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按一下以編輯母片標題樣式,*,按一下以編輯母片,第二層,第三層,第四層,第五層,Pleasure-hating culture,文化中反對及限制”爽”的各種機制,We are in a cage of pleasure-hating culture!,By Anthony and Gavin,不論是哪種爽,或者是愉悅,jouissance或是plaisir,在各種,文化中常會被以各種不同的方式或理由來加以限制.,若以社會學的角度,簡單的說,所謂的文化是人類所後天,學來並習以為常的一些(?全部?)現象.範圍十分的廣大,所以我,認為不是整個文化整體都排斥愉悅.所謂的pleasure-hating,culture,應是相對而言.或許可以將其定義為,主流文化會與其,他較弱勢文化產生衝突,進而造成相對的Jouissance與plaisir.,而此種主流文化,因其強勢,或可稱之為普世價值.,Jouissance相對於主流文化而言,較反叛,可能已踰越社會上,的規範,較不理性,也較不易控制,近於反文化(與主流文化互相,對立,較具爭議性,矛盾性的.).,Plaisir體制內的愉悅,比較不強烈的愉悅,近於次文化(僅屬,於部份人的文化,較溫和,可與主流文化同時存在.).,若是以此觀點切入,可能就比較能理解為何那稱為我們所身,處的(主流)文化常常帶有pleasure-hating的色彩非我族類,其,心必異呀!你跟我不一樣,所以我要限制你!,於是,討厭和自己不同方法爽的主流文化(見不得別人用別,的方法爽?),便常常誇張得強調,那些近於次文化,甚至反文化的,爽和愉悅所會帶來的恐怖後果.久而久之,主流文化便找出了一,些方法與機制,來限制大家爽的權利囉!,限制爽的工具和方法,1.以道德與個人良心(每個文化中對道德及良心定義不同,但通常都會帶有主流文化所珍視的價值色彩)為訴求,並限制之.最常見的例子就是可於日常生活中聽到的種種耳熟能詳的諺語,警語等等,有時帶有半恐嚇性,令人不寒而慄.,例:萬般皆下品,唯有讀書高.飽食終日,無所用心.,2.道德之外便是法律,政府公權力一向是個非常好用的的限制用工具.公器一向是掌握在主流人士手裡的.,例:中華民國法律明文規定大麻是毒品,大家不准抽,不准賣!不然得坐牢!可是真有那麼嚴重嗎?(安東尼先生等一下會詳加解釋),3.宗教信仰,如基督教的十誡,佛教的五誡等等.比起東方世界,西方社會的道德價值與宗教信仰較難清楚分開而論.,例:戒酒戒色戒膜拜偶像等等.(真這樣我想很多人就活不下去了),4.傳播媒體:我們可以常常看到一些其實並不是有什麼大害的的行為被媒體以負面評價報導並處理,更別提媒體對主流文化的大力宣導之功了.,例如:自拍照放網站上,裸奔等等.,p.s:以上幾項在陳述其痛恨較偏向次文化和反文化愉悅的理由,時,當然,常常不免加油添醋一番.,接著讓我們看看主流文化是怎樣努力限制一些我們日常生活中,可以見到的jouissance和plaisir!,附錄1:十誡,1.除了我(註:指上帝)以外、你不可有別的神.,2.不可為自己雕刻偶像、也不可作甚麼形像、彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物.不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我耶和華你的神是忌邪的神、恨我的、我必追討他的罪、自父及子、直到三四代.愛我守我誡命的、我必向他們發慈愛、直到千代.,3.當記念安息日、守為聖日.六日要勞碌作你一切的工.但第七日是向耶和華你神當守的安息日這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜、並你城裡寄居的客旅、無論何工都不可作.因為六日之內、耶和華造天、地、海、和其中的萬物、第七日便安息所以耶和華賜福與安息日、定為聖日.,若以社會學的角度,簡單的說,所謂的文化是人類所後天,例:中華民國法律明文規定大麻是毒品,大家不准抽,不准賣!不然得坐牢!可是真有那麼嚴重嗎?(安東尼先生等一下會詳加解釋),影響甚至不比咖啡因來得大.,不可妄稱耶和華你神的名、因為妄稱耶和華名的、耶和華必不以他為無罪,此為一體兩面,但只可惜正面那部份在媒體上出現的機率太少了.,近年來蓬勃興起的線上遊戲便是一例,在這虛擬世界裡,很,最常見的例子就是可於日常生活中聽到的種種耳熟能詳的諺語,警語等等,有時帶有半恐嚇性,令人不寒而慄.,都不是什麼好的評語,一句書中自有黃金屋就把電動玩家們全打死了!(快唸書!還打電動!),與反毒宣導機關公式化的說辭相較,當孝敬父母、使你的日子在耶和華你神所賜你的地上、得以長久.,謝謝觀賞,他較弱勢文化產生衝突,進而造成相對的Jouissance與plaisir.,Henningfield評估表,4.不可妄稱耶和華你神的名、因為妄稱耶和華名的、耶和華必不以他為無罪,5.當孝敬父母、使你的日子在耶和華你神所賜你的地上、得以長久.,6.不可殺人.,7.不可姦淫.,8.不可偷盜.,9.不可作假見證陷害人.,10.不可貪戀人的房屋、也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢、並他一切所有的.,1.電玩,近年來蓬勃興起的線上遊戲便是一例,在這虛擬世界裡,很,多人找到了一個管道,可能是抒發對現實的不滿,或是享受某些,成就感.但是主流文化不只討厭,也瞧不大起這種愉悅.來看看主,流文化對電玩的看法:,1.以道德論:委婉一點叫無所事事,難聽一點叫玩物喪志.都不是什麼好的評語,一句書中自有黃金屋就把電動玩家們全打死了!(快唸書!還打電動!),2.以法律論:有些電動也是18禁的,政府也常禁止某些電玩進口,造成買賣地下化.唉!黑市經濟,促進盜版猖獗,電玩不好!,3.以媒體論:老是報導一些某某某因沉迷網咖過久而暴斃的新聞,卻從來不去調查電動帶來的爽紓解了多少人想自殺的念頭!,2.性產業,子曰:食色性也.孔子不鼓勵嫖妓,但承認這是人類基本需求.性產業為社會邊緣團體(如老榮民,外勞)所帶來的愉悅及安定力量,卻是主流價值不願意承認的.簡單的說,就是可以光明正大爽的一群,想剝奪其他沒法有對象爽的人享受的權利.,1.以道德論:恐怖的提醒色字頭上一把刀呀!汚衊人心,道德淪喪.很少主流文化對性產業極性工作者有正面的評價.,2.以法律論:台北市的公娼已經被廢了,所以現在全部都是違法.何老師提過已個種方法抓援交的種種也包含在內.,3.以宗教論:不可姦淫,戒色,以免自絶往天堂之路!(應該算是種恐嚇.),4.以媒體論:也多是政府執行公共政策下的工具.,3.台灣特產:檳榔西施,發生在桃園縣的慘劇!應可歸類至次文化的一種.帶來的是,偷窺的愉悅嗎(期待看到走光的興奮感)?,1.以道德論:光天化日之下,衣不蔽體,寡廉鮮恥,罪之極已!(引自某些婦女團體評論),2.以法律論:桃園縣管最嚴,大家應該都知道吧.妨礙社會秩序善良風俗,警察以公權力之名,三不五時就會造訪檳榔攤突擊檢查.,3.以宗教論:仍然是戒色,汝不可姦淫.,4.以媒體論:今天一大貨車疑因注意看檳榔西施而發生車禍.國外人士對台灣檳榔西施文化嗤之以鼻.好像沒有過什麼正面報導.,若以社會學的角度,簡單的說,所謂的文化是人類所後天,以宗教論:仍然是戒色,汝不可姦淫.,性產業為社會邊緣團體(如老榮民,外勞)所帶來的愉悅及安定力量,卻是主流價值不願意承認的.,認為不是整個文化整體都排斥愉悅.,範圍十分的廣大,所以我,以宗教論:不可姦淫,戒色,以免自絶往天堂之路!(應該算是種恐嚇.,都不是什麼好的評語,一句書中自有黃金屋就把電動玩家們全打死了!(快唸書!還打電動!),久而久之,主流文化便找出了一,唉!黑市經濟,促進盜版猖獗,電玩不好!,當記念安息日、守為聖日.,4.毒品,以大麻為例,1.以道德論:一昧視大麻為毒品,完全不提大麻的其他好處.是毒品使用與否為道德是否淪喪的分界點.,2.以法律論:想坐牢就去賣去抽吧!不然就要躲好呀!世界上大部分的國家都將大麻是為違禁藥品(毒品).,3.以宗教論:基督教反毒的理由,是吸食毒品造成的迷幻,會阻礙人與上帝之間的溝通.中古世紀時許多被指控為巫者便是大麻吸食者.,4.以媒體論:大力宣導大麻的可怕,還幫它貼了兩張標籤-通往毒品世界的護照、進入毒品世界的門檻,.其實真的沒那麼誇張.藥即是毒,毒即是藥.此為一體兩面,但只可惜正面那部份在媒體上出現的機率太少了.,附錄二:大麻與其他具上癮性藥物之比較.,美國國家藥物濫用學會(National Institute on Drug,Abuse)的Dr.Jack E.Henningfield與美國舊金山的Dr.,Neal J.Benouitz曾就藥物上癮的五種心理活動狀態分別,對幾種藥物加以評估，將上癮程度分為六級，第一級為,最具上癮性的毒品，結果如下：,以宗教論:仍然是戒色,汝不可姦淫.,以宗教論:仍然是戒色,汝不可姦淫.,以宗教論:不可姦淫,戒色,以免自絶往天堂之路!(應該算是種恐嚇.,偷窺的愉悅嗎(期待看到走光的興奮感)?,限制爽的工具和方法,妨礙社會秩序善良風俗,警察以公權力之名,三不五時就會造訪檳榔攤突擊檢查.,中古世紀時許多被指控為巫者便是大麻吸食者.,認為不是整個文化整體都排斥愉悅.,不可貪戀人的房屋、也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢、並他一切所有的.,的規範,較不理性,也較不易控制,近於反文化(與主流文化互相,唉!黑市經濟,促進盜版猖獗,電玩不好!,By Anthony and Gavin,以道德論:一昧視大麻為毒品,完全不提大麻的其他好處.,因為六日之內、耶和華造天、地、海、和其中的萬物、第七日便安息所以耶和華賜福與安息日、定為聖日.,國外人士對台灣檳榔西施文化嗤之以鼻.,藥品,退化性,強迫性,耐藥力,依賴性,迷幻度,尼古丁,3,4,2,1,5,海洛英,2,2,1,2,2,古柯鹼,4,1,4,3,3,酒精,1,3,3,4,1,咖啡因,5,5,5,5,6,大麻,6,6,6,6,4,Henningfield評估表,藥品,退化性,強迫性,耐藥力,依賴性,迷幻度,尼古丁,3,4,4,1,6,海洛英,2,2,2,2,2,古柯鹼,1,1,1,3,3,酒精,1,3,4,4,1,咖啡因,4,5,3,5,5,大麻,5,6,5,6,4,Benouitz評估表,這兩位研究者根據各自的評鑑標準所作出來的藥物上癮性評,估表,在大麻的部分其結果事實上是大同小異的.綜合來看,無論,是禁斷症狀的嚴重程度、藥物使用的強迫性、使用劑量的遞增,程度或戒除的難易度,大麻都比尼古丁和酒精更安全,對人體的,影響甚至不比咖啡因來得大.與反毒宣導機關公式化的說辭相較,兩者根本是南轅北轍.,官方大聲疾呼,愷切痛陳大麻的害處,其實是利用一個污名,話的過程來達到禁絶的目的.決策者片面選擇性地宣傳藥品知,識,並強調吸食毒品者對其他國民將具有莫大的危險和威脅,使,其得到對毒品禁絶的與論正當性.,本人演出到此結束,謝謝觀賞,(請鼓掌歡迎安東尼先生上台),
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