长春七年级《论语八则》线长城

长 岭 一 中 长 城 教 学 长 岭 一 中 长 城 教 学 长 岭 一 中 长 城 教 学 2 关 于 论 语 1 关 于 孔 子3字 词 解 释 ,内 容 理 解论语八则4练 习 返 回6文言文翻译方法5讨 论 长 岭 一 中 长 城 教 学 孔子(前551前479)， 我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想 家之 首 。 长 岭 一 中 长 城 教 学 关 于 孔 子 孔 子 对 鬼 神 宗 教 迷 信 活 动 采 取 存 疑态 度 ， 首 创 私 人 讲 学 之 风 ， 主 张 “ 有 教无 类 ” ， 因 材 施 教 ,注 重 “ 学 ” “ 思 ” 结合 ， 其 理 论 从 修 身 齐 家 ， 到 治 国 平 天 下 ，政 治 、 经 济 、 军 事 、 伦 理 、 教 育 ， 几 乎无 所 不 包 。 孔 子 图 片 长 岭 一 中 长 城 教 学相传孔子出生地-山东曲阜尼山全貌 长 岭 一 中 长 城 教 学孔庙祭祀孔子的地方孔府孔子嫡系子孙居住地 孔林：孔子墓地山东曲阜“三孔” 返 回 长 岭 一 中 长 城 教 学 论 语 属 语 录 体 散 文 ， 是 孔 子 弟 子 及 其再 传 弟 子 关 于 孔 子 言 行 的 记 录 ， 共 20篇 。 内容 有 孔 子 谈 话 ， 答 弟 子 问 及 弟 子 间 的 相 互 讨 论 。它 是 研 究 孔 子 思 想 的 主 要 依 据 。 南 宋 时 ， 朱 熹把 它 列 为 “ 四 书 ” 之 一 ， 成 为 儒 家 的 重 要 经 典 。宋 朝 宰 相 赵 普 曾 赞 颂 说 “ 半 部 论 语 治 天 下 ” 。 返 回 长 岭 一 中 长 城 教 学 返 回 长 岭 一 中 长 城 教 学 1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而 不 愠， 不亦君子乎？”按时通“悦”愉快 返 回志同道合的人了解怨恨,恼恨有道德修养的人但理 解固定句式:“不亦乎？”译作“不也是吗？” 长 岭 一 中 长 城 教 学 理 解 :讨 论 学 习 方 法 、 态 度 与 个 人 修 养 :不 断 实 习 ,方 能 牢 固 ,学 习 之 乐 ;远 道 而 来 ,切 磋 促 进 ,人 生 之 乐 .自 求 长 进 ,不 怨 他 人 ,提 高 修 养 .注 :孔 子 讲 的 学 习 ,包 括 礼 (礼 节 )、 乐 (音 乐 )射 (射 箭 )、 御 (驾 车 )、 诗 、 书 。 既 要 学 书 本知 识 ， 又 要 实 习 各 种 技 能 ， 还 要 跟 德 育 结 合 . 下 一 则 返 回 长 岭 一 中 长 城 教 学 3 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”迷惑疑惑不解理解：讨论正确的学习方法: 下 一 则学习与思考相结合,方能有所得。返 回 长 岭 一 中 长 城 教 学 4 子曰:“由, 诲 女 知之乎? 知之为知之,不知为不知, 是 知 也.”教导教诲通“汝”你 下 一 则 认识事物（的道理）吧是代词，这通“智”聪明智慧固定句式:“也”译作“是”理解:讨论正确的学习态度:要老实谦虚,不要不懂装懂. 返 回 长 岭 一 中 长 城 教 学 子曰：“ 知 之 者 不如 好之者，好之者不如乐之者。”（对待任何学问和事业）的人比不上爱好喜爱以为乐认为是乐趣 8懂 下 一 则 返 回理 解 :讲 学 习 态 度 （ 要 好 之 、 乐 之 ）唯 会 寻 学 习 乐 趣 ,方 能 学 大 成 . 长 岭 一 中 长 城 教 学 研 读 课 文（一）曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孔 子 的 学 生 ， 名 参 （ shn） ， 字 子 舆 。 曾子说：“我每天三次反省自己为别人谋划不诚心诚意吗？与朋友交往不诚实吗？（老师）传授的知识不去复习吗？” 长 岭 一 中 长 城 教 学 “ 吾 日 三 省 吾 身 ” ， 一 个 “ 日 ” 字 ， 强 调 了 反 省 的 经 常 性 ，即 每 天 如 此 ； “ 三 ” 强 调 了 反 省 是 多 方 面 的 。 一 个 破 折 号 ， 表 明 下 文 是 反 省 的 内容 。 曾 子 从 三 个 方 面 来 反 省 检 查 自 己 。 从中 可 见 古 代 治 学 人 十 分 重 视 品 德 修 养 。 返 回 长 岭 一 中 长 城 教 学 子 曰 ： “ 不 患 人 之 不 己 知 ， 患 不 知 人 也 。 ”知 人 者 智 。 及 时 了 解 他 人 ， 知 道 他 人 的 好 恶 ， 才 能和 谐 相 处 。 所 以 ， 不 必 去 担 心 别 人 不 了 解 自 己 ， 要随 时 提 醒 自 己 去 主 动 了 解 别 人 。 严 以 律 己 ， 宽 以 待人 ， 这 是 高 尚 的 人 生 态 度 ， 更 何 况 ， 这 样 做 了 ， 不管 别 人 如 何 ， 主 动 权 都 掌 握 在 自 己 手 中 。 这 才 是 拥有 人 生 智 慧 的 贤 者 ， 也 只 有 这 样 的 智 者 贤 者 ， 才 能宠 辱 不 惊 ， 悠 然 自 得 。 返 回 长 岭 一 中 长 城 教 学 （二）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”里 面 ， 引 申 为 内 部 ， 内 心 。 孔子说：“看见德行优秀的人要想着向他看齐，看见不优秀的人也要（对照着）检查自己。” 长 岭 一 中 长 城 教 学 从正反两个方面提出要求，既勉励上进，又指出避免错误。“焉”是兼词，“向他”的意思。 “见贤思齐”是流传至今的成语。返 回 长 岭 一 中 长 城 教 学 7子曰：“三人行，必有我师焉；择其 善者而从之，其不善者而改之。”虚数，几个人走=于之在其中他们的优点好的方面顺从 下 一 则 返 回理 解 :讨 论 正 确 的 学 习 态 度 :虚 心 求 教 ,取 长 补 短 ,改 正 不 足 长 岭 一 中 长 城 教 学 为 学 ： 学 而 时 习 有 朋 远 来 不 知 不 愠 学 而 思 之 不 知 亦 智 好 之 乐 之修 身 ： 一 日 三 省 谋 事 而 忠 交 友 而 信 患 不 知 人 见 贤 思 齐 择 善 而 从 长 岭 一 中 长 城 教 学 1你 喜 欢 哪 一 则 ?2你 觉 得 哪 一 则 对 你 启 发 最 大 ?4你 还 知 道 哪 些 指 导 我 们 如 何 学 习 的 名 言 ?讨 论 返 回3你 觉 得 怎 样 才 能 真 正 学 到 知 识 ? 长 岭 一 中 长 城 教 学 本课中出现的成语：三人行，必有我师焉择善而从不亦乐乎 长 岭 一 中 长 城 教 学 巧 言 令 色 ： “巧 言 令 色 ， 鲜 矣 仁 ！ ” （ 学 而 ）花 言 巧 语 ， 伪 善 的 面 貌 ， 这 种 人 ， “ 仁 德 ”是 不 会 多 的 。三 十 而 立 ： “三 十 而 立 ， 四 十 而 不 惑 ， 五 十 而知 天 命 。 ” （ 为 政 ）三 十 岁 ， 懂 礼 仪 ， 说 话 做 事 都 有 把 握 。 长 岭 一 中 长 城 教 学 是 可 忍 ， 孰 不 可 忍 ： “是 可 忍 ， 孰 不 可 忍也 ？ ” （ 八 佾 ）如 果 这 个 都 可 以 容 忍 ， 还 有 什 么 不 可 容 忍 的呢 ？ 既 往 不 咎 ： “成 事 不 说 ， 遂 事 不 谏 ， 既 往 不咎 。 ” （ 八 佾 ）已 经 过 去 的 事 不 便 再 追 究 了 。 长 岭 一 中 长 城 教 学 尽 善 尽 美 ： “尽 善 矣 ， 又 尽 美 也 。 ”（ 八 佾 ） 美 极 了 ， 而 且 好 极 了 。文 质 彬 彬 ： “文 质 彬 彬 ， 然 后 君 子 。 ” （ 雍也 ） 文 采 和 朴 实 ， 配 合 适 当 ， 这 才 是 君 子 。 长 岭 一 中 长 城 教 学 敬 而 远 之 ： “敬 鬼 神 而 远 之 ， 可 谓 知 矣 。 ”（ 雍 也 ） 严 肃 地 对 待 鬼 神 ， 但 并 不 打 算 接 近 他 ， 可 以说 是 聪 明 了 。举 一 反 三 ： “举 一 隅 不 以 三 隅 反 ， 则 不 复 也 。 ”（ 述 而 ）教 给 他 东 方 ， 他 却 不 能 由 此 推 知 西 、 南 、 北三 方 ， 便 不 再 教 他 了 。 长 岭 一 中 长 城 教 学 循 循 善 诱 ： “ 夫 子 循 循 然 善 诱 人 ， 博 我 以 文 ，约 我 以 礼 ， 欲 罢 不 能 。 ” （ 子 罕 ）老 师 善 于 有 步 骤 地 诱 导 我 们 ， 用 各 种 文 献 来丰 富 我 的 知 识 ， 用 一 定 的 礼 节 来 约 束 我 的 行为 ， 使 我 想 停 止 学 习 都 不 可 能 。后 生 可 畏 ： “ 后 生 可 畏 ， 焉 知 来 者 之 不 如 今也 ？ ” （ 子 罕 ）年 少 的 人 是 可 怕 的 ， 怎 能 断 定 他 的 将 来 赶 不上 现 在 的 人 呢 ？ 长 岭 一 中 长 城 教 学 四 海 之 内 皆 兄 弟 ： “ 四 海 之 内 皆 兄 弟 君子 何 患 乎 无 兄 弟 也 ？ ” （ 颜 渊 ）天 下 之 大 ， 到 处 都 是 好 兄 弟 君 子 又 何 必着 急 没 有 好 兄 弟 呢 ？成 人 之 美 ： “ 君 子 成 人 之 美 ， 不 成 人 之 恶 。 ”（ 颜 渊 ）君 子 成 全 别 人 的 好 事 ， 不 促 成 别 人 的 坏 事 。 长 岭 一 中 长 城 教 学 察 言 观 色 ： “ 夫 达 也 者 ， 质 直 而 好 义 ， 察 言而 观 色 ， 虑 以 下 人 。 ” （ 颜 渊 ）怎 样 才 是 达 呢 ？ 品 质 正 直 ， 遇 事 讲 理 ， 善 于分 析 别 人 的 言 语 ， 观 察 别 人 的 颜 色 ， 从 思 想上 愿 意 对 别 人 退 让 。怨 天 尤 人 ： “ 不 怨 天 ， 不 尤 人 ， 下 学 而 上达 。 ” （ 宪 问 ）不 怨 恨 天 ， 不 责 备 人 ， 学 习 一 些 平 常 的 知 识 ，却 透 彻 了 解 很 高 的 道 理 。 长 岭 一 中 长 城 教 学 人 无 远 虑 ， 必 有 近 忧 ： “ 子 曰 ： 人 无 远 虑 ，必 有 近 忧 。 ” （ 卫 灵 公 ）孔 子 说 ： “ 一 个 人 没 有 长 远 的 考 虑 ， 一 定 会有 眼 前 的 忧 患 。 ”当 仁 不 让 ： “ 当 仁 ， 不 让 于 师 。 ” （ 卫 灵公 ）面 临 着 仁 德 ， 就 是 老 师 ， 也 不 同 他 谦 让 。 长 岭 一 中 长 城 教 学 杀 鸡 焉 用 宰 牛 刀 ： “ 夫 子 莞 尔 而 笑 ， 曰 ： 割 鸡 焉 用 牛 刀 ？ ” （ 阳 货 ）孔 子 微 微 笑 着 ， 说 道 ： “ 宰 鸡 ， 何 必 用 宰 牛的 刀 ？ ” 道 听 途 说 ： “ 道 听 而 途 说 ， 德 之 弃 也 。 ”（ 阳 货 ）听 到 道 路 传 言 就 四 处 传 播 ， 这 是 应 该 革 除 的作 风 。 长 岭 一 中 长 城 教 学 患 得 患 失 ： “ 其 未 得 之 也 ， 患 得 之 。 既 得 之 ，患 失 之 。 ” （ 阳 货 ）当 他 没 有 得 到 职 位 的 时 候 ， 生 怕 得 不 着 。 已经 得 着 了 ， 又 怕 失 去 。饱 食 终 日 ， 无 所 用 心 ： “ 饱 食 终 日 ， 无 所 用心 ， 难 矣 哉 ！ ” （ 阳 货 ）整 天 吃 饱 了 饭 ， 什 么 事 也 不 做 ， 不 行 的 呀 ！ 长 岭 一 中 长 城 教 学 学 而 优 则 仕 ： “ 仕 而 优 则 学 ， 学 而 优 则仕 。 ” （ 子 张 ）做 官 了 ， 有 余 力 便 去 学 习 ； 学 习 了 ， 有 余力 便 去 做 官 。 长 岭 一 中 长 城 教 学 一文言文翻译的原则1“信 ”（ 忠 实 于 原 文 ， 字 字 落 实 ， 句 句 落 实 ，不 随 意 增 减 。 ） 2“达 ”（ 表 意 明 确 ， 语 言 通 畅 ， 语 气 不 走 样 。 ） 3“雅 ” 用 简 明 、 优 美 ， 富 有 文 采 的 现 代 汉语 把 原 文 的 内 容 、 形 式 和 风 格 准 确 地 表达 出 来 。 长 岭 一 中 长 城 教 学 文言文九字翻译法1留（专有名词，人名等照译。）2补（补出省略成分，如主语，宾语）3删（删去不译的词语）4换（把古词换成现代词）5调（调整倒装句句序）6选（根据上下文，选用恰当的词义）7译（译出实词、虚词、活用的词帮通假字8固（固定格式的固定译法）9意译（文言文中的比喻、借代、引申，直译不通，用意译） 返 回