阅读指导 ☆《梦游天姥吟留别》——虚实相生之妙

第2版 第1版 阅读指导 梦游天姥吟留别虚实相生之妙 陈学富“虚实相生”是中国古代诗歌中常见的手法。“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透与互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰富了诗中的意象，开拓了诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。 弗洛伊德在梦的解析中说：梦可以看成是一种清醒状态下精神活动的延续。诗中的许多悲情都是借助梦境得以宣泄，诗人的悲情起于理想的追求与失落，但是明知不可能实现，又还要坚持这种虚幻的梦境，以求从中得到一丝慰藉。然而梦境破灭之后带来的是更大的悲情甚至是绝望。“有据为实，假托为虚”。即便如此，诗人还是惯常使用这种虚实相生的手法来倾诉自己的离情别绪。如苏轼的江城子：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，成梳妆。相顾无言，唯有泪千行。”作者与妻子伉俪情深，虽生死殊途而旧情难忘，积思成梦，悲喜交加，这是虚写，接着写梦醒后的悲伤，这是实写，虚实结合，写出了诗人对亡妻思念之深切之苦。“虚实相生”在梦游天姥吟留别中的具体表现就是奇特的想象和梦中幻境的描写。我国古代赠别类诗歌内容上大都抒写离愁别恨，思想上大都直抒胸臆。而李白的这首诗却完全突破了这种惜别伤离的老套模式，别出心裁地用“梦游”这一奇特方式围绕一场梦幻来构思：现实梦境现实。诗人首先由传说中的瀛洲引出天姥的话题，并由“或可睹”的言说引出梦游的呓语；再由天姥引出仙洞，由梦境而生感慨。这样从现实到梦境，又从梦境到现实。诗人通过奇瑰的现象，把理想中的境界描绘得绚丽多姿。开篇八句是对现实天姥的渲染，使得天姥的形象初具浪漫情调：绿水荡漾、镜湖映影的静幽，“千岩万路不定，迷花倚石忽已瞑”的盛况，电闪雷鸣、雄咆龙吟、列缺霹雳、丘峦崩摧的奇象。都是一幅幅梦游中的奇景，一个个梦境中的幻象，令人惊心动魄。 其中，对神仙世界的描绘，是文中的亮点，也是理解诗歌主旨的关键所在。仙境就是一个虚象。诗中描绘到：“日月照耀金银台”“霓为衣兮风为马”“虎鼓瑟兮鸾回车”“仙之人兮列如麻”。如此震撼、光明、奢华、壮观的神仙世界让诗人震惊而又无限神往。然而“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”，诗人在梦境的高潮中突然醒来，急转直下，回到现实。诗人通过现实与幻境的鲜明对比，表现他对黑暗现实的强烈不满。诗人在梦游当中求得暂时解脱体现着对黑暗现实的不满。这些诗句写出了神仙世界的吉祥与美丽，反衬了现实世界的凶险和丑恶，表达了诗人对现实世界的憎恨。同时，对梦中环境的描写，更表现出诗人追求光明、追求自由的思想。李白年轻时曾有一段隐居学道的生活，但这毕竟不是他的本意。天宝元年，当他怀着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的心境来到了长安，准备做一番大事业的时候，却没有想到自己竟然是一个供奉的闲官，不仅要为皇帝歌功颂德，还要阿附权贵，这与诗人的傲岸不羁格格不入。诗人得罪了一些权贵佞臣，被玄宗“赐金放还”。但诗人那种积极进取的精神，迫使他寻找一种展示精神理想的媒介。他终于找到了，那就是在梦境中展示理想。因而，这番“梦游”是李白在现实的理想破灭之后所寻找的一个精神寄托。诗人把自己对理想的追求，建立在真实的基础上，表明梦中之景是其在显示追求的理想之境。诗人愈是着力为我们描述一个奇特瑰丽的神话之境，愈是对其铺张扬厉施以浓墨重彩，愈表明作者追求的热切；梦中仙境描述得愈美好，与现实生活的反差就愈大，梦醒后的失落就愈大，对人们的感染力就愈强。 （供稿：李静） 习作欣赏 感动四季 我的母亲非常疼爱我，她给了我关心、照料和呵护，一年四季，她给予我的感动总围绕着我。春凛冽的寒风渐渐失去了往昔的威力，明媚的阳光显得那样地温暖。我迫不及待地脱下了厚厚的冬装，穿着春装轻松地向大门走去。这时，在厨房忙碌的母亲对我说：“今天冷，寒风还没散，多穿”“砰！”母亲还没说完，我已把门给带上，扭头冲出了大门，心里想：才不穿呢！寒风呼呼地吹，坐在教室里的我不禁暗自后悔，不该不听母亲的劝告。这时一阵脚步声传来，往外看，母亲拿着一件红外套站在门口，那外套上的红顿时使我温暖起来。夏烈日炎炎，又赶上刚上完体育课，这时的我简直像一根脱了水的黄瓜一般。看着同学们抱着水壶痛饮，我不禁内心惆怅起来，谁让自己忘带了呢，眼不见为净，我看书。打开书包翻书时，突然发现水壶安静地躺在里面，拿起来一看，上面有张纸条：小黄鱼，感激我吧！这是母亲的字，是她放的水壶。喝着水壶里的水，天，这水真甜。秋放假回到老家，家门口的柿子树不禁让我手痒起来，回家拿了一个小梯子，爬上树摘起了柿子。当我摘得心满意足准备下梯时，一颗汗珠滑进了眼睛，疼得什么都看不见了。忽然，一块软软的毛巾轻轻拭着我的眼睛，睁开了眼睛，母亲正站在梯旁。看着她手上的毛巾，我笑了起来。冬晚上11点30分，终于将作业这座大山搬掉，往床上一倒，我动都不想动一下了。但母亲的手依然无情地把我拉了起来，将我拖进了卫生间。洗好了澡，钻进被窝，顿时感觉舒服极了。被窝很暖，我想一定是母亲又给我晒被子了吧。想着母亲晒被子的样子，闻着被子上散发出的阳光般的味道，我沉沉地睡着了。 母亲给予我的感动有很多，一年四季从来不会缺少，我感激母亲。 作者：许笑飞（中日班） 合肥世界外国语学校高中部文 科 版总1期 第1期 2009年12月 经典诵读 往 事 冰 心 将我短小的生命的树，一节一节的斩断了，圆片般堆在童年的草地上。我要一片一片的拾起来看；含泪的看，微笑的看，口里吹着短歌的看。难为他装点得一节一节，这般丰满而清丽！ 我有一个朋友，常常说，“来生来世！”但我却如此说：“假如生命是乏味的，我怕有来生。假如生命是有趣的，今生已是满足的了” 第一个厚的圆片是大海；海的西边，山的东边，我的生命树在那里萌芽生长，吸收着山风海涛。每一根小草，每一粒沙砾，都是我最初的恋慕，最初拥护我的安琪儿。 这圆片里重叠着无数快乐的图画，憨嬉的图画，寂寞的图画，和泛泛无着的图画。放下罢，不堪回忆！ 第二个厚的圆片是绿阴；这一片里许多生命表现的幽花，都是这绿阴烘托出来的。有浓红的，有淡白的，有不可名色的，晚晴的绿阴，朝雾的绿阴，繁星下指点着的绿阴，月夜花棚秋千架下的绿阴！感谢这曲曲屏山！它套住了我许多思想。 第三个厚的圆片，不是大海，不是绿阴，是什么？我不知道！ 假如生命是无味的，我不要来生。假如生命是有趣的，今生已是满足的了。 黑暗不是阴霾，我恨阴霾，我却爱黑暗。 （供稿：李静） 高中部 名题精练 诗歌人物形象分析 阅读下列三首诗歌，完成后面的题目题乌江亭 乌江亭 夏日绝句杜 牧 王安石 李清照胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。 百战疲劳战士哀，中原一败势难回。 生当做人杰，死亦为鬼雄。江东弟子多才俊，卷土重来未可知。 江东弟子今虽在，肯与君王卷土来？ 至今思项羽，不肯过江东。 1、这三首诗咏的都是西楚霸王项羽，但对项羽的评价角度不一样，他们的角度分别是什么？ 2、这三首诗借对项羽的评价分别表达了什么观点？【答题思路】诗人写诗都是在特定背景特定时刻为特定目的而写，所与鉴赏诗歌要因人论诗，因时论诗，因需论诗，因诗论诗。所有诗歌都要结合内容、语言和表达技巧分析。注意了这一点，就不会犯经验主义的错误，更不会把自己的观点强加给诗人。杜牧生在晚唐，看江山飘摇，当然渴望能够力挽狂澜于即倒；王安石身为政治家，自然会有理性的分析；李清照遭遇了国破家亡，看南宋朝廷妥协苟安，就呼唤项羽这样的知耻英雄。明白了这些，答案就呼之欲出。【参考答案】1、第一首是从兵家用兵的角度来评价的；第二首是从民心向背的角度来评价的；第三首是从节操（气节）的角度来评价的。2、杜牧通过这首诗，表达了对胜败得失、历史兴衰的看法，即胜败乃兵家常事，只要忍辱负重、重整旗鼓，定能东山再起。王安石认为民心和形势决定了战争的胜负，历史的规律不可违背。李清照认为人要讲求气节，活着要干一番轰轰烈烈的事业，死了也要气壮山河。 （供稿：汪俊鹏） 顾问：张永国 主编：王宇清 本页责编： 宁仁道