文化价值观比较

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,东、西方文化价值观及思维定势,武汉大学外语学院,吴泓缈,文化的差异,无知：辫子与领,带,带（偏见，,我国早期著名报,人,人成舍我的女儿,成,成之凡,）,思维定势：餐桌,上,上的时间与空间,，,，恋爱编码,价值观：高尚,vs,效益，家,vs,国家,vs,人类,La conparaisonest sans raison,没有比较没有鉴,别,别,辜鸿铭关于茶壶,与,与茶杯的比喻,索绪尔关于象棋,兵,兵卒、纸的正反,面,面的比喻,法国人的近著：,比,比喻的创造力,关于定义：法国,上,上课的体验,关于“仁”的定,义,义，典型理论,抽象的游戏：五,行,行与八卦,亚里士多德经典,逻,逻辑：反对,vs,矛盾,三个关键词,编码：构成单元,及,及次序，也就是,单,单元在时空中的,长,长短与站位（一,如,如词汇乃至语句,的,的构成）。,量具：衡量某一,行,行为是否“合宜,”,”或“漂亮”式,的,的隐性尺度，一,般,般不涉及到对错,。,。与是非无关。,价值观：很可能,是,是上述二者的基,础,础，决不允许他,者,者非议（一碰三,尺,尺高），仿佛是,人,人的安身立命之,本,本，但又往往是,无,无意识的。,（,Sophie,的那本书,;observation biologiaue:nuque,曼陀罗）,把预设也作为关,键,键词，放什么位,置,置？,语言是文化的集,大,大成者,分析、抽象、线,性,性（单向，时间,的,的一维）,综合、具象、平,面,面（二维，多向,）,）,序列,程序（电脑）,因果关系,布局,协调（书法）,关联关系,形而上学,vs,朴素辩证,单向线性的世界,观,观：进步,vs,死亡,比较极端：要么,地,地狱要么天堂,与其对立的我们,的,的世界观：,周而复始，生生,不,不息,阴阳性的影响,女性在能指中无,本,本体，阳性是阳,性,性,+,中性,汉语曾见用“他,”,”来指代男、女,。,。似乎在说，男,女,女在本质上没有,区,区别。如果一定,要,要让女人觉得自,己,己低人一等，我,们,们或者在男人前,加,加“大”，或者,在,在女人前加“小,”,”，必须明示。,法语的形容词遇,阳,阳性名词不变，,遇,遇阴性必须加东,西,西（主要是加,e,，但在发音上常,常,常会多出一个音,节,节来），潜意识,中,中我们会不会觉,得,得女人就是麻烦,。,。,甚至概念系统也,南,南辕北辙,概念,erotique vs pornographique,人体,vs,裸体（形式就是,神,神吹的,souffle,，于是材料活了,，,，拥有了灵魂）,下贱与高贵并存,，,，但精神在追求,高,高贵，身体陶醉,于,于下贱。,乱伦概念的嬗变,宗教,vs,迷信（做功锻炼,身,身体还是迷信，,提,提供一套对人生,意,意义的解释系统,才,才是宗教；印度教的启示。,人,=,动物,+,神,成神的悖论：反,神,神,-,逆神的意志而行,，,，总之一个字，,超,超越！见许均翻,译,译书,自然,vs,文化每种文化,本,本身都有缺陷吗,？,？,Cru etcuit,生与熟（必须走,向,向,tiers,）,西方：回归自然,，,，对文化的反动,成,成为对文化的完,善,善。,东方：人被定义,为,为社会人，对自,然,然的热爱被定义,为,为天人合一的追,求,求，融入大道。,对,对人身上的自然,一,一面的否定，彻,底,底的社会化。目,不,不斜视。兽性等,。,。,有宗教的文化便,有,有超验的维度,没有宗教的文化,是,是不是很容易堕,落,落到兽性？所以,须,须时刻提高警惕,我思故我在,精神,vs,肉体,形式：材料,宗,宗教：迷,信,信,1,，宗教有正面的,褒,褒义的一面；马,克,克思的鸦片说视,其,其为贬义,2,，科学家信上帝,可,可以看作是对终,极,极完美的追求，,上,上帝乃终极原因,与,与绝对完美的代,名,名词，牛顿，马,勒,勒；,说的是同一个词,（,（能指），但由,于,于文化背景的原,因,因想到的却不是,同,同一个东西（所,指,指），交流当然,会,会产生障碍。,数块面包,vs,数千饥民,基督徒，佛教徒,或,或儒家如何分面,包,包？,一视同仁,三六九等,年龄、亲疏、地,位,位等等,刘小枫：,沉重的肉身,对预设的追究（,假设,）,平等的预设来源,于,于宗教：,每个面对上帝的,灵,灵魂没有高贵低,贱,贱之分,亲疏的预设：家,（,（或个人）,救晚辈,vs,救长辈弑父,vs,杀子,不恭、不孝和不,义,义,价值观的核心是,否,否就是荣格的集,体,体无意识？,（天津望海楼，,面,面对,9.11,的国人）,面对危难，什么,是,是我们心中最不,能,能舍弃的价值？,个人、家庭、集,团,团、党派、国家,、,、人类的利益发,生,生冲突，我们的,选,选择：,从小到大,从大到小,X,利益高于一切？,梁启超：,二十四史非史也,，,，二十四姓家谱,也,也。,似乎一切皆源自,于,于宗教,万物有灵,图腾,祖先崇拜（,中国的世俗化，,家,家乃最高价值,）,图腾与祖先（,龙，多种动物的,综,综合,）,多神或泛神论,一神,（日本国家神）,一神（,西方的世俗化，,宇,宇宙神，全人类,的,的神,）,将人类利益作为,最,最高利益的例子,无产阶级只有解,放,放全人类才能,很多西方大知识,分,分子皆说过：我,是,是世界公民。,从巴比塔到世界,语,语。,对一切种族生命,价,价值的看重（美,国,国虐待俘虏）,取消死刑作为加,入,入欧盟的先决条,件,件等等,人权宣,言,言、日,内,内瓦国,际,际公约,不,不可能,产,产生于,中,中国,中国有,可,可能产,生,生一个,家,家庭是,社,社会基,因,因模版,的,的宣言,似乎一,切,切皆是,巧,巧合,神是一,种,种假设（,hypothetico-deductive,），我们,当,当然也,可,可以像,孔,孔子那,样,样既不,假,假设其,存,存在也,不,不假设,其,其不存,在,在,如果没,有,有摩西,，,，没有,耶,耶稣,如果没,有,有孔子,，,，没有,董,董仲舒,决定论,是,是荒唐,的,的，价,值,值观各,有,有千秋,，,，无所,谓,谓对错,，,，但我,们,们摆脱,不,不了文,化,化原型,的,的纠缠,（,（孕妇,呼,呼痛，,抓,抓小偷,，,，睡过,去,去点）,。,。全盘,西,西化是,一,一个不,成,成立的,问,问题。,超验与,世,世俗,上帝,（灵魂,，,，因）,人,人,（,（仁）,人,（主体,）,）（父慈,，,，子孝,，,，兄友,，,，弟恭,）,）,人他人,他,他人亦,人,人我,物,（身体,，,，对象,）,）,intersubjectivite,（西方,）,）,（,（,东,东方）,摆脱了,家,家庭与,血,血缘关,系,系,Deux structuresproposes parRen,Girard,etGreimas,媒体,（,mdiateur,）,发信人,（,destinateur,）,主体,（,sujet,）,主体（,=,收信者,）,）,客体,（,objet,）,客体,（小说,结,结构）,（,（叙,述,述结构,）,）,下层：,占,占有，,知,知其然,；,；上层,：,：动因,，,，知其,所,所以然,。,。,LeConfucianisme,Unsyst,meint,gral de valeursfondamentalementhumaines,完善的,人,人性价,值,值系统,Yi,义,INTEGRITE SOLIDARITE CLANIQUE,EQUITE RITUELLE,Li,礼,ETIQUETTE RITES SOCIAUX,Xin,信,CONFIANCE,仁,Sens de lhumain,Gong jing,恭,敬,respect des autres,de soi,des rituels sociaux,de la hirarchie,悌,孝,You,友,Amitis,Zhong,忠,Loyaut,sincrit,.,.,未明言,的,的关系,：,：善意,对,对待对,方,方，但,从上帝,-,人,-,物 发,展,展到主,体,体间性,，,，上帝,死,死了，,主,主客关,系,系依然,存,存在，,但,但人们,开,开始注,重,重主、,主,主关系,，,，但这,中,中间经,过,过了一,个,个只强,调,调个体,、,、个性,、,、自由,的,的阶段,：,：例如,那,那对老,夫,夫妇对,婚,婚姻的,态,态度。,发展到,此,此，他,们,们人与,人,人之间,的,的关系,与,与中国,的,的“仁,”,”所提,倡,倡的有,什,什么不,同,同呢？,法,法国大,革,革命的,那,那三个,口,口号颇,能,能说明,问,问题：平等，自由,（,（个体,的,的最高,价,价值）,，,，博爱,（,（兄弟,之,之情）,而我们,以,以家之,血,血缘为,模,模版的,放,放大，,有,有可能,让,让人在,无,无意识,中,中把家,当,当作最,高,高价值,实,实体，,有,有可能,让,让关系,庸,庸俗化,（,（没有,平,平等与,自,自由作,为,为更高,的,的标准,）,），有,可,可能把,等,等级和,年,年龄作,为,为评判,人,人际关,系,系的依,据,据。,高尚,vs,效益,另一个,假,假设的,公,公案：,大学生,牺,牺牲自,己,己救溺,水,水小孩,是,是否合,算,算。,母亲是,大,大学生,；,；,两个孩,子,子，自,己,己的与,别,别人的,；,；,本族的,与,与外姓,的,的；,认识的,（,（熟）,与,与不认,识,识的（,生,生）；,本国的,与,与外国,的,的,（华人,与,与狗，,非,非我族,类,类，国,外,外发生,灾,灾难先,救,救美国,人,人）；,小孩与,小,小狗。,文化原,型,型的预,设,设决定,效,效益的,取,取向,是否对,我,or,家族,or,国家,or,社会,or,人类,有利？,（极端,的,的例子,：,：先救,我,我的狗,；,；嫂溺,是,是否援,手,手）,在一视,同,同仁的,价,价值观,下,下，先,近,近后远,，,，先易,后,后难，,或,或反之,，,，也是,一,一种效,益,益观。,（一元,钱,钱和擦,车,车：社,会,会,vs,个人付,出,出代价,：,：唯有,把,把社会,的,的效益,作,作为预,设,设，每,个,个个体,的,的利益,才,才能得,到,到最大,的,的保障,）,）,向上的,追,追求殊,途,途，但,不,不知是,否,否同归,中国文,化,化也追,求,求精神,层,层面的,东,东西，,但,但却不,将,将其解,释,释为无,限,限地向,神,神靠近,，,，而是,一,一种超,脱,脱（不,是,是超越,）,），雅,致,致（不,是,是高尚,）,）：,食可以,无,无肉，,居,居不可,无,无竹；,无肉使,人,人瘦，,无,无竹使,人,人俗。,拙政园,所谓大,自,自然的,陶,陶冶，,可,可以理,解,解为,paraitre,对,etre,的潜移,默,默化的,改,改造。,搭积木,：,：法国,方,方式与,德,德国方,式,式,考虑要,素,素：稳,固,固，高,度,度，美,观,观,三块,四块,五块,完美（,形,形式）,vs,巧变（,本,本质）,常听许,多,多法国,精,精英最,喜,喜欢说,的,的一句,话,话：我,是,是完美,主,主义者,，,，然而,，,，一次,民,民意测,验,验，,法国人,对,对聪明,的,的定义,：,：,Bricolage,（飞机,上,上的故,事,事，博,士,士与小,工,工，衣,着,着与作,业,业,vs,不修边,幅,幅）,随机应,变,变，因,势,势利导,，,，顺势,而,而行，,机,机巧善,变,变,（,春秋公,羊,羊传,的“经,权,权说”,，,，即,今,今天的,所,所谓“,从,从权”,）,）,结论：,意,意大利,人,人和中,国,国人最,聪,聪明,Silaperfection n,t,aitpas chim,rique,ellenauraitpas tantdesuccs.Napolon Bonaparte,文化原,型,型的预,