画杨桃-课件(第二课时)

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/9/22,#,13,画 杨 桃,第 二 课时,13画 杨 桃第 二 课时,激趣导入,让我们用摘苹果的方法来复习一下上节课认识的生字宝宝吧！,激趣导入让我们用摘苹果的方法来复习一下上节课认识的生字宝宝吧,晌,视,肃,而,审,靠,悦,摘苹果,班,诲,倒,晌视肃而审靠悦摘苹果班诲倒,读课文，说说课文讲了一件什么事？,(,串珠问题,1),课文讲了在图画课上练习画杨桃时我画成了五角星，同学们嘲笑我，老师教育我们实事求是，多角度看问题的故事。,品读释疑,读课文，说说课文讲了一件什么事？(串珠问题1)课文讲,同学们和老师看到我的画后表现有什么不同？,(,串珠问题,2),这是课后第,2,题哦！,让我们走进课文去细细品读。,同学们和老师看到我的画后表现有什么不同？(串珠问题2)这是,当我把这幅画交出去的时候，班里几个同学看见了，,哈哈大笑,起来。,“哈哈大笑”是同学们看到我的画后的表现。说明他们一是没有考虑到“我”看杨桃的角度，二是自以为对杨桃十分熟悉。,当我把这幅画交出去的时候，班里几个同学看见了，哈哈大笑起来。,洋洋自得 孜孜不倦,恋恋不舍 勃勃生机,仿写：,像“哈哈大笑”类似结构的词语，你还知道哪些？,洋洋自得 孜孜不倦仿写：像“哈哈大笑”类似结构的词语,“杨桃是这个样子的吗,？,”,“倒不如说是五角星吧,！,”,用一个问句和一个感叹句，写出了这几个同学对“我”的画的质疑和嘲笑。,朗读指导：,要读出同学们反问、指责的语气，语调稍高。,“杨桃是这个样子的吗？”,老师,看了看,这幅画，到我的座位上,坐,下来，,审视,了一下讲桌上的杨桃，然后回到讲桌前，举起我的那页画纸，问大家：,“这幅画画得像不像？”,“看、坐、审视”这一系列的动作，可以看出老师并没有直接下结论，而是从“我”的角度去观察实物。,老师看了看这幅画，到我的座位上坐下来，审视了一下讲桌上的杨桃,“不像！”,“它像什么？”,“像五角星！”,朗读指导：,读同学们的话，要读得果断、有力。,“不像！”朗读指导：读同学们的话，要读得果断、有力。,老师的神情变得,严肃,了。,因为他发现“我”明明画得很准确，同学们却说不像，老师意识到同学们不懂得从别人的角度去想问题，还盲目地嘲笑别人。,“严肃”说明是因为，老师在审视之后发现“我”明明画得很准确，但同学们却说“不像”，引起了他的沉思，他意识到孩子还不懂得从别人的角度去看，从客观实际出发。,老师的表情为什么变得严肃了？,老师的神情变得严肃了。因为他发现“我”明明画得很准确，同学们,半晌,，他又问道：“画杨桃画成了五角星，好笑吗？”,“半晌”说明老师对于如何处理这件事，进行了认真的思考。,半晌，他又问道：“画杨桃画成了五角星，好笑吗？”“半晌”说明,“好,笑！”,“好,笑！”这里的破折号表示几个同学故意拉长声调，嘲笑我画杨桃画成了五角星，表现出几个同学的幼稚可笑。,“好笑！”“好笑！”这里的破折号表示几个同学故意拉长,有几个同学抢着答道，同时发出,嘻嘻的笑声,。,“嘻嘻的笑声”写出了这几个同学的自以为是、得意洋洋，为后文意识到自己的错误做铺垫。,有几个同学抢着答道，同时发出嘻嘻的笑声。“嘻嘻的笑声”写出了,老师让同学们做了什么？同学们的态度有什么变化？,(,串珠问题,3),老师让同学们做了什么？同学们的态度有什么变化？(串珠问题3),于是，老师请这几个同学轮流坐到我的座位上。他对第一个坐下的同学说：“现在你看看那杨桃，像你平时看到的杨桃吗？”,“不,像。”,“那么，像什么呢？”,“像,五,五角星。”,“好，下一个。”,老师提出问题的目的在于引导学生去发现、思考，在亲自观察中认识事物、感受事物，并认识到自己的错误。,朗读指导：,朗读时语调稍低，读出同学们吞吞吐吐、断断续续的语气，读出同学们难为情的心理。,老师让学生在亲自观察中感受事物，接受教育，认识错误。,老师为什么不把问题告诉学生，而要反复提出问题？,于是，老师请这几个同学轮流坐到我的座位上。他对第一个坐下的同,老师让这几个同学回到自己的座位上，然后,和颜悦色,地说：“大家发现了吗？看的角度不同，杨桃的样子也就不一样。,”,“和颜悦色”是对老师的神态描写，老师看到同学们认识到了自己的错误，神情发生了变化。老师的话是文章的点睛之笔，强调了绘画时必须实事求是的道理。,老师让这几个同学回到自己的座位上，然后和颜悦色地说：“大家发,当我们看见别人把杨桃画成五角星的时候，不要忙着发笑，要看看人家是从什么角度看的。,老师的话告诉我们：,(),A.,做事或看问题应该从客观存在的实际出发，实事求是；,B.,只要坚持这种科学的思想方法，无论何时，无论何事，都能受益！,C.,画画应该画出大家都熟知的样子。,A B,朗读指导：,用亲切、诚恳的语气朗读，表现出这位老师耐心的态度。,当我们看见别人把杨桃画成五角星的时候，不要忙着发笑，要看看人,感悟老师的话，说说老师的话有几层意思？,(,串珠问题,4),老师的话有三层意思：,一是讲看杨桃的角度不同，样子也就不一样；,二是讲看到别人把杨桃画成五角星，不要忙着嘲笑别人；,三是讲应该实事求是。,感悟老师的话，说说老师的话有几层意思？(串珠问题4)老师的话,概念：,神态描写是对人物的面部表情神态的描写。,好处：,神态描写的作用通常是表现人物当时的心理或情感的变化，使得所塑造的人物形象栩栩如生。,神态描写,概念：神态描写是对人物的面部表情神态的描写。神态描写,示例：如果自己认真、诚实地做好了事情，就要坚持自己的想法和做法；如果自己的做法是错误的，就要及时改正，勇于接受别人的批评。,如果生活中遇到同样的事情，我们该怎么面对别人的嘲笑和不解呢？,主题延伸,示例：如果自己认真、诚实地做好了事情，就要坚持自己的想法和做,一课一法一练,运用好神态描写,神态描写是对人物的面部表情的描写，其作用往往是表现人物心理、情感的变化或表现人物性格特征。本文中“老师的神情变得严肃了”“老师,和颜悦色地说”写出了老师的神态变化，表现了老师的实事求是。,一课一法一练运用好神态描写神态描写是对人物的面部表情的描写，,练一练：,运用神态描写的手法写一段话，介绍一位你熟悉的同学或朋友。,示例：,我有一个同学叫王晓光。他长着一张圆圆的脸，脸上有一双明亮的大眼睛。王晓光学习不错，就是不爱干活儿。偶尔让他干点活儿，他就噘着嘴，耷拉着脑袋，像泄了气的皮球似的，脸上没有一点神采，走起路来也懒洋洋的，所以，他爸爸总是喊他“小懒猫”。,练一练：运用神态描写的手法写一段话，介绍一位你,这篇课文作者,记叙在图画课上练习画杨桃,，由于观察角度不同，把杨桃画成五角星而遭到了同学的嘲笑，最后老师的教诲使“我”一生受用。,这篇课文，对话语气丰富，寓意深刻，让我们懂得了实事求是、不轻易下结论的深刻道理。,课堂小结,本课小结,这篇课文作者记叙在图画课上练习画杨桃，由于观察角度不,本文通过记叙在图画课上练习画杨桃时发生的事，说明同一个事物从不同角度看会有不同的样子，,告诉我们看问题做事情要从客观存在的实际出发，实事求是，不要轻易下结论的道理。,从课文中，你明白了什么道理？,(,核心问题,),本文通过记叙在图画课上练习画杨桃时发生的事，说明同一个事物从,“我”：认真作画,同学们：嘲笑,老师：耐心教导,老师的教诲：终生难忘,画,杨,桃,实事求是,多角度看问题,结构图示,“我”：认真作画画 实事求是结构图示,有一天，四个盲人坐在树下乘凉。有个人牵着大象走过来，大声喊着：“象来了，请让开一点儿！”一个盲人说：“象是什么样子的？让我们摸一摸吧！”另外三个盲人也说：“对，摸一摸就知道象是什么样了。”牵象的人把象拴在树上，他们就去摸。,一个盲人摸着了象的身子，就说：“我知道了，象原来像一堵墙。”一个盲人摸着了象的牙齿，就说：“象跟又圆又光滑的棍子一样。”第三个盲人摸着了象的腿，就说：“你们俩说得都不对，象跟柱子差不多。”最后一个盲人摸到了象的尾巴，就大叫起来：“你们都错了！象跟绳子一个样！”,盲人摸象,拓展延伸,有一天，四个盲人坐在树下乘凉。有个人牵着大象走过来，大声喊着,四个盲人你争我吵，都说自己对，谁也不服谁。牵象的人对他们说：“你们都没有说对。你们每个人只摸到了象的一部分，怎么能断定象是什么样子呢？”,四个盲人你争我吵，都说自己对，谁也不服谁。牵象的人对他们说：,从这篇课文中，你懂得了什么道理呢？把它分享给爸爸妈妈吧。,从这篇课文中，你懂得了什么道理呢？把它分享给爸爸妈妈吧。,1,口语交际能力不仅显示着一个人的语言水平，更体现着一个人的自信、智慧和风度。,2,尽管美、印、巴三者关系何其暧昧，但是美国和印度走向军事合作的态度相当明朗。,3,乔冠华是个从不设防的人，他能够在国际舞台上叱咤风云，却无法应对政治生活中的阴谋和陷阱，最后付出的宝贵的生命为代价。,4,国庆假日是人们休闲的大好机会，那段时间里，我市解放路上到处都是游玩购物的人，直到深夜，大街上还是不绝如缕，热闹极了,5,高中语文学习一定要多读多思多积累，只有打好基础，才能实现自己高远的目标；如果毫无知识储备，在激烈的竞争中，只能是铩羽而归,6,我们学生都应该懂得：发展自己的智力，必须与培养自己的非智力因素结合起来，因为二者是休戚相关，紧密相连的,7,从文中反映的信息来看，汉初四分天下是按功论封，这个功主要是征伐平定之功，而刘信在这方面功小，所以只封得列侯。但作者却从“七门三堰”对后世吏治的启迪和警示上提出了以是否惠泽人民为尺度的功劳观，这是难能可贵的。,8,本文以叙述为铺垫，以议论为主体。其叙事以作者陆续了解七门堰历史的过程为线索，,9.,语言简洁，叙事清楚；其议论，则联系汉初宗室王族作横向和纵向的比较，借题发挥，以此阐述自己的思想观点。,10.,“静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践,11.,“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；,12.,中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。,1口语交际能力不仅显示着一个人的语言水平，更体现着一个人的,