放鹤亭记_ppt课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,放鹤亭记,苏轼,放鹤亭记 苏轼,醉翁亭,陶然亭,爱晚亭,湖心亭,中国四大名亭,醉翁亭陶然亭爱晚亭湖心亭中国四大名亭,放鹤亭记_ppt课件,作者介绍,苏轼（,1037,1101,），字子瞻，号,东坡居士,，世称“,苏东坡,”。眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵、弟苏辙合称“,三苏,”。苏轼在文学艺术方面堪称全才，散文诗词书法都独具风格，自成一家。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称“,欧苏,”；诗清新豪健，与黄庭坚并称“,苏黄,”；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称“,苏辛,”；书法擅长行楷，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“,宋四家,”；绘画喜作枯木怪石，开创,湖州画派,。诗文有,东坡七集,等，词有,东坡乐府,。,作者介绍苏轼（10371101），字子瞻，号东坡居士，,苏轼因为反对新法，在自己的诗文表露了对新政的不满，遭到李定、舒亶（,dn,）、何正臣弹劾，被扣以莫须有的罪名抓进乌台，一关就是,4,个月。当时苏轼认定自己必死无疑。因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。,乌台诗案,，,是苏轼一次死里逃生的残酷经历，是苏轼人生的一大转折。苏轼一生的政治悲剧就是从“乌台诗案”开始。但他的文学创作走入豁然开朗的境界也是在经历乌台诗案之后，乌台诗案对苏轼的影响使得众多名篇杰作跨越时空，流传千古。（注：乌台，指的是御史台，是专任弹劾百官的中央机关。汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为“乌台”，也戏指御史们都是乌鸦嘴。）,乌台诗案,苏轼因为反对新法，在自己的诗文表露了对新政的,苏轼的一生升沉不定，备历险难。他有经世济民的抱负，有独立的政治见解，耿直敢言，黑白分明，内外如一，而生活于派系倾轧严重，朝政反复无常的北宋后期，仍要激流勇进，卓然自立，这就不能不蒙受政治风险，因而既不见容于元丰，又不得志于元祐，更受挫折于绍圣，苏轼的悲剧是时代的悲剧。“文章憎命达”，在旧时代，苏轼政治上的失败，却也成就了他文学上的成功。,苏轼的一生升沉不定，备历险难。他有经世济民的抱负，有,熙宁十年秋，彭城,大水,，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁,于,故居之东，东山之麓，,升,高而望，得异境,焉,，,作亭于其上,。,熙宁十年的秋天，彭城发大水。云龙山人张君的茅屋被大水淹没了半个门扉那么高。第二年春天，大水退去，张君把家搬到原来住处的东边，东山的山脚下。他登上高处四下张望，发现了一个奇异的地方，就在那上面建了一座亭子。,熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明,彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，,适,当,其缺。春夏之交，草木,际,天；秋冬雪月，千里一色，风雨晦明之间，俯仰百变。,彭城的山势，冈峦峰岭四周围绕，成了一个圈，隐隐约约像个大环一样，只缺西边一面，而山人所建之亭，正好冲着那个缺口处。春夏之交，草木连天；秋冬时节，月光雪景，望去千里一色；风雨阴晴之间，俯视仰观，景色变化无穷。,彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭,山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放,焉,，纵其所,如,，,或,立于陂田，或翔于云,表,；暮则,傃,东山而归，故名之曰“放鹤亭”。,山人有两只鹤，非常驯服而且善于飞翔。早晨，山人就望着西山的缺口把它们放出去，听任它们飞到什么地方。它们有时站在山田里，有时飞翔在云天外，傍晚，它们就向着东山飞回来，所以给亭子起名叫“放鹤亭”。,山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，,适,1,适莽苍者，三餐而反，腹犹果然（到,去）,2,贫贱有此女，始适还家门（女子出嫁）,3,处分适兄意，那得自任专（顺从，适合）,4,适当其缺（恰好）,5,适为虞人逐（刚才，刚刚）,6,发闾左适戍渔阳九百人（同“谪”，被流放）,7,、未足喻其乐且适也（满足）,适,郡守苏轼，时,从,宾佐僚吏，往见山人，,饮酒于斯亭,而,乐,之。,挹,山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？,虽,南面之君，,未可,与,易,也。,郡守苏轼时常带着幕友和下属，去看望山人，在这座亭子上喝酒，感到很快乐。苏轼为山人斟了杯酒并且告诉他说：“您知道隐居的快乐吗？即使是朝南坐的君主，也不能跟他交换。,易,曰：鸣鹤在阴，其子,和,之。,诗,曰：鹤鸣于九皋，声闻于天。,盖,其为物，清远闲放，超然于尘垢之外。,易经,上说：老鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。,诗经,上说：鹤在深泽中鸣叫，声音在天上都可听到。大概鹤作为一种动物，清高悠闲，超出在尘世之外。,郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山,故,易,、,诗,人,以,比贤人君子、隐德之士。,狎,而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。,所以,易经,和,诗经,的作者拿它与贤人君子、有德的隐士相比。跟它亲近并赏玩它，应当是有好处而无害处的。然而，卫懿公爱好鹤却使得自己的国家灭亡。,周公作,酒诰,，卫武公作,抑,戒，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，,以,此全其真而名后世。,周公写了一篇主张戒酒的,酒诰,，卫武公写了篇警戒人不要沉湎于酒的,抑,诗，都认为使人放纵迷乱、使政事败坏混乱没有比酒更严重的了；可是刘伶、阮籍这些人却因此保全他们的本性，而且名声传到后世。,故易、诗人以比贤人君子、隐德之士。狎而玩之，宜若,嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，,犹,不能为害，,而况,于鹤乎？由此观之，其为乐未可以,同日而语,也。”,唉！做君主，即使是清高闲散像鹤那样的事物，尚且不能爱好；如果爱好它，就会使国家灭亡。然而，在山林间隐居的人，即使像酒这样使人放纵迷乱、使政事败坏混乱的事物，爱好它尚且不能成为祸害，何况爱好鹤呢？以此看来，国君和隐士的快乐是不可以放在一起讲的。”,嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国,古人言：“玩物丧志”，过于沉迷所玩赏的事物就会丧失积极进取的壮志。春秋时期卫懿公好鹤而亡国，可说是玩物丧志的典型。,卫懿公爱好养鹤，如痴如迷，不恤国政。他把鹤编队起名，由专人训练它们鸣叫，训练和乐舞蹈。他还把鹤封有品位，供给俸禄，上等的供给与大夫一样的俸粮，养鹤训鹤的人也均加官进爵。每逢出游，其鹤也分班随从，前呼后拥，有的鹤还乘有豪华的轿车。,周惠王十七年，北狄人聚两万骑兵向南进犯，直逼朝歌。卫人不愿作战：“让您的鹤去吧，它们级别比我们高，工资比我们多，像保家卫国这么重要的工作，当然该它们干！”,懿公亲自披挂带领将士北上迎战，到了荧泽,(,朝歌北,),又中了北狄的埋伏，很快就全军覆没，卫懿公被砍成肉泥。,卫懿公玩物丧志,卫懿公玩物丧志,竹林七贤：,魏末晋初七位名士，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸，,放旷不羁，蔑视礼法，常于,竹林之下，,酣歌纵酒,，世谓竹林七贤。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。,竹林七贤：魏末晋初七位名士，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶,他经常乘鹿车，手里抱著一壶酒，命仆人提著锄头跟在车子的后面跑，并说道：如果我醉死了，便就地把我埋葬了。他嗜酒如命，放浪形骸由此可见。,刘伶尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：“鸡肋不足以安尊拳。”其人笑而止。,刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣。诸君何为入我裈中？”,他经常乘鹿车，手里抱著一壶酒，命仆人提著锄头跟在车子的后,阮籍嗜烈酒、善弹琴，喝酒弹琴往往复长啸，得意时忽却形骸，甚至即刻睡去。魏晋时代失去了阮籍，整个时代将会黯然失色；有了阮籍，魏晋时代才能让人神思遐往，不停追逐。,籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。,时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。,阮籍嗜烈酒、善弹琴，喝酒弹琴往往复长啸，得意时忽却形骸，,山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤招鹤之歌曰：鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，,宛,将,集,兮！,忽何所见,，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而,履,白石。,山人听了我的话，高兴地笑着说：“有这样的道理啊！”于是，我作放鹤和招鹤的歌，说“鹤飞去呀飞向西山的缺口，高飞而下望啊选择合适的住所。转身收起翅膀，好像要止息啊！忽然看到什么，又坚劲地拍打翅膀拍击长空飞云。整天独自徘徊在溪涧之间山谷之间，嘴啄青苔，脚踏白石。,山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤招鹤之歌曰：鹤飞去兮,鹤归来兮，东山之,阴,。其下有人兮，,黄冠草履,，,葛衣,而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。,鹤归来啊，回到东山的北面。那下边有个人啊，头戴道帽，足登草鞋，身穿葛衣，正在坐着弹琴。他亲自种田养活自己啊，把那剩余的粮食喂你。归来吧！归来吧！西山不能够长久停留。”,鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬,鹤立鸡群闲云野鹤焚琴煮鹤梅妻鹤子,1,、请举出带鹤的成语，谈谈你所理解的鹤。,2,、文中如何描写鹤？鹤有什么特点？,天地之间，无拘无束，自由往来。,3,、文中鹤与隐者如何联系起来？,盖,其为物，清远闲放，超然于尘垢之外。故,易,、,诗,人,以,比贤人君子、隐德之士。鹤无拘无束、任意翱游，人逍遥自在，悠然闲适。,鹤立鸡群闲云野鹤焚琴煮鹤梅妻鹤子 1、请举出带鹤的成语,4,、儒家对隐士什么态度？,子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“,不仕无义,。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？,欲洁其身，而乱大伦。,君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。”,4、儒家对隐士什么态度？子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子,苏轼对隐者以及隐者生活所持的态度？为什么这样呢？,“饮酒于斯亭而乐之”“隐居之乐，虽南面之君，未可与易也”。苏轼对隐者的态度,欣羡。,文中借子路的口，表达了孔子及儒家对隐者的态度,-,不仕无义；欲洁其身，而乱大伦。明显持批评的态度。,苏轼对隐者以及隐者生活所持的态度？为什么这样呢？文中,苏轼生平,1037,年出生,1056,年,19,岁与弟苏辙中同榜进士,1061,年,24,岁通过制科考试，被任命为大理评事签书凤翔府判官,1065,年,28,岁还朝判登闻鼓院,1069,年,32,岁任监官告院，两次上书否定变法,1071,年,34,岁出任杭州通判,1074,年,37,岁改任密州通判,1077,年,40,岁改任徐州通判，期间作,放鹤亭记,苏轼生平 1037年出生,1079,年,42,岁改知湖州，同年“乌台诗案”发，年底贬黄州团练副使,1084,年,47,岁改贬汝州,1086,年,49,岁回朝，任起居舍人、中书舍人，又任翰林学士知制诰,1089,年,52,岁出朝知杭州,1091,年,54,岁知颍州,1092,年,55,岁改知扬州,1094,年,57,岁贬知英州，后贬为惠州司马,1097,年,60,岁贬为琼州别驾（海南儋州安置）,1100,年,63,岁遇赦内迁,1101,年,64,岁病逝于常州,1079年42岁改知湖州，同年“乌台诗案”发，年底贬黄州团,小结,苏轼因上书批评变法，得罪了变法派，他感到了不妙，请求外任，这是他政治生涯中的第一次打击，至写本文时是苏轼已外任八年。,作为渴求功业的苏轼，八年不能还朝，心头的郁闷可想而知。仕既不如意，隐亦不可得，羡山人之闲放，慨自身之受束，便借文章表明自己对隐逸生活的向往，对党同伐异的官场的厌恶与不满。,小结 苏轼因上书批评变法，得罪了变法派，他感到了不妙，,