重庆城市文化要素提取

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,重庆城市文化要素提取,显性要素（自然环境和建筑环境）：,城市地理地貌特征,爬坡下砍精神,坡地文化 山城文化,城市气候特征,雾都文化,城市格局和形态发展,城市历史街区,茶马古道文化,城市历史建筑与要素,红岩精神,地表意义建筑物与构筑物,栈道文化 古蜀道文化,石刻文化,建筑技术与结构形式,吊脚楼文化,桥文化,建筑装饰艺术,板凳挑文化,阙文化,隐性要素（人的心理与城市经济发展，民俗宗教，生活方式）：,城市历史文化背景,巴语文化,陪都文化,城市人口组织结构 美女文化,“耙耳朵”文化,棒棒文化,城市经济,意识形态,宗教信仰,传统民俗,饮食文化,杂包文化,火锅文化,麻将文化,茶文化,川剧文化,人的行为与生活方式 “解手”文化,草鞋文化,夜啤酒文化,温泉文化,爬坡下坎精神,1949,年,11,月,27,日牺牲于歌乐山上渣滓洞的伟大党员胡作霖说过：,重庆人的精神就体现在爬坡下坎上，所谓,上要紧，下要稳。,紧，就是兢兢业业，不骄不怠；稳，就是坦坦荡荡，勿疑勿馁。,这说明了在重庆这个坡地城市，爬坡下坎不仅是对人身体上的锻炼，,更有对人精神上，心理上的影响。,返回,茶马古道文化,从地处,四川,，,云南,一路往西，,地图,颜色变深,这意味着这里的海拔高度正在不断抬升。,然而正是在川滇藏三省交界的大三角地带，有这两条神秘的道路如同两股动脉，,连系着内地与西藏。,茶马古道,是目前世界上已知的地势最高也最险要的政治，经济以及宗教传播的,文明古道，也是完全用人和马的脚力踩出来的艰辛之道。,茶马古道名字的由来,：,当时的西藏人对茶叶十分喜欢也十分渴求，但由于当地的酷寒,的自然条件，只能从川滇引入，而引入工具用的是马，故成为茶马古道。,路线,普洱县 大理丽江 迪庆德欣,西藏昌都,雅安 泸定康定 巴塘,返回,返回,返回,栈道文化,也称为盐文化,忠洲洽井沟盐罐堆,考古证明，盐罐堆历史上起新石器时代，下至六朝,盐与农业形影不离，都是人类文明起点的标志，因而我们巴渝乃是中国文化,的发源之地，铁证如山。,自贡,历来都是盐都，在钻井，采盐和制造技术都很缺乏的当时，自贡还能有属于,自己的大型开采团队，实属不易。,而图中的栈道有两排，上是唐代的，下是汉代的，,经考证，下排栈道无法让人通行，,因而很显然是专门用来运输盐的栈道，如果说最早的人行栈道在希腊，,那最早的工业栈道就属我们巴区的忠洲栈道了。,返回,返回,返回,古蜀道文化,蜀道难，难于上青天,在中国的历史上，古蜀道是一座重要的历史舞台，,许许多多事情在这里上演,，,形形色色的人物也在这里出场。,而蜀道之所以难，,是形成于四川盆地，汉中盆地，,关中平原以及阻隔他们的,秦巴山地,。秦岭陡峻，巴山巍峨，中原与巴蜀的沟通,一直十分艰险。,秦巴蜀道共有,7,条要道，分别是秦岭的子午道，倘,骆道，褒斜道，陈仓道与,巴山的荔枝道，米仓道和金牛道。,“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”当年唐皇,的爱妃钟爱的荔枝就是从,荔枝的产地涪陵一路运到长安城去的，为此才特意,开辟了荔枝道，只是不晓得,在这难于上青天的,蜀道,上，跑死了多少匹马。,返回,红岩精神,所谓红岩精神，是指抗日战争时期形成于统一战线工作第一线（国民党统治中心重庆）,的一种中国共产党人精神，它是民族精神、时代精神和共产主义精神的结晶。,红岩精神是中共中央南方局群体的精神，同时闪耀着这个群体的领导者和代表者,周恩来,独特的精神境界和人格魅力的光辉。,而,红岩村,位于重庆市郊化龙桥附近的“大有农场”内，是中共中央南方局和八路军,驻重庆办事处的所有地，重庆谈判期间，毛泽东主席便在此居住。,返回,石刻文化,是重庆唯一的世界级文化遗产,大足石刻,是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，,以佛教题材为主，尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名，,是中国著名的古代石刻艺术。,介绍,北山摩崖造像位于重庆市大足县城北,1.5,公里的北山。,长约三百多米，是全国重点文物保护单位、世界文化遗产。,造像最初开凿于晚唐景福元年（公元,892,年），历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周,五代至南宋,1162,年完成，历时,250,多年。,现存雕刻造像四千六百多尊，是中国晚期石窟艺术中的优秀代表。,评价,大足石刻其规模宏大，刻艺精湛，内容丰富，具有鲜明的民族特色，,具有很高的历史、科学和艺术价值，在我国古代石窟艺术史上占有举足轻重的地位，,被国内外誉为神奇的东方艺术明珠，是一座独具特色的世界文化遗产的宝库，,是一座开发潜力巨大的旅游金矿，也是旅游观光的最佳去处。,返回,吊脚楼文化,吊脚楼,也叫“吊楼”,为苗族、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，,在湘西、鄂西、贵州地区的吊脚楼也很多。吊脚楼多依山就势而建，呈虎坐形，,以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，,后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。,吊脚楼属于,干栏式建筑,，但与一般所指干栏有所不同。,干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。,特点,最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，,其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，,又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，,优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。,这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，,被称为巴楚文化的“活化石”。,返回,返回,返回,桥都文化,重庆完全可以堪称桥都,不仅桥的数量多，而且技术也可以堪比世界水平。,而且为展示重庆桥梁建设成就，弘扬别具特色的巴渝桥梁文化，,提升重庆形象和知名度，建议市级相关部门启动组织申报“中国桥都”称号，,将之作为继,火锅,、,美女,、,夜景,之后的又一张城市名片向世界推广。,返回,雾都文化,重庆亦有“雾都”之称。,每年秋末至春初多雾，年均雾日为,68,天。,每逢雾日，满城云缠雾绕，大街小巷缥缈迷离，恍若仙境。,返回,板凳挑文化,巴建筑最明显的构造方式。,其标志性不亚于斗拱至于官式建筑，,并广泛分布于土家族地区，以宣恩，咸丰一代最具原生态。,特点,此种挑法构造合理，疏朗美观，变化丰富。,同时可以看出清江流域土家族地区是巴文化腹地。,返回,阙文化,阙,，,门楼，立在大门的两旁,，像两座小阁楼，中间是人们进出的通道，,因为建筑中间有所空缺，人们借用“阙”与“缺”的谐音，把它命名为“阙”。,古代的阙有,木质,和,石质,两种，随着汉王朝推崇儒术，确立礼制和皇权的巩固，,阙也成为了汉朝威震四海的精神统治代表之一，,汉代一段时期内政治稳定，经济繁荣，物资富足，,贵族，官吏们衣必锦彩，食必玉馔，行比车撵，居必华屋。,因而在显宦富豪的宅邸，宫室，城门旁，均要立阙，并于长长的门廊呼应以代表,威严，门第的高贵。,而在重庆便完好的保存了很多汉阙，其中包括无铭阙，丁房阙，盘溪无铭阙，,鸟杨阙以及武陵阙。,返回,巴语文化,巴语，是中华语言统一区,有中国语言研究成果认为，中国有,66,即三分之一的人口说的是官话，,官话可分为四类：,以“北京”为中心的“北方官话区”，这个官话已经成为了通行全国的普通话；,以“南京”为中心的“东南官话区”或“下江官话区”；,以“宝鸡”为中心的“西北官话区”，,有学者已注意到这一地区一部分保留入声而称为“晋语区”；,以及以“重庆”为中心的“西南官话区”或“上江官话区”。,而又有研究证明将此几处在地图上相连，重庆便处于连线中间位置，,同时，巴语又与其他语言都有着相似的部分，可以说,巴语文化，是中华语言统一区,返回,陪都文化,“陪都”是我国历史上在政治制度上的重大创举，又叫“,两京制度,”，它,始于西周,。,而重庆，在抗战期间和解放前，却具有“双都”的身份，,即“,战时首都,”和“,永久陪都,”。,八年抗战时期，重庆是中国政治与文化中心，世界反法西斯战线远东指挥中心，,也是中共中央南方局和第二次国共（国民党与中共）合作的,所在地,。,而对于为何选择重庆作为陪都，这与重庆特殊的地理位置有关，,重庆四周环山，长江和嘉陵江环绕，易守难攻。,尤其是长江三峡，是一个天然屏障，,日本的陆军和海军始终没有攻入重庆。只有靠空袭。,后来日军对重庆进行了长达五年的大轰炸，造成几十万平民死伤。”,返回,返回,返回,返回,“耙耳朵”文化,来由,巴渝农村在临近“做酒”（婚期）前，男女双方会各选一只上好的鸡来作为,自己的象征，表明自己是“吉人”。男方会选一只红公鸡，女方会选一只肥母鸡。,姑娘出嫁那天，女方的弟弟即新郎官的小舅子务必赶在天亮鸡叫之前把肥母鸡送到,男方家中去，这样嫁过去的新娘才不会受到欺负，而鸡也成为了首当其冲的吉利的,使者。婚期时，新姑娘一进门，男方便要把早就准备好的红公鸡交给小舅子，让他,把两只鸡拴在一起，而小舅子常常会趁人不注意用手猛击公鸡的脸，想一巴掌打掉,男尊女卑的旧社会中男人的气焰，而这样习俗中的一巴掌也打掉了巴渝以及蜀川,男人的气焰，他们在洞房花烛后便变得“耙耳朵”。,返回,饮食文化,饮食，非美食,，重在风土人情的展现，而非川菜希馔，,比如红苕饭，南瓜汤，老荫茶，干胡豆。,而所谓民俗，即使民间风俗,，如包粽子，砸糍粑，吃红蛋，偷瓜吃骂食，,吃麻糖祭灶王菩萨，走人户送杂包等等，而不限于一品，三元，八珍，什锦,之类的宴席大餐。,而,重庆人的饮食文化习俗,，既有山乡农村栽秧“送幺台”，吃九碗的朴实与粗狂，,又包含了八年抗战中，作为陪都的重庆城，“粤香村”，“凯歌归”，“颐之时”、,等名餐馆的豪华与优雅。以及郭沫若，老舍，张恨水等文化名流，在重庆期间的,有关饮食的奇闻异事。,当然还少不了打牙祭，沾油大，吃晌午，吃混堂锅盔等零零碎碎。,返回,永川豆豉，松花皮蛋,江津米花糖，椒盐花生,涪陵榨菜,武隆羊角豆干,北碚缙云食品厂的怪味胡豆，豆花,土沱的酒,忠县豆腐乳,合川桃片,白市驿板鸭,巫山雪枣，水口银丝面，巫山香梨,杂包文化,返回,茶文化,在巴地，小到凡有空地，几张桌子，大到像大慈寺那样可以容下几百上千人的地方，,都是茶馆，在茶馆可以听评书，亦可以看川戏，还可以谈生意，擦皮鞋，掏耳朵等。,龙井虾仁,第三届火锅艺术节，上万人前来一起吃火锅，场面壮观。,下一个,返回,返回,川剧文化,川剧，是巴蜀文化的一大特色。早在唐代就有“蜀戏冠天下”的说法。,清代乾隆时在本地车灯戏基础上，吸收融汇苏、赣、皖、鄂、陕、甘各地声腔，,形成含有高腔、胡琴、昆腔、灯戏、弹戏五种声腔的用四川话演唱的“川剧”。,其中川剧高腔曲牌丰富，唱腔美妙动人，最具地方特色，是川剧的主要演唱形式。,川剧帮腔为领腔、合腔、合唱、伴唱、重唱等方式，意味隽永，引人入胜。,川剧语言生动活泼，幽默风趣，充满鲜明的地方色彩，浓郁的生活气息和,广泛的群众基础。常见于舞台的剧目就有数百，唱、做、念、打齐全，,妙语幽默连篇，器乐帮腔烘托,“,变脸,”、“,喷火,”、“水袖”独树一帜，,再加上写意的程式化动作含蓄着不尽的妙味。川剧为世人所喜爱并远涉重洋传遍世界。,川剧，流行于四川全省及云南、贵州部分地区。,原先外省流入的昆腔、高腔、胡琴腔（皮黄）、弹戏和四川民间灯戏五种声腔艺术，,均单独在四川各地演出，清乾隆年间，由于这五种声腔艺术经常同台演出，,日久逐渐形成共同的风格，清末时统称“川戏”，后改称“,川剧,”。,返回,返回,返回,返回,草鞋文化,玛雅的草鞋 用墨西哥剑麻纤维编织而成，与中国的巴域一代的草鞋几无差别。,这无疑证明了文化的连续性。,返回,夜啤酒文化,代指“,夜重庆文化,”,白天的重庆的调子是灰色的，天上总有厚厚的云，动不动就阴雨绵绵，太阳很少轻易,露脸，雨后的泥泞把街上跑的车子刷成了清一色土灰。,但是，当夜色像魔网一样笼罩下来，热闹火辣的美食街，灯红酒绿的特色酒吧，,摇曳多姿的重庆美女，就仿佛一双无形的手再为灰色的重庆乔装打扮。,夜景一,夜景二,夜景三,返回,返回,返回,返回,完！,组员：李雪菲 苏钰淇 马平成。,