《大道之行也》5课件-图文

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,孔子,请欣赏,2008,年,8,月,8,日北京奥运会开幕式主题曲：,我和你,。,导入新课,奥运主题：“同一个世界，同一个梦想”（,One world,one dream.,）。其实早在两千多年前儒家圣贤就已经提出了关于他们的美好社会理想：“大同”社会。,本文是,礼记,礼运,开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的,“,大同,”,社会的,基本特征,。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：,昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读,zh,），事毕，出游于观（读,gu,n,，宫门外两旁的台楼）之上，,写作背景,喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”（孔子何叹？）孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”,礼记,，儒家经典之一，亦称,小戴礼,或,小戴礼记,，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的,大戴礼,，故称,小戴礼,。全书包括,曲礼,檀弓,王制,月令,礼运,学记,乐记,中庸,大学,等,四十九篇,，,礼记,简介,除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的,“,苛政猛于虎,”,，就出自,礼记,檀弓,篇。,礼记,是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。,礼记,的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。,四书,：,论语,大学,孟子,中庸,。,五经,：,诗经,尚书,礼记,周易,春秋,。,（简称：诗、书、礼、易、春秋）,词语链接,四书,知识与能力目标：,积累一些重要的词语。,了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握,“,大同,”,社会的基本特征。,背诵并默写全文。,过程与方法目标：,重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。,学习目标,整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。,情感、态度与价值观目标：,大道之行也,反映了我国古代人民对美好生活的向往，我们要学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。,1,、要求在反复的朗读中，能同时领会文意。,2,、引导学生把握“大同”社会的基本特征。,3,、思考,桃花源记,中的理想社会与,大道之行也,中“大同”有无相似之处。,学习重难点,天下,为,公（）选贤,与,能（）,讲信修,睦,（）,矜,（）,男有,分,（）货,恶,其弃于地也（）,编,纂,（）,门,闩,（）,wi,j,m,gun,fn,w,zun,shun,读准字音,大道之,行,也：,选贤,与,能：,讲信,修,睦：,皆有所,养,：,矜,：,男有,分,：,货,恶,其弃于地也：,词语解释,施行,通,“,举,”,推荐，选拔,培养,供养,老而无妻的人,职分，指职业,憎恶,不必,藏,于己：,谋闭而不,兴,：,盗窃,乱贼,而不,作,：,故人不独,亲,其,亲,：,私藏,发生,乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。,亲，意动词,以,为亲。用如动词，这里可以译为奉养、赡养。亲，名词，指父母。,不独,子,其,子,：,子，意动词，以,为子。这里用如动词，可以译为抚育。,子，名词，指子女。,使老有,所终,，壮有,所用,，幼有,所长,：,所终，终其天年，养老送终。,所用，为社会效力。,所长，顺利成长。,与通“举”，推荐,矜通“鳏”，老而无妻的人,选贤与能,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,通假字,故人不独,亲,其亲，不独,子,其子,意动用法,亲,：以,为亲；,子,：以,为子,故,外,户而不闭,名词作状语,外,：从外面。,词类活用,第一层（第一句话）,对“大同”社会的纲领性说明。,第二层（第二至三句话）,“大同”社会的基本特征。,1,、人人都能受到全社会的关爱。,2,、人人都能安居乐业。,3,、货尽其用，人尽其力。,第三层（第四句话）,全文的总结语。,整体感知,大道之行也,大道之,行,也，天下为公，,施行,政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。,选贤,与,能，讲信修睦。,选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）,（人人）讲求诚信，崇尚和睦,故,人不独,亲,其亲，不独,子,其子，使老有所终，,壮有所用，幼有所,长,，,矜,、寡、孤、独、废,疾者皆有所养，男有,分,，女有,归,。,货恶其弃,于地也，不必藏于己,；,因此,动词，以,为亲,动词，以,为子,抚养,同“鳏”，老而无妻的人,归宿,对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；,职业、职分,是故,谋闭而不兴，盗窃,乱 贼,而,不,作,，故外户而不闭，,是 谓,大同。,因此,造反,害人,兴起,这,是,力恶其不出于身也，不必为己,。,人们都愿意为公众之事竭尽全力，不一定为自己谋私利。,在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。,译 文,1,、我们该如何理解大道、大同、大道之行也？,大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会；天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下 ）。,课文讲解,2,、怎样实施“大道”，实现“大同”？,天下为公；选贤任能；讲信修睦。,3,、本文阐述的大同社会有什么特点？,（,1,）,人人都能受到全社会的关爱。（,2,）人人都能安居乐业。（,3,）货尽其用，人尽其力。,4,、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？,“,大同,”,社会是以,“,五帝之世,”,的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于,“,五帝之世,”,，又高于,“,五帝之世,”,。,5,、如何评价孔子所描绘的“大同”社会,?,（,1,）在当时看来：不满现实，向往美好。,（,2,）在现在来说：激励人们，仍有意义。,（,3,）能否实现？世外桃源，美好空想。,6,、,“大同”,与,“小康”的区别？,如今国家也提出先要领导人民实现,“,小康,”,水平。,“,小康,”,一词，出自,礼记,，据传乃孔子所言。其中,礼运,篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是,“,大同,”,，一个是,“,小康,”,。比较起来，,“,大同,”,理想里说的是,“,古人不独亲其亲，不独亲其子,”,，,“,亲,”,和,“,子,”,而又,“,不独,”,，因此是,全社会,都要共同关心的对象；而,“,小康,”,，则只是,“,各亲其亲，各子其子,”,，以,家庭,为单位。,1,、你知道名人对社会理想有何论述？,孔子：大同,能力扩展,孟子：,老吾老，以及人之老；,幼吾幼，以及人之幼。,陶渊明：世外桃源,民族、民生、民权,天下为公,孙中山,孙中山,康有为：小康,康有为,1911,年,4,月,24,日,林觉民,仁者老吾老以及人之老，,幼吾幼以及人之幼。,亦以天下人为念，,当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，,为天下人谋永福也。,与妻诀别书,林觉民,莫尔,乌托邦,的作者，,16,世纪英国的大法官，乌托邦描绘了一个,公社式的社会,，它并不强求一致，但却通过明显可见的公正制度而达到全体一致,”,，,财产公有，人人平等,，这是,乌托邦,的一个基本观点，正如正义是贯穿,理想国,的内在精神，公平则是,乌托邦,的核心理念，莫尔以公平的理念构筑乌托邦的社会制度。,莫尔,圣西门,，法国,19,世纪上半叶第一位,空想社会主义,者。,社会制度,实业制度所代替。实业制度的唯一目的就是尽善尽美地运用科学、艺术和工业所取得的成就，以满足全体社会成员的需要，并尽快地改善无产阶级的物质和精神状况。在这种制度下，,人人参加劳动，有计划地组织生产，采取按才能和贡献进行分配的原则,。,圣西门,马克思是一个伟大的思想家。他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。,中国共产党党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最后必然发展为共产主义社会。,“,各尽所能，按需分配,”,是共产主义的社会制度的基本概念。,马克思,尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。,课堂小结,1,、翻译下面的句子。,（,1,）大道之行也，天下为公，选贤与能，,讲信修睦。,大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。,（,2,）故人不独亲其亲，不独子其子。,所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以,自己的儿子为儿子。,课堂练习,（,3,）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。,矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会,的供养。,（,4,）男有分，女有归。,男的都有职务，女子都能有归宿。,（,5,）货恶其弃于地也，不必藏于己。,对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，,却不一定要自己去私藏。,人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不,一定为自己谋私利。,（,6,）力恶其不出于身也，不必为己。,因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和,害人的事情不会发生。,（,8,）故外户而不闭，是谓大同。,所以（人们）只是从外面把门扇合上而,不用门闩插门，这就是所说的理想社会。,（,7,）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。,唐太宗论止盗,上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。（司马光）,【,注释,】,晒（,sh,n,）微笑。野宿：在郊外露宿。,拓展阅读,老吾老以及人之老，,幼吾幼以及人之幼。,1,、背诵全文。,2,、描绘你心目中的理想社会，不少于,500,字。,课后作业,一、,1,、,第一层（第一句话）,对“大同”社会的纲领性说明。,第二层（第二至三句话）,“大同”社会的基本特征。,1,、人人都能受到全社会的关爱。,2,、人人都能安居乐业。,3,、货尽其用，人尽其力。,第三层（第四句话）,全文的总结语。,研讨与练习答案,2,、“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。,二、,1,、与，通“举”，读,j,，选拔。,2,、分，读,fn,，职分、职业。,3,、恶，读,w,，憎恶。,4,、鲜，读,xin,，少。,所徐志摩曾说过：“一生中至少该有一次，为了某个人而忘记了自己，不求结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇见你。”我不知道自己是何等的幸运能在茫茫人海中与你相遇？我也不知道你的出现是恩赐还是劫？但总归要说声“谢谢你，谢谢你曾来过”还记得初相识时你那拘谨的样子，话不是很多只是坐在那里听我不停地说着各种不着边际的话。可能因为紧张我也不知道自己想要表达什么？只知道乱七八糟的在说，而你只是静静地听着，偶尔插一两句。想想自己也不知道一个慢热甚至在不熟的人面前不苟言笑的我那天怎么会那么多话？后来才知道那