跟。,“大丈夫”人格，也是以坚毅、勇毅为基础和前提的。,“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”,34,中国人十分重视“力行”的美德。中国文化认为，人格的完善，社会的进步，,重心不在知与言，而在于行动,。孔子说：“,力行近乎仁”，“君子讷于言而敏于行”，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者,”,（,论语,雍也,）,。只有身体力行，才能成圣成仁。明清之际,王阳明提出“知行合一”，,把力行的美德提到了哲学的高度。正是这种勇毅力行的美德，使得中华民族在各种险恶的环境中能够化险为夷，自强不息，不断前进。,中国人十分重视“力行”的美德。中国文化认为，人格的完善，社会,35,“修养”的实质就是不断,超越自身,，在个体欲望、现实利益与社会秩序、道德理想发生矛盾的时候，宁可,克制自己的欲望，也不放弃道德境界的追求,。这种修养传统是一种主体性伦理精神，这也是中国伦理思想的一大特点。,36,“修养”的实质就是不断超越自身，在个体欲望、现实利益与社会秩,37,37,人格,“,五心,”,：,1,、,恻隐之心,仁（仁爱、将心比心、替人着想）,2,、,羞恶之心,义（以做坏事为耻）,3,、,恭敬之心,礼（待人处事恭敬、谨慎、有礼）,4,、,是非之心,智（明辨是非、善恶、美丑）,5,、,诚实之心,信（诚实守信、赢得信任）,人格“五心”：,38,“,由俭入奢易，由奢入俭难。,”,“,历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。,”,李商隐,咏史,“,俭节则昌，淫佚则亡。,”,墨子,.,辞过,“,俭，德之洪也；侈，恶之大也。,”,左传,.,庄公二十四年,“,一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。,”,朱子治家格言,“由俭入奢易，由奢入俭难。”,39,要指出的是，现在是个物欲横流，人欲横流的社会，见利忘义之辈非常多，涉及到各行各业，在官场尤甚。,我真诚希望在座诸位能