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南京师范大学,李 艺,一个人与一条河,教育中的技术价值论浅说,不论何种文化，技术都是异曲同工的词汇。它可以指物质，如机器、硬件或器皿，但它也可以包含更广的架构，如系统、组织方法和技巧。技术它是知识进化的主体，由社会形塑或形塑社会。,什么是技术哲学,技术哲学向来可以从两个角度来理解，一个是作为部门哲学、哲学的分支学科、哲学关注的特殊领域，另一个是作为一种新的哲学传统、哲学视角、哲学眼光。前者从属于一种或几种哲学传统和哲学纲领，后者本身就是一种哲学纲领。作为哲学纲领的技术哲学往往具有原创性和革命性，作为部门哲学的技术哲学则相对比较平庸，往往从属于某种既有的哲学传统，在这个哲学纲领指导下做具体工作，拓展领域、解决难题，属于,科学哲学,家库恩所谓的“常规活动”。,技术乐观论者的典型言论,“,我相信，在今后几年电影一定会给我们的教育系统带来革命化的变革。它将取代大部分教科书，利用电影可以教授各个学科的知识。,”,托马斯,爱迪生,教育领域内技术乐观论者的先锋。,“,高质量的电视节目可以激发学生的学习动机、为学生提供阅读的背景、提高学生自主学习的兴趣、发展学生的探索能力等。应用电视可以打破传统的陈旧教学方法。,”,“,除非发生意外，计算机将成为学习中不可或缺的一部分，就像钢笔、黑板或教科书一样。,”,技术悲观论者的典型言论,计算机发展的结果，由于不用脑，可能导致我们的智力退化。,不要把学校看成是一个教学工厂，因此，机器也不能代替教师，在有理由用机器代替教师的情况下，也必须把这种教学看作是反常。,技术中立论者的典型言论,技术是一把双刃剑！,网络是一把双刃剑！,技术价值中立论认为：只有能够,“,恰当合理地使用,”,技术的人，才能够使技术表现为正价值，反之则不能。,在教育而言，一般认为这样的人需要具备以下几个方面的知识和能力：其一，了解该技术基本知识，掌握使用和维护的方法，能够制作相关软硬件；其二，熟悉该技术的教育特性，知道其在哪些方面能够发挥其优势；其三，知道该技术在教育中应用的方式和方法。,？,赫拉克利特,：人不能两次踏入同一条河流,“,旧唯物主义误把感觉作用看成是被动的，因而把活动基本上归之于客体。依,马克思,的意见，一切感觉作用或知觉作用都是主体与客体的交互作用；赤裸裸的客体，离开了知觉者的活动，只是原材料，这原材料在被认识到的过程中发生转变。,”,罗素,西方哲学史,.Karl Marx,在人与技术的关系上，（前述价值负荷说和价值中性论）虽然也强调人的价值和作用，但是，他们把,“,人,”,视为静态的、固化的抽象概念，给,“,人,”,预设了一个不变的、永恒的本质，这样的,“,人,”,虽然被提高到无以复加的地位，但不是真正的主体。,真正的主体不是预设的、抽象的、概念的人，真正的主体必然是在具体活动中生成的，是现实的人。,“,电化教育,”,时代的价值观,所谓电化教育，简单说，就是指利用现代化的声光电设备进行教学、教育活动。具体说，,，从而使教育更好地适应时代的要求。,运用现代教育媒体，并与传统教育媒体恰当结合，传递教育信息，以实现教育最优化就是电化教育。,电化教育是根据教育理论，运用现代化教育媒体，有目的地传递教育信息，充分发挥多种感官的功能，以实现最优化的教育活动。,“,教育技术,”,时代的技术价值观,人类在教育活动中所采用的一切技术手段的总和。包括物化形态的技术和智能形态的技术两大类。,指把现代教育理论应用教育、教学实践的现代教育手段和方法的体系。包括教育媒体、媒传教学法和教学设计。,现代教育技术是以计算机为核心的信息技术在教育教学领域的应用为研究对象。,乐观论、悲观论、中性论是技术价值论诞生初期的原初形式，有特定的诞生轨迹，有较大的局限性。,如,柏拉图,“,书写形式的技术是人类联系的大敌。,”,刚开始，图书和纸张因降低了人们的记忆能力而受到了抵制，但后来人们发现，学生不应该只是知识的复制者，而纸张和图书除了可以储存知识外，有更大的潜在作用，可以激发学生的想象力和创造力，图书和纸张才能真正得以推广。,马克思主义哲学实践论,“,实践,”,转向：关注主客体实践关系,如：效应说,价值存在于主客体之间的相互作用之中,在主体的实践活动中，主客体之间会发生相互作用和影响。其中，客体对主体的作用和影响在主体中的体现，称为客体对主体的,“,效应,”,，这就是价值的本质。,作为客体的技术与作为主体的人之间的相互作用。技术正是通过这种作用彰显其价值的。这就是新的技术价值负荷说。,人的技术化,作为主体的人与作为客体的技术相互作用对人产生的实际效应,主体用特定的手段作用于自然物或人工物，使其发生符合主体目的的改变，自然物转变为人工物，或原有的人工物发生改造。各种人工物就是技术客体的存在形式，是人的技术活动的主要产品。这是人的本质力量从主体向客体运动，并转化为技术客体的结构、属性和功能，即对象化（也称为主体客体化）。,主体创造和改造人工物的同时，也在改造自身，这是与上述对象化过程相反的过程：技术客体反作用于主体，以其固有的本性规定着主体所从事的技术活动的形式，技术客体的结构、属性和功能转化为,主体的本质力量。,这是客体向主体的运动，即非对象化（也称为客体主体化）。,这种实现也必然是人对自己的创造物的扬弃和占有，是人的本质经外化之后向自身的回归。,黑格尔,把人的,“,本质,”,或,“,本质力量,”,或,“,生命,”,看作是从对象化转向非对象化，人的对象化,“,返回到自身,”,或,“,收回到自身,”,，通过非对象化对对象化的,“,扬弃,”,，人充分占有了自己的本质，达到,“,自己与自己相融合,”,。,从人类发展历史来看，自从人类拥有了技术，人的进化从体内转向体外，历史上每一次技术革新都是人类本质力量的一次质的飞跃，是人的主体性的一次提升。,教育技术化及其价值（技术之教育价值）,是作为主体的教育与技术客体相互作用对教育产生的实际效应,对象化：教育中的技术发展除了受其内在自然规律影响之外，还受教育系统本身的需求的制约。这里主要关注教育系统对技术的规约、延展或催生技术发展的方式以及最终导致关于技术的价值创造的原因。,非对象化：在教育活动过程中，技术的属性、结构、功能和规律等技术因素通过某种方式作用于教育，使教育发生变化并进而转化为教育的本质力量。,技术追新族,关注教育的技术化过程,技术向度上人的发展,基于网络的教师发展，主客体关系、主体间性理论应用,教师职业的第三向度,技术（学术、师范、技术）,技术的教育化,在对工具理性、技术理性批判基础上的对象化,教育与技术的,“,一体两面,”,概念把握的高地：什么是技术？,此前关于技术的定义，倾向于两个极端。一是狭隘的技术定义，比如，直接指向纯粹物化的技术。而当狭隘的定义不能清楚地描述技术和教育的关系，人们又倾向于一个无限扩大了的概念。即是在非物化概念之上，一般性地将“方法”视为技术。,在教育教学，其方法与艺术之间又水乳交融，为了说明这些对象，就导致了技术概念的进一步泛化，最终无边无际，令人望洋兴叹。,在技术哲学话语中，在面向社会问题的技术哲学考察中，技术并不是一个固化的定义，它随着描述对象的不同，描述问题的不同，描述时间的不同，随时在灵动地变化着。,“,登堂入室”三剑客,新的价值负荷说,面向实践过程超越主客二分,主体、客体定义的把握方法,教育技术重点关注教育技术化的过程和状态，可以称为,“,教育化着的技术,”,和,“,技术化着的教育,”,，以及作为认识基础的教育与技术的关系的研究。,教育关注成为,“,背景,”,的技术及与之相应的教育，也就是,“,教育化了的技术,”,和,“,技术化了的教育,”,。,教育技术学常带有,“,喜新厌旧,”,的学科色彩，而教育学则相对,“,始终如一,”,。,寻找不到有效的理论工具是教育技术游离于教育理论体系之外的重要原因；,教育理论体系没有开始认真接纳技术哲学是当今时代教育理论体系的重大缺憾。,谢谢！,
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