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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,放鹤亭记,苏轼,登云龙山,元丰元年九月十七日，苏东坡和张山人、颜复、王巩游云龙山的,登云龙山,诗就是典型：,醉中走上黄茅冈，满冈乱石如群羊。冈头醉倒石作床，仰看白云天茫茫。歌声落谷秋风长，路人举首东南望。拍手大笑使君狂。,写作背景,本文写于元丰元年,（,1078,）,十一月，这时作者正知徐州。苏轼因反对王安石变法，有人要抓他的辫子，因此请求外放，此时他已外放八年。苏轼写此文的前一年，刚到徐州，便遇上因黄河决口造成的水灾，他领导军民抗洪，两个多月洪水方退，他也两个月未进家门。他爱和平民百姓结交，僧道隐士都有交往，云龙山人即是他交往的一位隐士，因大水而迁居，又建新亭。此文即写于山人新亭落成之时。,熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。,明年,春，水落，迁于故居之东，东山之,麓,，升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，,隐然,如大环；独缺其西一面，而山人之亭，,适当,其缺。春夏之交，草木,际,天；秋冬雪月，千里一色。风雨,晦明,之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其,所如,，或立于陂田，或翔于云表；暮则,傃,东山而归，故名之曰“放鹤亭”。,际,：,1,、交界处：唯见长江天际流,2,、会合：刚柔相济、风云际会（比喻有,才华,、有作为的人在难得的好时机聚合。）,3,、接近、到：际天接地,风雨如晦，鸡鸣不已,：黑暗社会不乏有识之士,郡守苏轼，时,从,宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。,挹,山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。,易,曰：鸣鹤在阴，其子和之。,诗,曰：鹤鸣于九皋，声闻于天。盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故,易,、,诗,人以比贤人君子。隐德之士，,狎,而玩之，宜若有益而无损者，然,卫懿公好鹤,则亡其国。,周公作,酒诰,，卫武公作,抑,戒,，以为荒惑败乱，,无若酒者,；而,刘伶、阮籍之徒,，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”,古人言：“玩物丧志”，过于沉迷所玩赏的事物就会丧失积极进取的壮志。春秋时期卫懿公好鹤而亡国，可说是玩物丧志的典型。,卫懿公是卫惠公的儿子，名赤，世称公子赤。他爱好养鹤，如痴如迷，不恤国政。卫懿公把鹤编队起名，由专人训练它们鸣叫，训练和乐舞蹈。他还把鹤封有品位，供给俸禄，上等的供给与大夫一样的俸粮，养鹤训鹤的人也均加官进爵。每逢出游，其鹤也分班随从，前呼后拥，有的鹤还乘有豪华的轿车。,周惠王十七年,(,前,660),冬，北狄人聚两万骑兵向南进犯，直逼朝歌。卫国士兵发牢骚说：“使鹤,鹤实有禄位,余焉能战”懿公亲自披挂带领将士北上迎战，到了荧泽又中了北狄的埋伏，很快就全军覆没，卫懿公被砍成肉泥。,卫武公作,抑,：据考证，,抑,是卫武公献给周平王的诫勉诗。,1.,告诫周平王潜心修德以治国，勿颠覆败德而乱政；,2.,告诫周平王敬慎威仪以显德，勿僭贼威仪以败德；,3.,告诫周平王听受善言是敬慎威仪的直接体现。,酒诰,现为,尚书,中的一篇，它本是周公为其弟康叔而作。西周初年，周公平定殷乱，封其弟康叔于卫。,周公初封康叔时，担心康叔年龄较小，于是告诫他商纣之所以亡国，其原因在于“淫于酒”，商纣之乱始于“酒之失”,。,竹林七贤：,魏正始年间,(240-249),，,嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸,7,人常聚在当时的山阳县竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、,神话,等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。,刘伶尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：“鸡肋不足以安尊拳（身体瘦弱不堪一击）。”其人笑而止。,刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裤衣。诸君何为入我裤中？”,阮籍经常不说话，却常常以眼睛当道具，用“白眼”、“青眼”看人。“青睐”、“垂青”“白眼”这样的词汇就是他的原创杰作。我们知道，瞳仁是黑的，正眼瞧人的时候，瞳仁在眼睛中间，看起来黑的多，就叫青眼；斜眼看人的时候，眼白多，就是白眼了。,“鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，,婉将集兮,，忽何所见，矫然而复,击,。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。”,“鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，,黄冠,草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。”,整体感知,1,、建亭的原因及取名的依据,2,、隐居之乐,3,、作放鹤招鹤二歌,鹤,隐者,感慨,明确：原文有“饮酒于斯亭而乐之”“隐居之乐，虽南面之君，未可与易也”。从这两句话不难看出，苏轼对隐者的态度,欣羡。借此表现了作者对隐居生活的叹羡和向往，同时也反映了他在政治上受到挫折后的自我解脱的思想。,分析一下苏轼对隐者以及隐者生活所持的态度？文章写酒、状鹤、作歌表达作者什么思想？,苏轼生平,1037,年出生,1056,年,19,岁与弟苏辙中同榜进士,1061,年,24,岁通过制科考试，被任命为大理评事签书凤翔府判官,1065,年,28,岁还朝判登闻鼓院,1069,年,32,岁任监官告院，两次上书否定变法,1071,年,34,岁出任杭州通判,1074,年,37,岁改任密州通判,1077,年,40,岁改任徐州通判，期间作,放鹤亭记,1079,年,42,岁改知湖州，同年,“,乌台诗案,”,发，年底贬黄州团练副使,1084,年,47,岁改贬汝州,1086,年,49,岁回朝，任起居舍人、中书舍人，又任翰林学士知制诰,1089,年,52,岁出朝知杭州,1091,年,54,岁知颍州,1092,年,55,岁改知扬州,1094,年,57,岁贬知英州，后贬为惠州司马,1097,年,60,岁贬为琼州别驾（海南儋州安置）,1100,年,63,岁遇赦内迁,1101,年,64,岁病逝于常州,背景链接,苏轼因上书批评变法，得罪了变法派，他感到了不妙，请求外任，这是他政治生涯中的第一次打击，本文写于,1078,年，这已经是苏轼外任的第八年。,作为渴求功业的苏轼，八年不能还朝，心头的郁闷可想而知。仕既不如意，隐亦不可得，所以只能借文章表明自己对隐逸生活的向往，也表明对官场的厌恶与不满。,下列各句中，划线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是,()A,明年,春，水落，迁于故居之东，东山之麓,B,独缺其西一面，而山人之亭，,适当,其缺,C,由此观之，其为乐未可以,同日而语,也,D,子知隐居之乐乎？虽,南面,之君，未可与易也,答案：,C,对下列句子中词的解释，不正确的一项是,(),A,升高而望，得异境焉升：登上,B,鸣鹤在阴，其子和之和：和睦,C,隐德之士，狎而玩之狎：亲近,D,鹤归来兮，东山之阴阴：北边,答案：,B “,应和”,下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（）,A,故,易,、,诗,人,以,比贤人君子若亡郑而有益于君，敢,以,烦执事？,B,纵,其,所如，或立于陂田尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，,其,孰能讥之乎？,C,宜若有益,而,无损者吾尝终日,而,思矣，不如须臾之所学也,D,鹤鸣于九皋，声闻,于,天夫祸患常积,于,忽微，而智勇多困于所溺,答案：,A,拿、用；,B,代,、难道；,C,并列、修饰；,D,在、从,翻译,（）译文：在这个亭子里喝酒并以此为乐。,（）译文：凭借这保全他们的真性，并闻名后世。,（）译文：（仙鹤）独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔，踩着白石头。,子路从而后（,落后,），遇丈人（,老人,），以杖荷蓧（,耘田器具,）。子路问曰：,“,子见夫子乎？,”,丈人曰：,“,四体（,四肢）,不勤，五谷不分（,责备子路不从事农耕,）。孰为夫子？,”,植（,通,“,置,”,）,其杖而芸（,耘,）。子路拱（,拱手，表示敬意,）而立。止子路宿，杀鸡,为黍,而,食,之，,见,其二子焉。明日，子路行以告。子曰：,“,隐者也。,”,使子路反见之。至则行矣。子路曰：,“,不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲,洁,其身，而乱大伦（,父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信,）。君子之仕也，行其义也（,做了该做的事,）；道之不行，已知之矣（,至于自己的政治主张行不通，则我们早就知道了,）。,”,文中借子路的口，表达了孔子及儒家对隐者的态度,-,不仕无义；欲洁其身，而乱大伦。明显持批评的态度。,精神探访,苏轼必须要用积极进取的理想，去面对孤独苦闷的现实；但是，他既向往自由隐逸的生活，又难舍功名事业的诱惑；他自负才华横溢，故张狂；他自感功业难就，故满腹牢骚。这些无不体现了苏轼内心儒道两种思想的难以调和，苏轼表面上羡慕隐者，但是此时他的骨子里还是进取。,儒是苏轼的,“,粮店,”,，积极进取，成就功名，是他赖以生存的生命理想，也是他一生的追求，做下去！,道是苏轼的,“,药店,”,，是他人生不得意时赖以治理心灵创伤的药，因为实现人生价值的前提是活下去！,
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