滕王阁序典故

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,滕王阁序,中的典故,用典的作用：,前人诗文喜欢用典，骈体文更是用典的极端。骈体文用典是一个特殊的传统。其主要好处是：借前人故事或诗文成句，用极少的笔墨表达尽可能多的意思。用典的方法有正用、反用、明用、暗用,，涉及的历史文化知识比较丰厚，在语法修辞上又有很多不同的方法，加上古人的思想观念和意识形态与今天又有很大差别，所以，要理解这些典故，知识面要广，否则，文章就会看不懂。,“徐孺下陈蕃之榻”,：,徐孺：名稚，字孺子，江西丰城人。东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，时称“南州高士”。徐稚非常清高自持。,东汉名臣陈蕃到豫章做太守，立志做一番大事，一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应该先到衙门去，结果被他臭骂。当时徐稚已年过,50,岁，当陈蕃派人将他从槠山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，走后挂起。徐稚是江西“人杰地灵”的代表。今南昌市有名胜孺子亭，原是徐孺子垂钓之处，为豫章十景之一。,1979,年建成孺子亭公园。,这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。,“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”,：,西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，文帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以开封为都城。他建了一座很大的梁园，即“睢园”。梁孝王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江山立下了大功。平息了七王之乱后，遂在梁国大兴土木。他以睢阳为中心，依托自然景色，修建了一个很大的花园，后人称为梁园。他经常于此狞猎、宴饮，大会宾朋。天下的文人雅士云集梁园，成了梁孝王的座上宾。,彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”。,归去来辞,中有“携幼入室，有酒盈樽”的句子。,文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。,“邺水朱华，光照临川之笔”,：,“邺水朱华”用了曹植的典故，曹植曾作过,公宴诗,，诗中有句“朱华冒绿池”。朱华，字面是红色的花，这里指荷花（芙蓉）。曹植是建安文学之集大成者，有七步之才，,钟嵘在,诗品,说曹植的诗“骨气奇高，词采华茂”。,“邺水朱华”指参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。,临川，指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史。这里称谢灵运是称官职。,曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾两端，植是出汉音，启魏响，灵运是出东晋，启宋端；二人身世相似，命途多舛，其诗歌承继亦有渊源。,诗品,中说：“宋临川太守谢灵运（诗），其源出于陈思。”,谢灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：,“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”,所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用，是很恰当很自然的。这个典故是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。,“望长安于日下，目吴会于云间”,：,“日下”“云间”：说的是：西晋文学家陆云、荀隐两人互不相识，一起在张华（任过中书令，右光禄大夫）家中会面。张华让他们交谈，因二人皆有突出才学，要他们别说平常俗话。陆云拱手说：“我是云间的陆士龙。”荀隐回答：“我是日下的荀鸣鹤。”风从虎，云从龙，所以才思敏捷的陆士龙自称“云间陆士龙”。荀隐是洛阳人，洛阳是西晋都城。,辞源,：,“封建社会以帝王比日，因以皇帝所在之地为日下。”,故荀隐自称“日下荀鸣鹤”。王勃原本年少气盛，再加上自己才华横溢，很容易产生心高气傲的心理。后来，果然一篇,檄英王鸡,的文章，,得罪了高宗皇帝,，,被逐出京城，还连累老父也被贬官受罚,。一时间，使王勃有一种从云端里跌落下来的感觉。为怀才不遇而伤感，为前途渺茫而黯然，故而遥望京都长安如在天边一样遥远虚无。这正是王勃当时对政治前途伤心失落情绪的真实表现。,“冯唐易老”,：,冯唐身历文、景、武帝三朝，只做到郎官，至武帝时，有人举荐他时己九十多岁，不能再做官。,史记,记载：冯唐和汉文帝在有旁人在场时聊天，谈到古代名将，认为廉颇和李牧很有指挥才能。文帝感慨道自己要有廉颇和李牧做将领就好了。冯唐马上说您有此二将也不会任用。文帝大怒，拂袖而去。不过文帝在皇帝中算脾气特别好，后又回来说冯唐大庭广众批评自己没有顾全自己的面子。冯唐说自己是鄙陋之人不懂忌讳回避。并认为陛下对士兵太差了，奖赏太轻，惩罚太重。云中郡守魏尚只多报了六个脑袋的战功，就被免职，被判一年刑期。因此，陛下即使得到廉李二将，也是不能重用的。文帝大悟，马上任命他为特使去,云中,郡赦免魏尚。这就是苏东坡词,江城子,密州出猎,中,“持节云中，何日遣冯唐”,的典故由来。景帝上任之后，冯唐做了楚相，后来被景帝免了职。到武帝上台后，冯已九十多岁。后世遂用“冯唐易老”慨叹生不逢时，命运不好，或表示身已衰老，再不能有所作为。,“李广难封”,：,典出于,史记,李将军列传,：李广与从弟李蔡俱事汉，“蔡为人在中下，名声出广下甚远，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。”李广一生与匈奴打了大大小小,70,多仗，威名远扬，匈奴望风而逃，称之为,“飞将军”,。,“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山”,、,“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”,都是赞扬他的名句。历文帝、景帝、武帝三朝，然而一直难以封侯，,最后还自杀身亡,，引来史家一片惋惜，民间无数惆怅。其原因何在,?,千百年来，人们提出种种看法。有人说是他命不好，,王维,老将行,：“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。”,有人说他虽然作战勇敢，但不善用兵，缺乏政治头脑和治军才能。更有人说是汉武帝重用外戚，宠信卫青、霍去病，而并不真正器重李广，甚至故意排挤他，不给他立功的机会。后世多把李广作为有才华而无法施展的代表性人物。,“冯唐易老，李广难封，”则是从历史中撷取的两个实例，用来宽慰包括自己在内的失意之人。,“屈贾谊于长沙，非无圣主”,：,贾谊：洛阳人，,18,岁就以文才著称，,20,岁被汉文帝召为博士，深受倚重，在博士之列为,最年轻者,，每次参议诏令，诸博士尚未能言，贾谊即尽为之对答，并得到众人的赞同。汉文帝对贾谊的才能颇为赏识，拟任贾谊为公卿。然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得把他贬为长沙王太傅。汉文帝常宣他进宫，问鬼神之事。后转任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，他自恨失职，一年后也忧郁而死，年仅,33,岁。李商隐,贾生,：,“宣室求贤访逐臣，此生才调更无伦，可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”,古代贾谊常作为,怀才不遇、英年早逝的代表,。,“窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”,：,见,后汉书,梁鸿传,后汉书,逸民列传,，梁鸿，字伯鸾，东汉初扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，东汉文学家，梁鸿幼年丧父。东汉初年，梁鸿入太学受业，虽然家境贫寒但学习刻苦，受业期间曾遍览古今典籍，经史子集无所不通。学成后梁鸿被分配到上林苑牧猪，虽然专业不对口，倒也乐得做他的“猪倌”。一天闲来无事，梁鸿和他的猪们在晒太阳，有两只小猪在泥坑里打滚。梁鸿看见了，就对小猪说：“猪啊猪，其实我是很羡慕你们的。从前有一位庄周老伯伯说过，郊祭时用的牺牛，虽然平时用好养料喂养，又披以纹绣，舒服是舒服，可一旦要把它送进太庙作祭品时，这条牛想作一头小猪，这可能吗？所以我不愿意做卿相，不愿意被国事羁绊，我宁愿作一个小猪在污水沟里游戏，这样我的心志倒可以愉快。”,一次，梁鸿误遗火种，烧毁了人家部分财物，他便寻访到那户人家详细地询问了主家的损失，然后以猪作价抵偿。那家主人为人刻薄，以为赔少了，梁鸿说我家贫没什么财物，就让我为你干几年活吧。主人便让他做护院，梁鸿克尽职守。几位邻居看不下去了，一起责备那家主人。主人便要将猪归还给他，梁鸿拒辞不受，也不再当猪倌，径回老家平陵去了。,汉章帝时，梁鸿因去看望好友高恢，经过京城，作了一首,五噫歌,，一共五句诗，每句后面有一个“噫”字。大意是：登上高高的北芒山，俯览脚下的帝京城，宫室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤劳苦，却远远地没有尽头。这首诗被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鸿。梁鸿闻讯后改名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居住。“窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”,然而太平的日子并不长久，章帝的派出的人追到了齐鲁，梁鸿见这里也待不下去了，只得携妻子和一个儿子南逃。梁鸿夫妇逃至吴地（今苏州一带）后，在富商门下做雇工，全家三口总算有了个安身的栖所。白天梁鸿为人舂米，晚上每当他拖着疲倦的身子回家时，妻子孟光已经为他做好了香喷可口的饭菜。她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。这就是著名的,“举案齐眉”,典故的由来。有一次给主人看见了，惊叹道：“能使妻子这样敬重自己的人必非常人！”于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住，自此梁鸿方得潜心学问，闭门著书十余篇。,后代文人常引“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。,“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”,：,前一个典故出自,晋书,吴隐之传,，晋人,吴隐之,上任途中，经过一处泉水，名叫贪泉，据说喝了这水人就变得贪心。他不信，就取水喝了，而且写了一首诗，大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪。他到任后，非常廉洁。“酌贪泉而觉爽”表达了廉洁的人绝不会受外界污浊的侵蚀，有德行的人即使在污浊的环境中也能保持纯正。,后一个典故出自,庄子,外物篇,，大意说,庄周,向监河侯借粮食，监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一大笔钱。庄周听了生气说，车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水，如果拖延时间去取西江之水，就等于将鲋鱼置于枯鱼之肆。后来形成成语“涸辙之鲋”，用以比喻处在困境之中急待救助，,庄子,大宗师,：“涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，不若相忘于江湖。”又有成语“相濡以沫”，比喻在困境中相互救助。,课文中引用这个典故意为处境艰难但能自得其乐。,“孟尝高洁，空余报国之情,”,：,孟尝，字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以,廉洁奉公,著称，为民兴利除弊，百姓称为神明。但由于,志趣高尚，洁身自好,，长期不得升迁，,后来隐居耕田,。桓帝时，虽有人多次举荐他，但终不见用。,年七十，死于家,。事见,后汉书,孟尝传,。,此处用典表明了作者自己的怀才不遇、功业难成之情。,关于孟尝，有著名的成语“合浦珠还”，说的是合浦不产谷物，沿海出产珍珠，由于前任太守贪污受贿，珍珠纷纷运往相邻的交阯郡内。孟尝到任，革除敝端，迁离的珍珠又回到合浦。后遂用“合浦珠还”比喻人去而复还或物失而复得，对其人或其物有称美之意。,“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”：,出自,晋书,阮籍传,：阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”阮籍借此宣泄对现实不满的苦闷心情。,作者认为这种行为是消极的，不打算仿效。这是反面用典，表达了作者不甘沉沦，力求振作自强，具有自慰自勉之意。,“猖狂”与今义有所不同，今指狂妄放肆，气势汹汹。这里指狂放，不拘礼节。,阮籍是竹林七贤之一。阮籍不受世俗礼教的束缚，表现出怪诞的行为。他好喝酒，附近有美妇人当街卖酒，他经常去喝，醉了就在美妇人旁边倒卧；他不屑遵循“男女有别”，嫂子回娘家，他为嫂子饯行并送她上路。对旁人闲话、非议，阮籍说：“孔孟礼教，与我何干？”我们现在说青白眼、青睐、垂青等，都来自阮籍的故事。阮籍见一般的凡夫俗子，以白眼对之；他喜欢和佩服的人来了，就用青眼相对。是真名士自风流，阮籍是真正的性情中人，超凡脱俗。,“竹林七贤：,魏晋时期七个文人名士的总称。阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人，常游于山阳,(,今河南修武,),之竹林，纵酒酣饮，弈棋赋诗，无拘无束，史称“竹林七贤”。七人中,阮籍、嵇康名气最大，是竹林七贤的代表。他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。,嵇康,阮籍,刘伶等仕魏而对执掌大权,已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。,向秀,在嵇康被害后,被迫出仕,。阮咸入晋曾为散骑侍郎,但不为,司马炎,所重。,山涛起先“隐身自晦”,但,40,岁后出仕,投靠司马师,历任,尚书吏部郎,侍中,司徒,等,成为司马氏政权的高官。