资源描述
,*,第二章,道家文化,一道家概述,二老子,三庄子,四老庄的影响,道家以“道为世界的本原。“道法自然观念和“清静无为的主张。,儒家刚健有为、积极入世,道家超越现实，追求个体人格自由。,第二章 道家文化,“知其不可为而为之。,“知其不可奈何而安之假设命,1，隐士传统,2，老子玄言,3,庄子放旷,4,黄老之学,5，魏晋玄学,第二章 道家文化,一道家概述,春秋初年，周王朝衰落，学下私人，在此过程中，出现了一批不满于社会现实的隐士，“隐居放言。,一道家概述,1，隐士传统,?论语微子?：“楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。,退隐，回归自然，以自然为宗。还提出一个思想体系，赋予他们的行为以意义。,李白：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。,李耳，字聃,“守藏室史,一道家概述,2，老子玄言,老子出关,老子离开东周洛阳，西出函谷关，关,令尹喜要他写书，于是老子“言道德,之意五千余言，即?道德经?。,小官吏、打草鞋谋生,一道家概述,3，庄子放旷,鼓盆而歌,髑髅见梦,“窃钩者诛，窃国者为诸侯，,“方今之时，仅免刑焉。,借黄帝之名，宗老子之学。,田骈、环渊、慎到、接子等稷下先生，“皆学黄老道德之术，因创造序其指意。,一道家概述,4,黄老之学,黄老之学盛行于西汉,七十多年,统治者压抑了扩张野心和享乐欲望，休养生息,恢复国力。,魏晋玄学，“以无为本，借助清谈来消解恐惧，获得超脱，在特定的“黑铁时代，淡薄名利，远离灾祸。兼济与独善，庄子，游、遗世独立，提供了抗拒逆境的精神力量和消融精神苦闷的途径。,生死，得失，皆自然之道。,一道家概述,5，魏晋玄学,“庄子的时代，吃药清谈、酗酒放旷。,“竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。“此七人相与友善，游于竹林，号为七贤。,刘伶：“我以天地为栋宇,屋宇为裈衣。诸君何为入我裈中?,一道家概述,5，魏晋玄学,道家,-道教,-佛教。,身逢乱世，老子更真切地体会到了个我的脆弱和渺小，他就目光和心灵投向茫茫天地，超越了现实存在的有限性。,二老子,“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰。人法地，地法天，天法道，道法自然。,1，天地自然：宇宙观,2，返朴归根：人生观,3，无为无知：政治观,4，守柔处弱：策略论,第二章 道家文化,二老子,1)道，先天地而生，世界万物的本原，派生、滋养万物。,二老子,1，天地自然：宇宙观,“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。,自然,道,天地,人,二老子,1，天地自然：宇宙观,2)从天命神学到自然之道，理性。,天命神学:天体运行和时序变化等自然现象表达了天神的旨意，预示着人事的吉凶。,西周，重人事，讲德性；子产：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之。,老子否认了有意志的天，认为“道是在“帝之先：“人法地，地法天，天法道，道法自然。,1)回归自然，按照纯朴自然的本性生活.,道即自然，在于人，那么是所谓“德，老子的“德也就是体悟自然之道。,二老子,2，返朴归根：人生观,致虚极,守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。16章,虚、静万物并作、复归其根。,常,明,容,公,天,道,美好的生活、合理的社会。,道家小邦寡民,小邦寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。,儒家大同,大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。,道家小邦寡民,小邦寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复,结绳而用之,。,甘其食、美其服、安其居、乐其俗,。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。,2)少私寡欲、淡泊名利。“返璞归真、“无己无待。,二老子,2，返朴归根：人生观,五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。12章,不为物累，全性保真。,人的欲望，如何驾驭？,儒家：义利、理欲之辩，,“利必须置于“义之下，由道德理性驾驭欲望。,君子喻于义，小人喻于利。,士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。,饮疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。,身重于物。,祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。,道家：朴素、自然的生活方式，少私寡欲。,名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。,1)顺应自然，弃智绝圣，“无为的政治主张。,二老子,3，无为无知：政治观,是以圣人处无为之事，行不言之教。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。,不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有19章,我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴57章,二老子,3，无为愚民：政治观,太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。17章,下知有之无为之事/不言之教,亲而誉之天下为公/人不独亲,畏之以力假仁者霸,侮之倒行逆施、众叛亲离,道家,儒家,法家,2,效法“无为而化自然，就有“无为的治国理念,君王“无为臣民那么“无不为，积极性和创造性的发挥。,哈耶克“自发秩序，,杰斐逊“管得最少的政府就是最好的政府，,诺齐克“最弱意义的国家 “守夜人式,3，无为无知：政治观,二老子,3)道家之仁，“不仁之“仁,顺应自然，自生自行。,天地对不掺杂感情色彩；圣人对百姓也是如此，没有什么仁慈可言，听任百姓自在地生活。,二老子,3，无为无知：政治观,天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。,“大仁、“大爱，爱所有的人，不抛弃任何人，不管亲疏、善恶.,儒家之仁与道家之仁，,不同的做法,3，无为无知：政治观,二老子,圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。,二老子,4，守柔处弱：策略论,持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。9章,1顺应自然,为而不争.“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。,道家主“阴，“柔弱胜坚强 关于人生、政治的根本判断、态度，人生理想和处世态度。,二老子,4，守柔处弱：策略论,反者道之动，弱者道之用。40章,将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。36章,2辩证观念，看到了矛盾的两方面相辅相成，“祸今福之所倚，福今祸之所伏，事物的开展必然会走向其反面，“物壮那么老。,所以，做事情要从反面着手，要保持或得到什么东西，首先要放弃一些，要容纳相反东西。,二老子,4，守柔处弱,善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之。68章,“不争的智慧：“不争之争：“圣人之道为而不争。守势、低调，“哀兵、“为客而处有利位置，赢得内外同情；,避开矛盾的漩涡，使他人相争，积蓄力量；,等待矛盾充分暴露，引蛇出洞，得意必张狂；。,斗争技巧，以最小代价到达目的,明哲保身，阴谋，不敢斗争。,1，逍遥游：自由理想,2，道通为一：相对主义,3，率性顺天：反异化,第二章 道家文化,三庄子,三庄子,1，逍遥游：自由理想,北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞,其翼假设垂天之云。是鸟也，海运那么将徙于南冥。南冥者，天池也。?逍遥游?,神游天地、心不逐物。通过诗的想象，即精神世界的“逍遥游，超越琐碎、平庸的现实而进入无拘无束的永恒境界，“天地与我并生，而万物与我为一。,三庄子,2，道通为一：相对主义,恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。?齐物论?,“齐万物、同是非、一生死，把自我的主观精神无限膨胀，以此去消除和泯灭客观世界的差异和矛盾。,庄子突出了事物的相对意义。细小的草茎和粗大的房柱子，丑的和美的，宽大、狡诈、奇怪、妖异等等，都是一样的，无任何差异。,三庄子,3，率性顺天：反异化,今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉！,小人殉财，君子殉名。,牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。,庄子以自然反对人为，认为自然的一切都是美好的，主张任其自然,。,1，老子：智者的睿智,四老庄的影响,2，庄子：艺术精神,四老庄的影响,1，老子：智者的睿智,上士闻道勤而行之。中士闻道假设存假设亡。下士闻道大笑之。不笑缺乏以为道。,老子，苏格拉底式的“智者。,四老庄的影响,1，老子：智者的睿智,圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。,善者，吾善之；不善者，吾亦善之。,1)适天知命、无欲无为。,不仁之仁，更大的仁。道家“重生、“尊生，博大的爱。站在“道的高度观照万物，万物并无贵贱高低之别，主张平等地看待一切、包容一切。,处理人与人关系，化解矛盾，走向和谐。“重生、“尊生，爱惜自己，不要为了名利等外在的东西而忘乎所以，铤而走险。,中和的主张，与自然为一，随意，凡事无所谓。,“报怨以德,“和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。第79章,无怨、不怨,1，老子：智者的睿智,2,，少私寡欲、淡泊名利,。,劝导人们在生活方式上朴素、自然，以充分地展开生命自身的运动，满足生命的需求，提升生存的境界。,甘其食，美其服，安其居，乐其俗。,知足不辱，知止不殆。,五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。,罪莫大于多欲。,物欲,道家少私寡欲，顺应自然,儒家安贫乐道，精神追求,1，老子：智者的睿智,1，庄子讲“澹然无极而众美从之，揭示了美具有超越有限的、狭隘的功利目的的特征。,庄子提倡的超功利的人生态度，实质上是一种审美的态度。,四老庄的影响,2，庄子：艺术精神,道家思想孕育了中国古代的艺术精神。,2，艺术的写意特征。崇尚自然，“道“无，韵味、空灵。,不拘泥于物象的形和色，而重在抒发作者的情感、思想，注重意、韵。,四老庄的影响,2，庄子：艺术精神,苏轼：?枯木怪石图?,马远?寒江独钓图?,张旭：古诗四贴,从彩色画开展到水墨画是受道家的“淡泊、佛家的“无相等思想影响，中国画坛素有“用墨而五色俱之传统说法。,二老子,3，无为无知：政治观,3反智主义，愚民。回归自然的主张。,古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。65章,绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文缺乏。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。19章,痛感文明之罪。庄子“世俗之所谓智，有不为大盗积者乎？,
展开阅读全文