夏商周时期的政治思想

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,第一章 商、西周时期的政治思想,过去人们往往将中国政治文明的源头归为春秋战国时期的诸子百家，历史的事实应是夏商西周时期。远古时期的制度、思想直接影响、孕育了春秋战国时期诸子百家的思想。然而由于夏商西周时期文字记载的文献留下的不多，以致对他们的思想理论知道的不详细，所以往往被人们忽视，相反过分夸大了春秋战国时期诸子百家的地位和作用。,夏商周断代工程,：,1996,年国务院启动国家,“,九五,”,重大科研项目,“,夏商周断代工程,”,，主要为我国公元前,841,年以前的历史，建立起三代的年表框架。经过各方面的专家会商，确定夏代始年约为公元前,2070,年；夏商分界约为公元前,1600,年；盘庚迁殷约为公元前,1300,年；商周分界为公元前,1046,年。,公元前,770,年周平王东迁，为西周东周的分界东周分春秋战国两个时期。,工程排出西周,10,王具体在位年代表，排出商代后期从盘庚到帝辛（纣）的,12,王大致在位年。这些作为夏商周年代学研究的阶段性成果，解决了一批我国历史纪年中长期未定的疑难问题，填补了我国古代纪年中的一段空白，为继续探索中华文明起源，揭示五千年文明史起承转合的学发展脉络，给后代留下一份完整的文明编年史，打下了基础。,虽然夏代真实存在着，但由于当时还未产生文字，可信的东西不多，其政治思想基本不清楚。,商代文明既不像我们想像的那样发达，也不像我们想像的那样落后。,商代的王权至上思想,一、鬼神崇拜,商代是一个神本时代，非常的迷信。表现为生活中的许多事件尤其是大的农事、战争等，都要向神和祖先卜问。甲骨文就是由祭祀活动中产生的。,礼记,表记,中说：,“,殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。,”,殷商时，帝是最高的神，具有绝对的权威性。,统管和主宰人间的一切事物。但它更是殷王的保护神和象征。在卜辞中，殷王的一行一动都要向帝表示，问一问是凶是吉。,殷王还盛行祖先崇拜，不仅事事都要卜问祖先，而且对祖先还有一套极为繁琐的祭祀制度。到商代晚期，出现帝和祖合二为一的现象。,但敬神祭鬼的目的，是论证殷王权力的合法性。,尚书,盘庚,中的话很能说明问题。,古我先王，暨乃祖乃父，胥乃逸勤，予也敢动用非罚？世选乃尔，予掩尔善。兹予大享于先王，尔祖其从与享之。,古我先后，既劳乃祖乃父，汝共作我畜民。汝有戕，则在乃心，我先后绥乃祖乃父。乃祖乃父乃断弃汝，不救乃死。兹于有乱政同位，具乃贝玉。乃祖乃父丕乃告我高后日：,“,作丕刑于朕孙,!,”,迪高后丕乃崇降弗祥。,”,(,尚书,盘庚中,),殷王对上帝的权威绝对信任，以致大难临头，也会若无其事。殷纣王面对危局满不在乎，大臣进谏，他说：,“,呜呼！我生不有命在天？！,”（,尚书,西伯戡黎,二、王权专制思想,殷代的最高统治者称王。商后期又称“帝”，自称予一人，即余一人。处于承天、继祖、救民的地位。,商汤像,第二节 西周的政治思想,一、敬天的政治观念与天命不常的命题,周人在宗教信仰上与殷人一样，也把上帝视为至上神。在周公的言论中，上帝的权威得到了绝对的遵从。但这样就遇到一个矛盾：如何才能把上帝从殷王手里夺到自己手中，变成自己的保护神？,周公解决了这一命题。这自然是历史反思的结晶。周乃一小邦，竟然打败了由号称上帝保佑的大殷商，从而对天命的认识进了一步。,1,、,提出了“惟命不于常”,（,康诰,）。这是对上帝理论的重要修正和补充。天命无常，天并不总是保佑某一个人或家族，保佑谁不是固定不变的。,2,、,依据德决定上帝保佑的对象,。上天保佑有德的君主。周取代殷商，是因为有德。,3,、,以民情视天命,。“天畏棐忱，民情大可见”上帝的威严或诚心，从民情上可以看到。“天视自我民事，天听自我民听”。,周公并没有抛弃上帝，但他面向现实，注重人事，将天佑与重民结合在一起，开启了中国传统民本思想的先河。,二、敬德、保民、慎罚思想,有德者为王，无德者失天下，有德而民和，无德而民叛。周公所说的“德”内容极广，归纳起来有十项：,(1),敬天，,(2),敬祖，继承祖业；,(3),尊王命；,(4),诚心接受先哲之遗教，包括商先王先哲的成功经验；,(5),怜小民；,(6),慎行政，尽心治民；,(7),无逸；,(8),行教化用受的办法引导教育那些不珊服的人，勉励那些不勤快的人使之勤勉；,(9)“,做新”,(,康诰,),，重新改造殷民，使之改邪归正；,(10),慎刑罚。,周公在,康诰,中反复讲保民。,一是关心民众的疾苦。,“恫瘝,(,tnggun,，疾病,),乃身，敬哉。”,(,把民的痛苦视为在己身一样，要格外注意啊,!),体察民情，“知稼穑之艰难”，“知小民之依”。,(,无逸,),二是统治者不要贪图安逸。,无逸,：“治民祇惧，不敢荒宁”。,三要把民众作为自己的镜子。,书,酒诰,中说：“人无于水监，当于民监。”,周公鉴于殷代乱罚招致民怨民叛的经验教训，提出“慎罚”。提出以善用法，以德施刑。,三、“天子独尊”的王权专制思想,1,、周打天下时，周公把王说成是上帝和天的人格体现。周成王以后，周王直接被尊为“天子”，这样周王变成了神、人一体化的东西。,2,、强化尊祖敬宗观念。生产越不发达，人的活动范围越小，血缘关系作用就越大，家长制越强。尊祖的思想就是在这种基础上产生的。神化祖宗实际上就是神化宗子。因为只有大宗才能祭祖。尊尊亲亲是宗法制的根本原则。,3,、宣扬天子至德。在社会动荡时强调以德配天，较为平静的执政时期，则导向对统治者的期待，对天子歌功颂德。,周公旦画像,周武王像,