资源描述
单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,诗海探珠,自题小像,鲁迅,灵台无计逃神矢，,风雨如磐暗故园。,寄意寒星荃不察，,我以我血荐轩辕。,【,注,】,本诗作于,1903,年。鲁迅最早将本诗写赠给许寿裳。许寿裳在,怀旧,中说：,“,1903,年他二十三岁，在东京有一首,自题小像,赠我,”,。,【,赏析,】,“,灵台无计逃神矢,”,指,1903,年夏，鲁迅归国度暑假，鲁迅在无可奈何中答应了与朱家的婚事。而,我的爱国之心犹如被爱神之箭所射一般无处可逃,。,“,风雨如磐暗故园,”,是说,祖国、故乡在风雨飘摇的浓重的黑暗之中,。诗句表达了封建婚姻是黑暗的物质统治和精神统治的表现形式之一，为此而产生的沉痛心情。,“,寄意寒星荃不察,”,指在漫漫黑夜中，天空的寒星使追求光明的人寄予希望,。作者将希望寄托于和母亲类似的民众，,然而人民却难以察觉，我愿意把我毕生的精力托付给我的祖国。,祝,福,鲁迅,作者简介,:,鲁迅，原名,周树人,，字,豫才,，,浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家,。主要作品有：,小说集：,呐喊,、,彷徨,历史小说集：,故事新编,散文集：,朝花夕拾,散文诗集：,野草,杂文集：,南腔北调集,、,坟,、,热风,等十五部,4,创作背景及时代意义,祝福,写于,1924,年,2,月,7,日，后收入作者的第二个小说集,彷徨,，,是,彷徨,的第一篇,。,20,世纪,20,年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，,就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想,。妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择,妇女题材,，是为了,深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒,。,有关“,祝福,”：,是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种,迷信习俗,。每当旧历年底，地主和有钱人,家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，,并将三牲煮熟作为,“,福礼,”,，恭请天神和祖,宗享用，感谢他们保佑当年,“,平安,”,，并祈,求来年幸福。,寒,暄,送,灶,陈,抟,朱,拓,荸荠,呜,咽,咀嚼,唾,弃,蹒跚,一,瞥,驯,熟,俨,然,醉,醺,醺,不,更,事,渣,滓,炮烙,窈,陷,草,窠,蹙,缩,歆,享,牲,醴,xun,zo,tun,t,b q,y,j ju,z,po lu,yo,k,c,xn,l,tu,pn shn,pi,xn,yn,xn,gng,预,习,执,拗,咬文,嚼,字 负,疚,形,骸,两,颊,监,生,沸反,盈,天,踌躇,窥,探,间,或一轮 桌,帷,讪讪,惴惴,胆,怯,怔怔,ni,jio,hi,ji,yng,chuch,jin,jin,wi,shn,zhng,zhu,qi,ji,ku,序幕,结局,开端,发展,高潮,尾声,情节,内容,顺序,祝福景象与鲁四老爷,祥林嫂凄然死去,祥林嫂初到鲁镇,祥林嫂被迫改嫁,祥林嫂再到鲁镇,祝福景象和我的感受,倒叙,初到鲁镇,再到鲁镇,死前相遇,衣着打扮,脸色,眼睛,精神状态,头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 （,p17,）,仍然,头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心,(p20),头发,全白，全不像四十上下的人,提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了,(p15),脸色青黄，但两颊还是红的,脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。,脸上瘦削不堪，黄中带黑，,顺着眼,顺着眼，眼角上带些泪痕，,眼光也没有先前那样精神了,只有那眼珠,间或一轮,，还可以表示她是一个活物,做工毫不懈怠，,反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了,手脚已没有先前那样灵活，记性坏的多，死尸似的脸,消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的,（,2,）祥林嫂的,三次,肖像,有何变化,？,要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。,鲁 迅,初到鲁镇,再到鲁镇,讲阿毛故事,捐 门 槛,不让祝福,行 乞,问有无灵魂,顺着眼,安分,顺着眼，,眼角带着泪痕,再受打击，内心痛苦,直着眼,分外有神,失神、窈陷,眼珠间或一轮,忽然发光,精神有些麻木,又有希望,再受打击,麻木,一丝希望,找眼睛,论特点,比较它们的异同，思考其用意。,作者通过肖像描写,首先,显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。但,再到鲁镇时,，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。而,第三处,则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。,作者正是用,白描手法,，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀。,1,、“我”是怎样的一个人？在文中起什么作用？,是全文的,线索,人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我的所见所闻来展现的；,是一个,具有进步思想的启蒙主义知识分子,的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。,问题探究：,2,、小说中共有几次关于“祝福”的描写？这些描写有何作用？,答：,小说中共有三次关于“祝福”的描写。第一次描写,镇上各家准备“祝福”的情景,。突出了穷富之间的矛盾，,预示了祥林嫂悲剧的社会性,。同时，也通过“年年如此，家家如此”的描写，暗示了辛亥革命的不彻底性和祥林嫂悲剧的必然性。第二次是对,鲁四老爷家祝福场面的描写,。这种特定的环境描写，,推动了情节的发展,，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。第三次是结尾，,通过“我”的感受来描写祝福景象。,鲜明的对照，深化了主题，同时在布局上也起到,首尾呼应,，使小说结构更臻完善的作用。,3,这篇小说叙写的是祥林嫂的悲剧故事，为什么不以,“,祥林嫂,”,为题，却以,“,祝福,”,为题？,【,名师点拔,】,小说以,“,祝福,”,为题,颇富深意。,小说从鲁镇的人们忙于准备,“,祝福,”,的背景开始，又以鲁镇上,“,祝福,”,的爆竹声惊醒了正在回忆中的,“,我,”,结束。,“,祝福,”,是这个悲惨故事的情节线索,，故事情节的发展、人物的悲剧命运与祝福有着密切的关系。,“,祝福,”,的场景为人物活动、事件发生提供了一个,特殊的社会背景,，,在这,“,祝福,”,的风情画里，笼罩着封,建,礼教的浓重阴影，这也是人物悲剧性生活的社会环境。,祥林嫂死在,“,天地圣众,”“,豫备给鲁镇的人们以无限的幸福,”,的祝福声中。这样，就把,“,凶人的愚妄的欢呼,”,和,“,悲惨的弱者的呼号,”,，鲜明地摆到了读者面前，形成,强烈的对比,，这就更能,增强祥林嫂遭遇的悲剧性,。如果以,“,祥林嫂,”,为题,则没有这样的艺术效果。,4,、思考：本文用倒叙的方式来叙述有什么作用？,特点：使用倒叙的手法，,将结局放在了文章的头部。,提示：在情节、主题、气氛三方面的作用。,作用：,1.,在情节安排上,，把悲剧结局放在前面，巧妙地为读者设置了一个悬念，有一定吸引力。,2.,从小说矛盾关系上看,，小说开头写祥林嫂在富人们的一片祝福声中寂然死去，而且引起了鲁四老爷的愤怒，“不早不迟，,这就可见是一个种！”，突出鲁四老爷与祥林嫂之间的尖锐矛盾，,突出反封建主题。,3,、,祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，,渲染浓厚的悲剧气氛,，以乐景写哀情，反衬人物的悲惨命运。,外逃帮佣，初到鲁镇,被人劫回，被迫改嫁,丧夫失子，再到鲁镇,捐献门槛，未能赎罪,逐出鲁家，沦为乞丐,祝福之夜，凄然死去,5,、,祥林嫂,悲惨遭遇,关于祥林嫂的反抗精神,:,A:,祥林嫂对不幸的命运抗争过吗,?,抗争表现,:,逃,;,山中出逃,做工鲁镇,维护自我尊严,撞,:,改嫁中的“出格”行为,对婆家为她安排的命运的反抗,捐,;,倾其所有,洗刷“污秽”,追求人的平等权利,问；死前问我鬼神,对天经地义的神权的质疑,敢于直面封建妇道、孝道,B:,你如何看待祥林嫂的抗争,?,这种抗争的实质是什么,?,逃,躲避被卖,撞,不愿二婚,“,从一而终”的封建观念,捐,向,封建迷信,低头,总结,:,抗争是自发的,朦胧的，带有迷信色彩，,方式方法是错误的，因而是软弱的。所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。,人物形象：,祥林嫂,是旧中国农村劳动妇女的典型。她,勤劳善良、,安分耐劳、,质朴、顽强，,生活要求低,；但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会,里，,她曾不断地挣扎与反抗，,不但不能争得做人的起码权利，反而,被践踏、遭迫害、,被愚弄、,受鄙视，,最终为旧社会吞噬,。,最后还是被社会压垮了，在“,祝福,”中走向死亡。,祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。,6,、谁是杀害祥林嫂的真正的刽子手？,封建思想、封建礼教是杀害祥林嫂的真正的刽子手,封建统治造成国民愚昧和冷漠是祥林嫂悲剧产生的社会环境。,文中哪些地方可以看出鲁四老爷的特点？,“,谬种”,冷酷无情、虚伪,三次“皱眉”,初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇”,猜测可能是“逃”出来的时候,二进鲁镇 “败坏风俗”,“,可恶！”,“,可恶，然而”,“,然而,”,婆婆抢的举动给自己带来麻烦,祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆做主理所当然,“,卫老婆子”先荐后劫,像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的,鲁四老爷,鲁四老爷,是当时农村中地主阶级的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷，,反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过,“,祝福,”,阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。,柳妈：,和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象，她虽然同情祥林嫂，但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深，最终也造成了祥林嫂的悲剧。,四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。她的,三次断喝,暴露了封建礼教的虚伪冷酷,。,四婶的三次断喝,第一次：“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。,第二次：“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。,第三次：“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。,祥林嫂的婆婆,婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女,没有人身自由,，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个,矛盾,：,婆婆卖媳妇是应该的,，甚至人们还夸她精明，,祥林嫂的反抗是不应该的,。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。,但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名,。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。,卫老婆子,卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。,她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具，即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，,她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走，她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。,因此，卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系，卫老婆子命运的悲剧性更显示祥林嫂命运的可悲。,“,我”,具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的,“,魂灵的有无,”,的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了,“,我,”,的软弱和无能。,对鲁镇的态度,回答祥林嫂,了解祥林嫂死因及死后的心理,鲁镇上的,男男女女,鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇,没有任何的同情,，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧,满足,一下自己的,猎奇心理,，等到,厌倦,了，便对之,嘲笑唾弃,，表现出一种,冷漠厌烦,的态度，他们也是,深受封建礼教思想毒害,的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们,鄙视,祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的,痛苦,，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂,逼,上了死路。,政 权,族 权,神 权,夫 权,封建礼教,封建迷信,鲁四老爷、祥林嫂的婆
展开阅读全文