《祭十二郎文》(用)

, , , , , ,*, , , , , , ,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,祭十二郎文,韩愈,“,感人心者莫先乎情,”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的祭十二郎文就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“,千古绝调,”。,大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。,韩愈（768824），字,退之,，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“,韩昌黎,”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称,韩吏部,。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。他,主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。,其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是,“唐宋八大家”之首,。代表作是马说师说等。,作者,背景,韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。,作者把,抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。,古文观止评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”,宋学者赵与时在宾退录中写道： “读诸葛孔明出师表而不堕泪者，其人必不忠。 读李令伯陈情表而不堕泪者，其人必不孝。,读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友,。”,“,祭文中千年绝调,” 明代茅坤。,当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。,听课文朗读,闻汝丧(,),及长(,),不省(,),所怙(,),兄殁(,)南方,省(,)坟墓,归取其孥(,),丞相薨(,),佐戎(,)徐州,汝遽(,)去,万乘(,)之公,相殒(,)其生,窆(,)不临其穴,尚飨(,),有感情的朗读全文并注意下列字词读音,朗读课文,先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦,相依；后叙两人的三别三会，终于不得会,合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。,生离之情,第一部分，写两人之间的深厚情谊。,13段,文章结构,先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死,因和死期。,第二部分，写十二郎之死。,死别之情,第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，,交代迁葬及教养遗孤等事。,祭奠之情,年、月、日，,季父,愈闻汝丧七日，乃能,衔,致诚，使建中远具时,羞,之奠，告汝十二郎之灵:,呜呼！吾少孤，及长，不,省,所,怙,，惟兄嫂是依。中年兄,殁,南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，,既,又与汝就食江南，,零丁,孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早,世,。承,先,人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。,知道,依靠,形旁为歹，到阴间地下去，引申为不好。声旁是没字省写，合义为死,丁为小果实,零为落,取“树上落下小果实”与人合义,形容孤单,叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季为序,含，怀着,通馐，美味食物,不久，后来,通“逝”,死去的长辈,吾年十九,始来京城,其后四年,又归视汝.又四年,吾往河阳,省,坟墓,遇汝从嫂丧来葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝来省吾,止一岁,请归取其,孥,.,明年,丞相薨,吾,去,汴州,汝不,果,来.是年,吾又佐,戎,徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来.吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致汝.呜呼!孰谓汝,遽,去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食京师,以求升斗之禄.诚知其如此,虽,万乘,之公相,吾不以一日,辍,汝而就也.,手持戈代表军务,取老虎追赶野兽表象，表急.突然。,古代四马拉的兵车为乘，万乘指天子的武备，即高官。,离开,探望,住了一年,妻子儿女的统称,第二年,离开,成为事实，实现,祭十二郎文,韩愈,文言词句 (第一部分）,通假字,：,远具时羞之奠：,零丁孤苦：,皆不幸早世：,通“馐”，美味食物,通“伶仃”，孤独的样子,通“逝”，死,词类活用：,图久远者，莫如西归,向西,特殊句式：,惟兄嫂是依,宾语前置,吾佐董丞相于汴州,状语后置,吾念，汝从于东,省略句,吾,古今异义：,吾,去,汴州,古：离开,今：离开所在的地方,到,别处,吾与汝俱,少年,古：青年男子，与“老年”相对,今：指十岁左右到十五六岁阶,段的人,明年,，丞相薨,古：任何一年的第二年,今：特指今年的下一年,将,成家,而致汝,古：安家,今：男子结婚,一词多义：,致,将成家而,致,汝,乃能衔哀,致,诚,表达,使 来,省,不省所怙,汝来省吾,虽,以为虽暂别，终当久与相处,虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也,知道,探望,虽然,即使,身世家世,三别三会,抱憾终生,1.,本部分侧重写什么情感？分哪几个层次？,叔侄深情,2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？,是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。,3.在这两段中, 你以为最动人的,细节,是何处？,如第二段“嫂尝抚汝指吾再言曰：“韩氏两世，惟此而已！”一语，“抚汝指吾”的细小动作，体现出为母为嫂的深切,关爱与顾惜,；“韩氏两世，惟此而已”仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂的,焦虑、期待和悲伤,。十二郎遽然辞世之时，韩愈又重提旧事，也流露出韩愈无尽的,沉痛与凄凉。,揣摩文章第,5,自然段中的“邪”、“也”、,“乎”、“矣”的用法,体会它们在表达感情上,的作用。,这一段写噩耗传来时作者复杂变幻的心理活动。三个“邪”表现他乍听到噩耗时的意外、震惊，以至怀疑消息的可靠性的心理。,三个“乎”，用反问强化质疑的语气。,五个“矣”，表示不得不信这一噩耗的无奈。,前三个“也”强调消息不可信，最后一个“也”表现自己不得不面对残酷现实的悲痛。,文言词句 （第二部分）,毛血,日,益衰，志气,日,益微,名作状,词类活用：,一天天,汝之纯明宜,业,其家者,名作动,继承,的事业,吾兄之盛德而,夭,其嗣矣,使动用法,使,早死,又可冀其,成立,邪,古：成长立业,今：（组织、机构）筹备成,功，开始存在,古今异义：,今：,求上进的决心和勇气,志气,日益微,要求做成某件事的气概,古：精神,吾年十九，,始,来京城,汝之子,始,十岁,始,最初，初次,才,一词多义：,其,请归取其孥,如吾之衰者，其能久存乎,呜呼！其信然邪？其梦邪？,自今以往，吾其无意于人世矣！,代词，你的,语气副词，表反问语气,表选择，是,还是,语气副词，表示揣测,死别之情,惊闻噩耗, 疑梦非真（5）,若死有知, 愿从汝死（6）,子孙幼弱, 睹之生悲（7）,病因死期, 萦迥于心（8、9）,第二部分的思路,少强先殁，不合常情（4）,通假字：,敛,不凭其棺：,终葬先人之,兆,：,通“殓”,给死人穿衣入棺,通“垗”，墓地,幸,皆不,幸,早世,教吾子与汝子，,幸,其成,幸运,希望,一词多义：,文言词句 （第三部分）,2.这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情意？,替他处理家务后事；,替他教子养女；,反复表现愧疚之意。,1.分析:,第三部分的思路,祭奠亡灵,（1012）,吊慰家属,改葬,事事不忘,行负神明，追悔莫及,抚孤成立，馀年之愿,思念之情,痛悼之情,骨肉之情,追悔之情,人生无常,宦海沉浮,至情之文,千古绝调,本文写得极度悲痛，请思考作者在悲侄之死的同时，还抒发了哪些悲情？,从韩愈的家庭遭遇中，你得到什么启发？,爱护亲人，珍惜亲情,作 业,请你以书信的形式，写一段话劝,慰劝慰处于极度悲痛中的韩愈。,要点提示：,1、勇敢地面对孤独。,2、理智地看待生死。,3、必须战胜自己，跨过人生这道坎。,4、改变不了环境，那就改变自己。,5、人生不如意事常八九，多思那一二，昂头再向前,。,韩愈祭十二郎文,文言知识整理,一、通假字,1、使建中远具时羞之奠（通“馐”，美味食物）,2、零丁孤苦（通“伶仃”，孤苦无靠） 3、吾上有三兄，皆不幸早世（通“逝”，死）,4、敛不凭其棺（通“殓”，给死人穿衣入棺）,二、一词多义,1、诚,：乃能衔哀致诚（诚意，名词）,诚知其如此（果真，如果，连词）,所谓天者诚难测（实在，副词）,2、幸,：皆不幸早世（幸运，形容词）,教吾子与汝子，幸早成（希望，动词）,3、以,：以为虽暂相别（认为，动词）,吾不以一日辍汝而就也（因为，介词）,4、省,：不省所怙（知道，动词）,汝来省吾（探望，动词）,5、孤,：吾少孤（幼而丧父，动词）,零丁孤苦（孤单，形容词）,吊汝之孤与汝之乳母（孩子，名词）,6、长,：吾少孤，及长（长大，动词）,孰谓少者殁而长者存（年长，形容词）,长吾女与汝女（养育，动词）,7、终,：言有穷而情不可终（尽，动词）,终葬汝于先人之兆（最终，副词）,8、致,：乃能衔哀致诚（表达，动词）,将成家而致汝（使来，使动）,9、就,：既又与汝就食江南（赴、到，动词） 吾不以一日辍汝而就也（就职，任职，动词）,10、知,：而寿者不可知矣（预知，动词）,死而有知（灵魂，名词）,盖东野之使者不知问家人以月日（知道，动词）,11、其,：,亦未知其言之悲也（她的，代嫂嫂，代词） 诚知其如此（它，代事情，代词） 如吾之衰者，其能久存乎（难道，副词） 其信然邪？其梦邪？（是还是，动词） 又可冀其成立邪（他们，代词） 其又何尤？（这，代词） 吾其无意于人世矣？（大概，恐怕，副词）,敛不凭其棺（你的，代词）,补充：浅谈祭十二郎文中“其”的意义和用法,文言虚词“其”在祭十二郎文中频繁出现了34次，对于它的意义和用法有很多学生容易混淆为此梳理了一下“其”的意义和用法如下：,其,代词：,作第二、三人称代词、指示代词,副词：表转折、推测、反诘语气,连词：表假设、选择,其一、代词,1.人称代词,（1）第三人称代词。,指代人、事或物，相当于“名词之”，,可译为“他（她）的”“他（们）的”。,吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。 （其，代嫂嫂） ,我当时虽然能记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊,汝之纯明而不克蒙其泽乎？（其，代韩会 ） ,你纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢？,少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？（其，代汝之子和吾之子） ,年轻力壮的人尚且不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢？,其信然邪？其梦邪？（其，代死讯） ,是真的这样呢？还是在做梦呢？,（2）有时活用第二人称。译为“你的”。,汝来省吾，止一岁，请归其孥。（其，代十二郎） ,你来看望我，住了一年，请求回去接你的妻子儿女。,2、指示代词。,(1),用在名词或名词性短语前面，起指示作用，可,译为“那”。,其后四年，而归视汝。,那以后四年，才回去看你。,其余奴婢，并令守汝丧。,那剩余的奴婢，叫他们一起守丧。,其二、语气副词 （用在句首或谓语前）,1、表示转折、推测，可译为“大概”。,呜呼！其信然矣！,唉！大概是真的了！,自今以往，吾其无意于人世矣。,从今以后，我将没有什么意趣生活在这世间,了。,2、表示反诘，用法同“岂”，可译为“难道”。,如吾之哀者，其能久存乎？,像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗？,呜呼，其竟以此而殒其生乎？,唉，难道竟然会因此而丧了命吗？,其三、连词,1、表示假设，可译为“如果”。,其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。,如果没有灵，那么我也不能悲痛多少时间了，而（死后）不悲痛的时间却是无穷无尽的。,2、表示选择，可译为“是还是”“还是”。,汝其知也邪？其不知也邪？,你是知道呢？还是不知道呢？,呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非真邪？,唉！是真的这样呢？还是在做梦呢？还是这传来的消息不可靠呢？,三、词类活用,1、图久远者，莫如西归（名作状，向西） 2、吾兄之盛德而夭其嗣乎（动词使动，使夭折） 3、汝之纯明宜业其家者（名作动，继承事业） 4、而视茫茫（动作名，视力） 5、将成家而致汝（动词使动，使来） 6、强者夭而病者全乎（保全，形作动） 7、其竟以此而殒其生乎（使丧亡，使动）,四、古今异义的词,1、将成家而致汝,成家,：古：安家。今：男子结婚。,2、吾与汝俱少年,少年,：古：青年男子。今：十岁左右到十五六岁 。,3、志气日益微,志气,：义：精神。今：求上进的决心和勇气。,4、死而有知，其几何离,几何,：古：多少。今：几何学。,5、少而强者不可保,强者,古：强壮的人（生理上）。今：坚强的人（心理上）。,6、如此孩提者，又可冀其成立邪,成立,：古：成长立业。今：创立，有根据。,五、文言句式,1、惟兄嫂是依（惟是，宾语前置）,2、吾佐董丞相于汴州（介词结构后置）,3、吾实为之，其又何尤？（宾语前置）,4、从兄嫂归葬（于）河阳（省略句） 5、汝其知也邪？其不知也邪？（其其，固定格式，表选择，是还是） 6、未可以为信也（省略句。“以”之后省略宾语“之”） 7、吾念，汝从于东（省略句。即“汝从我于东”）,六、难句翻译,1、既又与汝就食江南。,译：不久又和你到江南谋生。,2、汝来省吾，止一岁，请归取其孥。,译：你来探望我，住了一年，你又请求回去接妻子儿女。,3、吾去汴州，汝不果来。,译：我离开汴州，你没能来成。（结果你没有来）,4、诚知其如此，虽万乘(shng)之相，吾不以一日辍汝而就也。,译：如果知道会这样，即使是高官厚禄的公卿宰相，我也不愿离开你一天而去赴任啊。,5、少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎,译：难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应保全活下来吗？,6、所谓理者不可推，而寿者不可知矣。,译：这就是天理不可以推求，而寿命的长短无法预知啊。,7、敛不凭其棺，窆不临其穴,译：装殓不能亲临你的棺前，入葬不能亲临你的墓穴。,8、言有穷而情不可终,译：话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止,。,这篇祭文是怎样把,叙事和抒情完美,的结合在一起的？,总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作者将,叙事、抒情,有机地结合在一起：,以事显情，融情于事,，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调，只觉,一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是间接抒情,。作者感情不断积蓄，,到高潮时，则直接抒情，感情的潮水喷涌而出,，令人感动。,1.,叙事于琐细中见沉痛。,本文作者在叙事时不是孤立叙写琐事,而是放在宽阔背景中处理,以,便,于琐细中见沉痛,于联系中见深挚,.,如十二郎英年早逝,本身足以使作者十分痛惜,联系两人从小孤苦相依,成年别多聚少,再加家世凄凉,作者三兄早世, 两世一身, 现孙辈惟一的十二郎又逝,岂不悲痛之情更重,更催人泪下吗?,本文特点是,直抒胸臆,但抒情与叙事紧密结合,.,如写与十二郎幼年时孤苦相依的一段艰难生活,特别细致动人;关于生死离别的反复重叠,说而又说的抒情,更显出哀痛至深至切.所以,与其说是写祭文,不如说是诉衷情。在絮絮切切诉说家常琐事同时,感情也表达得曲折入微.,2运用多种手法抒发感情。,本文虽是,直抒胸臆,，但从写作角度看，作者还是运用了多种手法将感情抒发得酣畅淋漓：,一是从自身幼年讲起而又处处紧密联系十二郎的生活，突出叔侄孤苦相依、情深谊长；,二是以“韩氏两世,惟此而已”强调十二郎之死的惨痛之情;,三是不厌其详地写叔侄相会又离别的经过，悔恨自己不该为求禄而使暂时相别竟成永别，以此加深抒发失侄之痛；,四是设想自己年老体弱本应早死,将会使十二郎忧伤万分,反跌出今日自己对十二郎早死的悲痛之情，使感情抒发又加深一层,五是因为悲痛之极而产生不合常情的想法，想去“从死”，以此来摆脱痛苦，使感情的抒发到达顶峰；,最后，作者以“呜呼!汝病吾不知时”一段，将上述种种悲痛作一总括，使人真正感受到作者“言有穷而情不可终”的哀痛之情,3借助文言虚词表达思想感情。,本文除借助叙事表达思想感情，还准确地,借助虚词,来表达感情。,如第5段：一开始连用3个疑问句，引起下文层层抒发极度悲痛之情。句中3个“,邪,”表明作者难以接受十二郎死的事实，反诘语气有力强化了作者震惊程度。接下去几句, 3个,“也”“乎”,合用，写出作者不愿相信十二郎之死，以及不愿相信但事实俱在的矛盾心情。5个带“矣”的句子，迫使作者由疑而信，不得不信，写出了作者哀痛不已心情。,连用连词和语气词的作用：,第一.,加重语气，使表达的感情更强烈；第二.押韵和增强文章的节奏，从而增强作品感染力，更能打动读者的心,。,1.破骈为散，自由多变的形式,2.强烈的抒情性和巨大的艺术感染力,3.语言朴素自然，不事雕饰,艺术特色：,揣摩文章第,5,自然段中的“邪”、“也”、,“乎”、“矣”的用法,体会它们在表达感情上,的作用。,三个“邪”表明作者难以接受十二郎,夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作,者极度震惊的心情。,这篇祭文表达了作者怎样的感情?,文章反复抒写自己对十二郎的怀念与叔侄之间,生离死别的哀痛,。于萦纡中见深挚，于呜咽处见沉痛，语语从肺腑流出。,揣摩文章第,5,自然段中的“邪”、“也”、,“乎”、“矣”的用法,体会它们在表达感情上,的作用。,三个“邪”表明作者难以接受十二郎,夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作,者极度震惊的心情。,第五句“也”“乎”合用，表明作者,仍不相信事实，所以用推断来排除现实的,可能性，整个一句用的是假设语气。,第六七句末尾用“乎”，来表示作者,的质疑，不愿接受残酷的现实。,第六七句末尾用“乎”，来表示作者,的质疑，不愿接受残酷的现实。,第八句末尾用“也”，表明作者始终,难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。,第六七句末尾用“乎”，来表示作者,的质疑，不愿接受残酷的现实。,第八句末尾用“也”，表明作者始终,难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。,第九句前两个“也”连用，表假设，,后一个“也”表反问，作者清醒地明白，,眼前这一切是事实。,第十一、十二、十三句连用“矣”来,表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接,受残酷的事实。,第十一、十二、十三句连用“矣”来,表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接,受残酷的事实。,最后两句末尾用,“矣”,相当于,“了”,表明天道难测，神机难明，天理不可推,究，人的寿命难以预知。,去年孟东野往 ,吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍.而齿牙动摇.念诸父与诸兄,皆,康强,而早世,如吾,之,衰者,其能久存乎?吾不可,去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之,戚,也.”,孰谓,少者殁而长者存,强者夭而病者全乎！,呜呼!,其,信然,邪?,其,梦耶?,其,传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其,嗣,乎?汝之,纯明,而不,克,蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎?未可以为信也,梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为,而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之纯明宜,业,其家者,而不克蒙其泽矣.所谓天者,诚,难测,而神者诚难明矣.所谓理者不可推,而,寿者,不可知矣.,忧伤,接礼法或宗法册定继承人为“嗣”.,健康强壮,取消句子独立性,离开职守,谁知道,真实,确实,纯正明智,能,为何,动词，继承,的事业,确实,寿命的长短,虽然,，吾自今年来，苍苍者,欲,化而为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，,志气,日益微，,几何,不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。,汝之子,始,十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此,孩提,者又可,冀,其,成立,邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！,汝去年书云:“,比,得软脚病，,往往而剧,.”吾曰：“,是,疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，,其,竟以此而,殒,其生乎？,抑,别有疾而至,斯,乎？,虽然这样,将,精神,多久,才,幼儿儿童,希望,成长立业,近来,时常疼得厉害,这,其抑选择问,丧,这,汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁,以,六月二日。耿兰之报，无月日。,盖,东野之使者不知问家人,以,月日？如耿兰之报，不知当言月日？东野,与,吾书，,乃,问使者，使者妄称,以,应之乎？其然乎？其不然乎？,在,大概,将,给,才,来,今吾使健中祭汝，,吊,汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，,以,待终丧，则待终丧而,取以来,；如不能守待终丧，则,遂,取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾,力,能改葬，终葬汝于先人之,兆,，然后惟,其,所愿。,呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。,敛,不得,凭,其棺，,窆,不得临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能与汝,相养以生,，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，,吾实为之,，其又何,尤,！“彼苍者天”，“,曷其有极,”！自今已往,从穴乏声，即葬时下棺入穴,安慰,来,接来,马上,有能力,墓地,代奴婢,临,殓，给死人穿衣入棺,互相照顾着生活,实在是我造成得灾难,抱怨,什么时候才有尽头,吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，,幸,其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。,呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！,尚,飨,！,同“享”，鬼神享用祭品。,希望,