中国文化概论-宗教信仰课件

单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,*,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,*,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,*,*,宗教是一种奇特的文化形态，就它本质而言，它是人对客观环境（包括自然界和社会生活）错误地感觉、认识及至荒谬解释的结果。它所反映的是人与自然以及人与社会的两种关系，是人对这两种关系的评价、态度和处理方式。,关于宗教,中国一直没有出现一种宗教统治全民意识的局面，即没有所谓的“国教”。,诸教并存，多神崇拜，互相吸收，彼此相通。外来的宗教也会带上中国特色。,对于统治者，只要不危及天子的地位，就会承认各教的合法地位，无论本人是否信仰。,对普通百姓来说，最看重的是,实际利益,。,中国宗教的特点,在古代中国人眼中，物物是神，处处有神，时时也有神，总体而言，中国人对,天地、祖先、君师,的崇拜是最突出的。,小农经济的状况造成中国人讲究现实利益的文化心态，其宗教信仰也谋求对现实的生产和生存现状有直接的救助。,例如：门神、灶王爷、城隍、土地公等。,多神信仰和三大崇拜,天坛,地坛,在古代中国所有信仰中，天地是最神圣的，称为“皇天后土”，天地崇拜承载了以农业为生的古代中国人对五谷丰登、风调雨顺的期待。,由于农业生产对国家稳定繁荣的至关重要，因此历代帝王都非常重视对天地的祭祀。,天地：人的生存环境,封禅：帝王祭祀天地的活动，特指在,泰山,。君权神授。,封：在泰山顶祭天。禅：在泰山附近的小山（梁父山）祭地。,祭祀后土：地神。汾阴县。汉文帝。,庙祭、郊祭：,庙祭,-,雍州。太一、东方青帝（木）、西方白帝（金）、南方赤帝（火）、北方黑帝（水）、中央黄帝（土）。,郊祭：冬至,-,南郊祭天，夏至,-,北郊祭地。,天地：人的生存环境,祖先：人的生理纽带,周代的宗法制把祖先崇拜制度化，帝王官员百姓都要祭祖。,秦始皇以后，帝王设立,太庙,，祭祀祖先，历朝帝王都有庙号。,官员百姓则以家族设立,宗祠,，敬奉祖先或本族杰出人物。,祖先崇拜,宗祠,君：历代帝王。自唐以来，历代都在京师建庙祭祀历代帝王。,师：可为万世师表的圣人。传统上指,孔夫子,与,关夫子,，一文一武，象征着我国文化的两种内涵，面向不同的社会群体。,先贤：中华民族历代杰出人物。,君师圣贤崇拜,历代帝王庙,孔庙,对先贤的崇拜,岳飞庙,佛 教,佛教的创始人：释迦牟尼（悉达多,乔达摩）,佛教传入的时代说法不一，较通行的说法的是汉明帝永平十年传入。事实上佛教传入中国大致是在西汉末年或两汉之间。,第一个登坛受戒、正式成为和尚的汉人：三国时代的朱士行，由此可见佛教初来时的影响有限。,佛教的传入和发展,魏晋南北朝时期，中国佛教有了突出发展。,佛经翻译发展。,洛阳、长安等地称为佛教活动中心。,大量的寺庙营建，石像石窟艺术的兴盛。,西行求法活动成风。,思想信仰从一般地解决痛苦转向祈求往生弥勒净土。,原因,：汉末天下大乱，社会充满苦难,玄学与佛学的“相似”,统治者的提倡,发展,魏晋南北朝,佛教基本教义,人生“,无常、无我、八苦”,八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦（与不喜欢的人和事相 遇的痛苦）、爱别离苦、求不得苦、忧悲恼苦,人的“惑”（贪婪和痴迷）和“业”（行为及意识活动）,印度佛教的教派,小乘佛教、大乘佛教,中国佛教的宗派,三论宗,中论,、,百论,、,十二门论,，鸠摩罗什和吉藏。,缘起性空，真、俗二谛,三阶宗,大方广十轮经,、,大集经,，信行,众生第三阶段，苦行忍辱，以身布施，不尊佛像尊众生,中国佛教的宗派,天台宗（法华宗）,法华经,，智顗,一心法界：佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生等十法界。,三谛圆通：空谛,一切事物都是由因缘所生，没有固定不变的实体，这就是“空”。假谛,一切事物虽即本空，然因缘聚会时，又是历历宛然，这就是“假”。中谛,空、假是诸法的一体两面，中谛是诸法的本体，也就是超越空、假对待的实相。所以说，空即是假，假即是空，空假不二，谓之“中”。,法相宗（唯识宗、慈恩宗）,瑜伽师地论,、,成唯识论,，玄奘,万法唯识（主观精神），心外无境（客观世界）。不是一切众生都有佛性。,华严宗（贤首宗）,华严经,，杜顺,法界缘起：精神性的“一真法界”或“一心法界”（也称真如佛性、如来藏自性清净心）是物质世界的本质和本原，客观世界中的一切现象均由“清净心”“随缘”而起，离开“一心”，别无它物。在此“一心”的作用下各种现象虽然千差万别，但它们无不像“月映万川”那样统摄于“一心”。,圆融无碍：世界的一切现象都是无限广大又互相包容的，有个体区分又相互贯通，相资相待，彼中有此，此中有彼，彼即是此，此即是彼，相即相入，圆融无碍，处于重重无尽的联系之中。,禅宗,始祖为菩提达摩,慧可,僧璨,道信,弘忍,慧能（顿悟）,/,神秀（渐悟）,不立文字、教外别传，我心即佛，识心见性,喇嘛教起源,以密教经典为主，吸收苯教。前弘期，后弘期。,喇嘛教各流派,宁玛派：以前弘期的密教经典为主。红教,噶当派：重视戒律，实修，宣扬因果报应、轮回。白教,噶举派：苦行。,萨迦派：花教。八思巴。,格鲁派：黄教。严格戒律，严格寺院制度，形成系统完整的教义教法体系。,喇嘛教源流与达赖、班禅,反佛,佛教与中国传统思想的对抗。,动摇封建政权。,（唐）傅奕：不忠不孝，削发而揖君亲；游手游食，易服以逃租税。凡百黎庶，不察根源，乃追既往之罪，虚觊将来之福。布施一钱，希万倍之报；持斋一日，期百日之粮。,（唐）狄仁杰：今之伽蓝，制过宫闱，穷奢极侈，画绩尽工。宝珠殚于缀饰，材竭于轮奂。工不使鬼，止在役人；物不天来，终需地出；不损百姓，将何以求？,反佛、融佛与灭佛,灭佛,四次重大的灭佛事件，“三武一宗之厄”，是中外文化冲突的一种反映，也是三教对立冲突的表现。,北魏太武帝拓跋焘灭佛：表明自己亲汉不亲胡；,北周武帝宇文邕灭佛：佛生西域，我非王胡；,唐武帝李炎、周世宗柴荣，则是因为政权与佛教间矛盾激化。,融佛,主张佛教与道教、儒学互相融合。,（宋）张商英：群生失真迷性，弃本逐末者，病也；三教之语，以驱其惑者，药也。儒者，使之求为君子者，治皮肤之疾也；道书使之日损，损之又损者，治血脉之疾也；释氏直指本根，不存枝叶者，治骨髓之疾也。,佛教自身改革，孝、礼，戒律修改。禅宗,佛教与中国哲学史：,唯心主义，程朱理学,-,华严宗，陆王心学,-,禅宗。唯物主义。,佛教与中国文学,题材：佛寺,/,僧俗友谊,题义公禅房 孟浩然,义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，方知不染心。,佛教与中国文化,艺术风格：清淡悠远，“言外之意”、“韵外之致”,鸟鸣涧,王维：人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中。,辛夷坞,王维：木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。,诗歌理论：以禅论诗，“物象超然”，“意境空蒙”,创作者：诗僧（寒山、皎然、齐己、贯休、李曼殊）,寻陆鸿渐不遇 皎然,移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。,扣门无犬吠，欲去问西家。报到山中去，归来每日斜。,佛教与艺术：石窟、绘画,佛教与中国语言,：,佛语、佛典、佛偈融入语言,一尘不染、五体投地、当头一棒,四大佛教名山：山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山，分别崇奉大乘佛教的四大菩萨：文殊、普贤、地藏、观音。,三大石窟：云冈、敦煌、龙门,佛教文物与佛教胜迹,一、道教的产生与基本信仰,道教的渊源,原始宗教和巫术,/,方术,/,阴阳五行,/,黄老学说,道教的产生：东汉中叶,张陵，作道书，奉老子为教主，悔过奉道，符水咒法治病，“五斗米教”，“天师道”。,于吉，,太平经,道教,道教的基本信仰：道,道是宇宙的本体，天地万物的母体。“虚无之系，造化之极，,神明之本，天地之元”,道清虚自然，无为自化。,道生元气，元气化生“三清天”：玉清境清微天，上清境,余禹天，太清境大赤天,三清四御：三清,-,元始天尊,/,灵宝天尊,/,道德天尊,（太上老君）,四御,/,四辅,昊天金阙至尊玉皇大帝,中天紫薇北极大帝,勾陈上宫天皇大帝,承天效法土皇地祗,魏晋南北朝,原因：佛教发展刺激了道教理论和实践的完善,/,统治者提倡,代表人物：,完善理论，规范组织形式和仪范,葛洪：,抱朴子,，把神仙道教思想和儒家思想结合，“神仙方药、鬼怪,变化、养生延年”的理论和方法。,寇谦之：吸融儒释的礼仪规戒，建立了比较完整的的道教教义、制度和仪,式。,“北天师道”,陆修静：系统整理道教经典（经书总目,三洞经书目录,），编制各种仪范，使道教理论和组织形式更完善。“南天师道”,唐宋时期：深化理论、完善制度,二、,道教的发展,三、道教的宗派,初期：丹鼎派、符箓派,南北朝：南北天师道、楼观派、茅山派、上清派、灵宝派,唐宋以来：,正一道：元大德八年，张与材受封为“正一教主”，南北天师道、上清、灵宝等各道教派别归为“正一道”。以,正一经,为主要经典，以符录斋醮、替人招神降妖为主要宗教活动，允许娶妻生子，宗教戒律不甚严格。,全真道：王重阳，金代。儒释道三教合一，不重符不炼丹，修道的根本在于修心，务必除情去欲，达到心地清静，则身在凡尘而心已在圣境。道士必须出家。,元代，丘处机掌全国道教。,科学技术的发展：冶炼化工、医学,养生之道和导引之术：气功、太极拳,对文学艺术的影响：丰富了浪漫主义色彩,民俗文化,四、道教文化,一、创立和教义,创立,伊斯兰：顺服。穆斯林：顺服者。,7,世纪，阿拉伯半岛，穆罕默德,唯一神安拉神，末日审判，死后复活，行善济贫入天堂，行恶入火狱。,伊斯兰教（回教、清真教）,教义：,古兰经,六信：信安拉是唯一真神,/,信穆罕默德是安拉的使者,信诸天神,/,信,古兰经,是安拉启示的经典,信一切皆是安拉前定,/,信“死后复活”和“末日审判”,五功：,念功,-,念经祈祷,拜功,-,每日礼拜五次，包括叩拜、立正、鞠躬，口中念诵,古兰,选段,斋功,-,回历,9,月从凌晨到日落斋戒。,课功,-,课税。,朝功,-,朝觐 麦加克尔白神庙,二、伊斯兰教宗派,逊尼派、什叶派,三、伊斯兰教在中国,传入：唐代,发展：元代，定居内地形成回族,四、伊斯兰教与中国文化,回族的形成和民族融合,阿拉伯文化传入中国：天文、历法、医学,沟通了东西方文化交流,一、创立与分裂,公元,1,世纪，罗马帝国。,313,年，合法。,380,年，国教。,1054,年分裂为罗马公教（天主教）、希腊正教（东正教）,随着资产阶级兴起而产生的新教,二、教义和组织,教义：,旧约全书,、,新约全书,十诫、七件圣事,组织,天主教：枢机主教,-,首席主教,-,总主教,-,神父,-,修士修女,东正教：牧首,-,都主教,-,大主教,-,主教,-,大祭司,-,祭司,-,修士,基督教,唐代,贞观年间，景教,元代,也里可温教。崇福司,明清,以学传教，利玛窦。“中国礼仪”,鸦片战争,东正教：沙皇俄国,三、基督教在中国的传播,