先秦诸子百家争鸣

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,春秋战国时期的文化（前,770,前,221,年）,先秦诸子百家争鸣,一、诸子百家争鸣的历史条件,二、儒墨道法学说的主要内容及特点,三、其他诸子学说,参考文献,教学目标,拓展练习与思考,重点难点,四、百家争鸣的历史意义,【,教学重点,】,诸子百家形成的历史条件；儒墨道法四家学说的主要内容及特征；百家争鸣的历史意义。,【,教学难点,】,儒家“仁政”学说；道家朴素辩证法与“无为”学说；百家争鸣、和而不同。,先秦诸子百家争鸣,教学重点、难点,先秦诸子百家争鸣,历史条件,公元前,800,至公元前,200,年之间，尤其是公元,前,600,至前,300,年间,是人类文明的“轴心时代”。,这段时期世界各大民族都出现了自己的精神导,师。是人类文明精神的重大突破时期。,雅斯贝尔斯,历史的起源与目标,轴心时代,百家争鸣的历史条件,先秦诸子百家争鸣,历史条件,1,、,社会条件：救时之弊,“吾意以为诸子自老聃、孔丘并于韩非，皆忧世之乱而思,有以拯救之，故其学皆应时而生。”,胡适,百家争鸣的历史条件,先秦诸子百家争鸣,历史条件,人员准备：士的分化，代表不同阶层的知识分子出现,文化政策：尚未形成一统的观念形态，文化相对自由,聚徒讲学：私学兴起，各学派得以发展壮大,周游列国,聚徒讲学,九流十家,先秦诸子百家争鸣,西汉刘歆,诸子略,先秦诸子百家争鸣,儒家,“复礼”与“归仁”,代表人物：孔子,孟子,荀子,孔子,以“仁”为核心、以“礼”为手段的伦理哲学,“仁者爱人”,“己欲立而立人，己欲达而达人。”,“己所不欲，勿施于人。”,论语,颜渊,先秦诸子百家争鸣,儒家,“仁”,孔子,以“仁”为核心、以“礼”为手段的伦理哲学,先秦诸子百家争鸣,儒家,“礼”,“不知礼,无以立。,”,“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。,”,“克己复礼以为仁。”,论语,颜渊,孔子,以“仁”为核心、以“礼”为手段的伦理哲学,先秦诸子百家争鸣,儒家,德治,强调治国者以身作则的道德表率作用,“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”,论语,子路,“,修身、齐家、治国、平天下。”,大学,孔子,天命观,“敬鬼神而远之,”,论语,雍也,“未能事人，焉能事鬼？,”,论语,述而,先秦诸子百家争鸣,儒家,教育观,“有教无类,”,论语,卫灵公,“因材施教,”,论语,为政,先秦诸子百家争鸣,儒家,1.,兴王道，行仁政。,3.,民为贵，社稷次之，君为轻。,2.,恻隐之心，人之本性。,省刑罚，薄赋敛。,孟子,人性本恶,“礼”（教化）与“法”（刑法）并用,“,德主刑辅”、“阳儒阴法,”,后世中国政治的基本形式,“制天命而用之”,“天行有常，不为尧存，不为桀亡”,荀子,天论,先秦诸子百家争鸣,儒家,荀子,先秦诸子百家争鸣,墨家,“兼爱”与“尚同,”,代表人物：墨子,先秦诸子百家争鸣,墨家,庶民阶层的代表,主要主张,兼爱、非攻、尚同、尚贤,节用、节葬、非乐、非命,天志、明鬼,阶级立场,墨子,先秦诸子百家争鸣,墨家,墨子,精神体现,墨家精神：“知行合一”,墨子救宋,先秦诸子百家争鸣,法家,“变法”与“专制”,代表人物：韩非,韩非,先秦诸子百家争鸣,法家,历史观,阶级立场,统治阶级的代表：“宫廷阴谋家”,历史进化观,“不期修古，不法常可，论世世事，因为之备。”,韩非子,五蠹,韩非,先秦诸子百家争鸣,法家,主要主张,“法”：,强化法令,“法者，编著之图籍，设立于官府而布之于百姓者也。”,韩非子,难三,“术”：,君主驾驭臣民的权术、方法,“术者，藏之于胸中，以偶公端而潜御君臣者也”,韩非子,难三,“势”：,国君的威势，权力,“主之所以尊者，权也。”,韩非子,度刀,先秦诸子百家争鸣,道家,“无为”与“自然,”,代表人物：老子,庄子,先秦诸子百家争鸣,道家,“,道生一，一生二，二生三，三生万物。,”,“,道常无为而无不为,侯王若能守之，万物将自化。,”,“,邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。,”,“,祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。,”,老子,核心思想,：“道”是万物的始基,政治主张,：“无为而治”“无为而无不为”,思想精华：,朴素辩证法,老子,先秦诸子百家争鸣,道家,庄子,庄子哲学的核心：,生命与自由,物我齐一,”,超世、順世”、回归自然、本真,“儒道互补”：,老庄“出世”哲学与儒家“入世”哲学共同构建了中国式的人生态度,相对主义（不可知论）,庄生梦蝶,先秦诸子百家争鸣,其他诸子学说,阴阳五行说、五德始终说,历史循环论,兵 家,纵横家,阴阳家,孙武与,孙子兵法,、孙膑与,孙膑兵法,苏秦、张仪,其他诸子,先秦诸子百家争鸣,知识巩固,知识巩固,先秦诸子百家争鸣,思考,百家争鸣中哪一家的学说对战国时期封建统治者最有用？,法家。战国时期，长期的争霸战争，给人民造成严重灾难，人民厌恶割据混战，渴望统一。在这种形势下，韩非子提出：历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要进行改革，不必遵循古代的传统；主张“以法为本”来治国，法治的对象是广大臣民，不论贵贱，一律要受法的约束；主张建立君主专制的中央集权的封建国家，国家大权集中在君主一人手中。韩非子的思想既符合当时历史的发展趋势，又符合封建统治者建立中央集权的需要，所以被战国后期最强的秦国所采用。秦统一中国以后的许多政治措施，就是韩非子理论的应用和发展。,思考,先秦诸子百家争鸣,思考,孔子被后世封为圣贤，儒家思想也在后世备受推崇，其思想在春秋战国为何不被推崇？而后世又备受推崇呢？,当时不被推崇的原因：,1,、孔子提倡周礼，发展奴隶制经济，这是“向后看”的历史观，不符合历史进步的潮流。,2,、当时处于列国竞雄的时代，诸侯争雄讲的是实力和暴力，着眼的是利益，孔子的“仁”不符合诸侯争雄的需要。,后世备受推崇的原因,1,、孔子的主张中包含坚决维护统治秩序，缓和阶级矛盾，使社会安定，保证生,产发展等有利于统治者的成分。,2,、后来的儒家思想家又加以改造和发挥,。,思考,百家争鸣的历史意义,先秦诸子百家争鸣,历史意义,百家争鸣，和而不同,“不同”：立场不同；各有性格；相互争鸣；,“和”：目的相同,“,救时之弊”；相互吸纳、和合融通；,百家争鸣的历史意义,先秦诸子百家争鸣,历史意义,为秦汉之际文化一统整合奠定了坚实基础,中国历史上第一次思想大解放,中国文化精神的各个侧面得到充分展开和升华,中华民族的文化走向大致确定,先秦诸子百家争鸣,结语,春秋战国时期社会矛盾激化，兼并战争连年不断，整个社会礼崩乐坏。就在这个时期，一批新的社会力量为“救时之弊”应运而生，他们来自于社会的各个方面。由于出身不同、立场不同，他们著书立说，各成一家之言，形成了儒家、道家、法家、墨家等学派，出现了我国历史上有名的百家争鸣的局面，后世称为先秦诸子百家争鸣。这些思想家的思想对中华民族的性格和中华文化产生了巨大而深远的影响，这一时期是我们民族思想发展的黄金时代。,结语,