第3讲“焚书坑儒”和“独尊儒术”

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,2012,年高考历史专题课程,中国传统文化主流思想的演变,：,“焚书坑儒”和“独尊儒术”,主讲老师：苏 生 河南省历史高级教师,“焚书坑儒”的历史背景,1.,经济上：秦朝时期，封建经济的发展，自给自足的自然经济的普遍确立，为秦统一和以后采取措施奠定了基础。,2.,政治上：秦始皇统一全国，并建立了和封建经济相吻合的专制主义中央集权制度。,3.,统一措施上：针对战国时期的混乱局面，在交通、币制、度量衡、文字采取了统一措施。,为了巩固统一，加强中央集权，维护社会经济的持续发展，结束思想上“百家争鸣”的局面，秦始皇在思想上采取了“焚书坑儒”,“焚书坑儒”的具体原因,战国时代的士人，可以在列国统治者之间从容择主，道不合则全身而退，另投明主，当时颇为流行的“从道不从君”之说，足以表明士人的自尊和清高；各国统治者为了笼络贤能之士为己所用，也极力显示“求贤若渴”的诚意。因此，以至于有“士贵王不贵”之说。士人作为一种独立的政治力量，具有举足轻重的作用。但在秦始皇统一全国、建立起君主专制制度之后，君主与士人的关系就完全不同了。专制皇帝在要求士人效忠于自己的同时，更注意防范士人的反抗意识。换言之，在皇帝的心目中，士人已经由可以依靠的对象变为必须加以控制、打击的对象。这是我们理解秦朝“焚书坑儒”发生原因的基本出发点。,事实上秦始皇的焚书，重要的书籍并没有被焚。,史记,卷六,秦始皇本纪,：臣请史官非,秦记,皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏,诗,书,、百家语者，悉诣守、尉杂等烧之。有敢偶语,诗,书,者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与其同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。,需要特加注意的是，从李斯的上书可知，当时帝国所有的书籍，包括明令烧毁的在内，在政府中都留有完整的备份。朱熹也云：秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得；如说“非秦记及博士所掌者，尽焚之”，则六经之类，他依旧留得，但天下人无有。,而“坑儒”，并不是坑的那些真正有知识有学问的民间智士，而是一些蒙骗秦始皇的术士和食古不化、抱着前朝古训不放的一些迂腐之徒。本质上同今天的迫害、愚弄和作践知识分子不是一回事。,“焚书坑儒”的评价,1.,根本原因是封建的自然经济决定的。“焚书坑儒”加强了中央集权，巩固社会的安定，维护了封建经济的发展。,2.,统一思想造就了中国大一统格局。秦始皇焚书坑儒是“师古”与“师今”两种历史观激化的表现。在当时历史情况下，为了巩固统一，采取统一思想的措施是必要的。一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。,3.,使法家思想得以高扬，严刑酷法加剧了社会矛盾。,4.,遇到意识形态领域中的冲突，沿用军事征伐时期的思维定式，采用强硬的管制措施，去限制人们的思想自由。直接后果，就是导致了知识群体和统治者离心离德。,建议焚书的李斯，是儒学大师荀子的门生,他不会不懂得儒学的价值，非要灭绝儒学不可。他的建议中有几句至关重要的话：“臣请史官非,秦纪,皆烧之。非博士官所职，天下苟有藏,诗,、,书,及百家语者，悉诣守、尉杂烧之。,令下三十日不烧，黥为城旦。,所不去者，医药、卜筮、种树之书。”这就是说，禁令是针对群臣和百姓下达的，而皇室官府的藏书不在此列，而且博士官由于职责关系是允许收藏,诗,、,书,和百家语的。另外，作为儒家六经之一的,易,，属于卜筮类书，根本不在焚毁之列。决定焚书的秦始皇，在兼并天下过程中，儒法并用，赢得胜利，他对儒学的价值肯定有所认识。秦始皇没有糊涂到连皇室官府的藏书都一齐焚毁的地步。所以，尽管秦代焚书规模巨大，但是在皇室官府所保存的先秦典籍基本未受损。,史记,乐书,记载：秦二世沉湎靡靡之音，李斯进谏：“放弃,诗,、,书,，极意声色，祖伊所以惧也；轻积细过，恣心长夜，纣所以亡也。”意思是说，,诗,、,书,是皇帝的必修课，不学习,诗,、,书,，而沉湎声色，会使政权沦丧。由此可证，皇室内府藏有,诗,、,书,。,“独尊儒术”出现的社会原因,经济上,：,汉初的休养生息政策促使了封建经济的发展，国力强盛。但土地兼并现象严重。,政治上,：,汉初，郡国并行，“无为”而治，中央集权不力。王国问题严重威胁着中央集权。,对外上：,社会安定，但是长期的“和亲”没有换来边境的安宁。,思想上：,“黄老无为”思想下，思想控制松懈，伴随经济发展和政治安定，“百家争鸣”局面复现。,在思想上如何加强中央集权，秦始皇的过于强调法家和“焚书坑儒”强行压制的教训，“黄老无为”的弊端，都为汉武帝采取“罢黜百家，独尊儒术”提供了依据。,“罢黜百家，独尊儒术”的内容,“,春秋大一统,”“,罢黜百家，独尊儒术,”,，思想上的统一,“,君权神授,”“,天人合一,”,天人感应,”,（加强皇权）,限田、薄敛、省役（限制土地兼并）,制定道德标准,“,三纲五常,”,（解决王国问题）,“罢黜百家，独尊儒术”的影响,(1),积极：,加强中央集权，维护国家大一统,促进经济、民族历史文化的进步,(2),消极：,儒学独尊局面的形成，结束了“百家争鸣”的局面，在一定程度上禁锢了人们的思想，扼杀了人们的聪明才智。,扼制学术思想的自由发展。,典例精析,1.,秦始皇,“,焚书坑儒,”,的目的是崇法反儒防止旧势力复辟毁灭文化加强思想控制（）,A,B,C,D,2.,史载：,“,汉初萧,(,何,),曹,(,参,),为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。,”,它反映汉初的统治思想是,A,儒家主张,B.,墨家主张,C,道家主张,D.,法家主张,典例精析,（,2012,年天津文综历史，,12,）（,19,分）阅读材料，回答问题。,材料二：“,春秋,大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”,“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。,汉书,董仲舒传,（,2,）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。（,4,分）,（,4,）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。（,2,分）,【,答案,】,（,2,）思想特征：强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。（,2,分）,影响：儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。（,2,分）,（,4,）思想文化随着社会经济政治的变化，在吸收融合诸多文化因素中发展和丰富。（,2,分）,疑难解析：,有人认为：就其实质而言，,“,罢黜百家，独尊儒术,”,与秦朝的,“,焚书坑儒,”,是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,有道理。,秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，,但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。,疑难解析：,汉代新儒学与先秦儒学的区别与联系,经过董仲舒改造后的新儒学，能够取得统治思想的主流地位，主要还是增加了,“,天人感应,”“,君权神授,”,和,“,三纲五常,”,的理论，强调神化王权和等级名分，符合君主专制中央集权的政治需要。同时，新儒学又增加了,“,大一统,”,思想，并融合了阴阳五行家、黄老之学及法家的一些思想，这些都是先秦儒学所不曾拥有的。而先秦儒学宣扬的,“,礼,”“,仁,”“,仁政,”“,民本,”,思想也为新儒学继承，并适应了汉武帝时期的政治需要。新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说，发展成为汉武帝以后的官方学说。新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，由此成为封建正统思想。,精微酷,KE,高效学考,