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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,名仕讲坛,儒道之源、群经之首,周易哲理与人生智慧,系列讲座第六讲,主讲：蔡厚淳,第六讲,息争止讼,“,讼卦,”,上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。,九五，讼，元吉。,九四，不克讼，复即命；渝，安贞吉。,六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。,九二，不克讼，归而逋；其邑人三百户，无眚。,初六，不永所事，小有言，终吉。,卦辞：,讼，有孚窒惕、中吉终凶。利见大人，不利涉大川。,（讼卦：周易第六卦）,【请将此页先抄录到您的笔记本上】,讼卦是周易64卦的第6卦。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为,“,综卦,”,。周易一个很突出的特征就是由天道悟人道。,象曰：,“,天与水违行，讼；君子以作事谋始。,”,讼卦上乾下坎，乾为天，坎为水。日月星辰等天体从东往西转，地上的江河水流则从西往东流，二者反方向运行。古人直观自然，看到这一现象，联想到在反向中存在着矛盾，预示着产生争讼的可能。,因此，善于谋事的君子从一开始就仔细思考，如何协调矛盾，防止发生争讼。把争讼化解于尚未形成之时，这一思想很有启示性。,什么样的事应该,“,息争止讼,”,呢？一般讲，凡是非原则问题，人与人之间的一些利益纠纷，都应该止讼。先看一个小故事：清朝宰相张廷玉（有的版本为其父张英）与一位姓叶的侍郎（有的版本为吴姓官家）都是安徽桐城人。两家比邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书至京城，要张宰相出面干预。没想到，宰相看罢来信，立即作诗劝导老夫人：,“,千里捎书只为墙，让它三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。,”,张老夫人见书明理，立即主动把墙往后退了三尺。对方见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，两家的院墙之间，就形成了一条六尺宽的巷道，成了有名的,“,六尺巷,”,。,我们生活中，这类事是很多的，周易认为，大凡这类纠纷，均应,“,息争止讼,”,。,当然，周易提出要止讼的还有许多很实在的内容。比如原则问题，是不是就一定诉讼到底呢？后面会一一道来。,“,息争止讼,”,的理念之所以能够在中国沿袭几千年，除了,“,尚和,”,的积极因素，还有一个很重要的原因，就是历朝历代的,“,司法黑暗,”,。老百姓不堪为讼所累，很多情况下都只能以,“,止讼,”,来逃避诉讼带来的沉重代价。,正如山东曲阜孔庙碑上刻的一首忍讼歌：,世宜忍耐莫经官，人也安然已也安然。听人挑唆到衙前，告也要钱诉也要钱。差人奉票又奉签，锁也要钱开也要钱。行到州县细盘旋，走也要钱睡也要钱。约邻中证日三餐，茶也要钱烟也要钱。三班人役最难言，审也要钱和也要钱。自古官廉吏不廉，打也要钱枷也要钱。唆讼本来是奸贪，赢也要钱输也要钱。听人诉讼官司缠，田也卖完屋也卖完。食不充足衣不全，妻也艰难子也艰难。始知讼害非浅鲜，骂也枉然悔也枉然。,由此可见，,“,尽可能避讼,”,作为一种价值取向和民间传统，有着深厚的社会根源、文化根源和政治根源。虽然它给法治进程带来了巨大而长久的负面影响，甚至使法律权威下降，公民的权利意识与法律意识淡漠，但其作为一种客观存在，根深蒂固，源远流长，在相当长的历史时期内，很难以人的意志为转移。,上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。,九五，讼，元吉。,九四，不克讼，复即命；渝，安贞吉。,六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。,九二，不克讼，归而逋；其邑人三百户，无眚。,初六，不永所事，小有言，终吉。,卦辞：,讼，有孚窒惕、中吉、终凶。利见大人，不利涉大川。,1、,讼卦,卦辞解析：,【卦辞原文】：,有孚窒惕、中吉、终凶。利见大人，不利涉大川。,首先来理解,“,有孚窒惕,”,：,孚,信也。,说文；,（诚实守信）,窒,塞也。,说文；,（堵塞克制）,有孚窒惕：,保持内心的诚实守信，尊重事实而不感情用事，这是基本点，这就是立足于,“,孚,”,。其次，要堵塞忿争之心，克制这种有害的欲望，警惕因一时之忿而失去理智，努力从自己这一方以平和的心态止讼。,中吉、终凶。,确实非争不可时，也要适可而止，见好便收，最好中途退出争讼，这是最吉祥的结局。如果一意孤行，争讼到底，难免劳神伤财，后果很凶险。,也有人解释为：在争讼的过程中，即使你得到了一些好处，但最终一定凶险。,（不论哪种解释，都可以看出周易的观点是：,诉讼无赢家,，,“,杀人一万，自损三千,”,。即使胜讼，亦已结仇，得不偿失。）,利见大人，不利涉大川。,（,“,涉大川,”,比喻,“,冒险,”,）,“,利见大人,”,有两解：,1,、,当,“,见,”,读,【xi,n】,时，解释为：相比较而言，诉讼对有钱有势的人有利（大人）；,2,、当,“,见,”,读,【ji,n】,时，解释为：当万不得已，诉讼发生时，弱势的一方若能拜见有大德大才的官员并由这样的,“,大人,”,来进行决断对解决争端有利。,不利涉大川：在诉讼问题上，争强好胜、铤而走险的态度是十分不利的。,2、,讼,卦,爻辞中所蕴含的人生智慧：,（1）,初六,：【,原文,】：,不永所事，小有言，终吉。,【理解】：,首先注意，易经的用词是很准确的，此爻为讼卦第一爻，纠纷刚刚处于起始阶段，还没到,“,讼,”,这一步，所以它用的是,“,不永所事,”,，而不是,“,不永所讼,”,。易经的观点是，纠纷刚刚开始就要想办法刹车，不要长时间纠缠。,“,小有言,”,就是稍微说一说，,“,小,”,通,“,稍,”,，稍微的意思。每个人都是两只耳朵一张嘴，就是要,“,多听少说，宽和为上,”,，这不仅对解决纠纷适用，对所有的人也都是良训。,“,不永所事,”,，就是不要一味地揪住不放。,这一爻是提醒人们，千万不要长久地纠缠在矛盾纠纷之中，稍微说一说，把自己的观点表达清楚了就可以了。如双方都能持这种态度，最终结果是吉利的。,启示：,人与人之间发生矛盾，这是难免的。矛盾发生后，是尽快消解矛盾，还是继续斗到底呢？按此爻爻义所示，最好的办法是尽快消解矛盾，达到和解，使纠纷结束于小有言的状态，而不宜将纠纷扩大和继续下去。当然，这样做的前提是双方都是正人君子。若一方是卑劣的小人，那就得视情而动了。正如孔子所云：,以直报怨。,（2）,九二：,【原文】：,不克讼，归而逋,【b】,；其邑人三百户，无眚,【shng】,。,卦中的九二与九五对应，九五为君位。九二当然不是九五的敌手。这样的官司是打不赢的！正如象曰：,“,自下讼上，患至掇也,”,。,怎么办？最好的办法是,“,归而逋,”,，选择逃避。,【三百户者，郑康成礼记注云：,“,小国下大夫之制也,”,。小国下大夫，定税三百家，故曰,“,其邑人三百户,”,】,估计诉讼胜不了就赶快逃回老家，不但自己可以无碍，就是自己食邑三百户的乡邻，也可免牵连、免灾祸。,讲到这里，有人可能会问，不对呀！对方尽管身居高位、有权有势，可我有理啊！不是说，“公理”必将战胜“强权”吗？我为什么不坚持打到底，而要逃避呢？,逃避吃眼前亏，不去“以卵击石”，这是易经的观点。,易经不但告诉你，一般的非原则纠纷不要打官司，就是有些比较大的问题，也可以说“大是大非”吧，你也要先把对方分析一番。,“公理”必将战胜“强权”这是从理论上来讲的、从历史的长远性来讲的。而在现实中，往往是“强权”战胜“公理”。不要说封建的宗法社会，就是今天，这样的例子还少吗？,所以易经提醒人们，在力量悬殊，根本无法与对方较量的时候，韬光养晦，忍辱负重，等待机会来伸张正义是比较,理性,的态度。,（3）,六三,：【,原文,】：,食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。,【翻译理解】这一句看起来没有讲诉讼，但它讲的却是一种避讼的心态。,安亨祖上留下的余荫，知足常乐，守持正道，以防危险，终将吉祥。以这样的心态去辅佐君王的事业，即使为君王立下大功，也不自居其成。,切记：,一切成就归君王！,若能如此，你虽事业无成，却可一生平安。,（,“,旧德,”,：世袭制社会里祖上给儿孙留下的余荫；,“,厉,”,：危险。）,（4）,九四,：【,原文,】：,不克讼，复即命；渝，安贞吉。,【渝：改变】,【理解】,九二的,“,不克讼,”,是,“,打官司估计打不赢,”,，这里的,“,不克讼,”,是,“,事实上打输了,”,。怎么办？易经的观点是：在诉讼问题上不提倡,“,再接再厉，正确的态度是重新回到原位，改变策略，顺从天命，安守正道。那才会获得吉祥的结果。,【启示】,这一爻告诉我们，争斗失败之后，不要老想着再诉或报复，应进行深刻的反思，回到正理之上，把原先耗费在诉讼上的精力用到有益的事情中去，就不会有更大的损失。,（5）,九五,：【,原文,】：,讼，元吉。,【理解】：,不是一直都说诉讼不好吗？怎么这里却说,“,大大的吉利,”,呢？这就要进行辨证分析了：,1、九五处君位，作为国家来讲是指君王，作为地方来讲，是指地方的最高长官。这样的人打官司，其结果还不是,“,大大的吉利,”,吗？,2、换一个角度的理解是，处于弱势的人被逼无奈，非打官司不可的时候，如果能遇到身处九五之位的廉政贤德的法官来审理，其结果一定是,“,大大的吉利,”,！正因为如此，所以在过去的时代，老百姓呼唤,“,青天大老爷,”,，而在今天的时代，人们则呼唤法律的公平公正！对象不同，道理一样！,（6）,上九,【原文】,或锡之以鞶,p,n,带，终朝三褫,ch,之。,鞶,p,n：古人佩玉的皮带；,褫,ch：剥夺。,【理解】：,这句爻辞的字面义是：某人在与别人的争讼中胜利了，赢得了君王的赏识。君王赏赐他一根精美的腰带，可是却在一天之内多次被剥夺。,易经中大多数卦的上九或上六往往都是警醒的语言，忧患的意识。这里这句话其实也是一个警醒的比喻，就是说，你即使打赢了官司，得到了一些好处，但这种好处往往是不得长久的，很可能会反复地给你带来后遗症。目的还是告诫人们忍让息讼。,讼卦小结：,在人类社会中，个人与个人，集团与集团，国家与国家之间，不可避免会有矛盾、分歧、一旦产生矛盾、分歧，怎么办？,讼卦的可贵之处就在于，它告诫人们：争讼往往会成为人生与事业的阻碍。因此，如果不是原则问题，应该退让，尽量与人和谐相处。讼卦既不鼓励人们争讼，也不指导人们争讼，而是劝导世人,“,息争止讼,”,。,当然，倘若事关大是大非，事关国家与民族利益，那是不可一味退让的。但也要从大局出发，讲究策略，不可逞匹夫之勇。,另外，,“,讼卦,”,还启示我们从争讼之中识别人：,面对小矛盾懂得谦让，面对小利益懂得舍弃，这是聪明的人；,面对弱者给予同情，面对纠纷能想到后果并懂得退让，这是有度量的人；,能以讼止讼，出于公心而化解大矛盾，能给对手退路，懂得急流勇退，这是有大智慧的人；,相反，看见利益就争，自己认为不公就讼，以强欺弱，以上凌下，面对纷争想到的是自己的私利，已经得到好处，还到处炫耀，不给别人留余地者都是浅薄，自私自利，外强中干之辈。,所有这些都是讼卦给我们的有益的启示。,欢迎访问蔡厚淳的博客！,Q Q,：,1071063523,电话：13007252996,蔡厚淳：,寻庐讲坛学术委员会主任；,清华大学,EMBA,特聘教授；,北京,文津讲坛,讲座嘉宾；,上海交大海外学院特聘教授；,上海,东方大讲坛,讲座嘉宾；,浙江大学和白鹿洞书院教授；,视频观赏请见九江网,
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