中医养生和脾胃学说课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,中医养生与脾胃学说的起源,4豆在前,胃生中,学与医,说脾养,上上,天津市武清区中匝,1.1中医养生的起娠,中医养生之道的理论溯源于两干年,西汉时黄帝内经,奠基于周秦时,期,历经数朝沧藥干载和历代医家,道家、佛家、阴阳家、兵家和儒家等,荟萃于当时数家养生大师,将上工治,黄帝占1人,未病养生之涵义进行深入细致的研究,挖掘论证,渐至形成了完整系统的中,医“治未病”独特的养生理论,至今,对我国卫生医疗、防疫、养生保健、,帝内,抗衰老有着重要的指导意义,成为医,学文化领域及全球卫生领域的一颗璀,璨明珠,1.2.1脾胃学说的起、发長及成熟,脾胃者仓廪之官、五味出焉,胃者五脏六腑之海也,五脏六腑皆禀气于脾”,脾裹血,温五脏。在内经,难经对脾脏论述的基础上,张仲景金匮要略提出了“四,季脾旺不受邪”,奠定了脾胃学术思想的基本框架。李东垣是脾,胃理论的集大成者,代表作脾胃论奠定了脾胃学说的理论基,础,他认为“元气之充足,皆由脾胃之气无所伤,而后能滋养元,气,若胃气本弱,饮食自倍,则脾胃之气既伤,元气亦不能充,而诸病之由生,扶正必先补脾土”,这便是“内伤脾胃,百病由,生”的著名论点,也是“脾胃为后天之本”的体现。他认为内在,的元气是人身最重要的健康因素,元气的产生全在脾胃;如果没,有脾胃虚弱的内在因素,则虽有外邪,也不能侵入人体而发病。,他在治法上重视升补脾胃清阳,成为了“补土派”的创始人,y,景岳,李东垣只强调五脏有病当治脾胃,明代张贔岳则具体化了补火生士的内容,他认为“安五脏即所以治脾胃”,扩大了脾胃病治疗方法的应用范围。清代叶天,土补充了滋养胃阴的用法,认为李东垣的脾胃论只是重视了脾而忽略了胃,重视,了温补而忽视了滋补。脾为脏而属阴,胃为腑而属阳;脾喜燥而忌湿,胃喜润而,恶燥。李东垣的补中益气法、升阳益气法等,只可用于脾脏阳气虚弱、寒湿犯中,等证,而不可用于胃,否则不仅无益而且有害。叶氏的滋养胃阴法,为脾胃学说,增添了新内容。之后宋金时代张子和以攻邪立法,这样对脾胃病症的治疗法则就,渐至完备。通过内经、伤寒论、脾胃论、临证指南医案等著作,和张仲景、李东垣、叶天士等医家的努力,脾胃学说经历了从奠基、发展、到完,善的过程,并在临床实践中曰臻成熟,此后历代医家对其进行深入的硏究与探讨,使脾胃理论渐臻完善。,1.2.2脾胃亏虛,五脏受病,人体是有机的整体,脾胃为后天之本,气血生化之源,直接影响着人体的机能,状态,五脏六腑皆秉脾胃之气以生息。因此脾胃发生病变,气血津液生成减少及,其代谢失常所形成的病理产物,必然影响到其他脏腑的生理功能而引起疾病。体,现如下,其一,内经有云:“正气存内,邪不可干,东垣脾胃论“气或乖错,人何以生?病从脾胃生者四也”。以此为基础,东汉张仲鐛明确提岀“四季脾旺,不受邪”,见肝之病,知肝传脾,当先实脾”,并重点探讨了以脾阳虚为主的,太阴病,制定一系列调治脾的有效方药,如小建中汤、理中汤。至金李东垣有,娀邪不能独伤人,诸病从脾胃而生”,“内伤脾胃,百病由生”之说,论述,了正常的自然界风、寒、暑、湿、燥、火六气变化不会伤及五脏六腑,只有六气,非时而至,或过而不至,侵袭机体后才会伤人致病,但若形气虚弱,则易招致外,邪,使外邪乘虚入侵而得病,盖因“邪之所凑,其气必虚”。反之,若“正气存,内”,即使猝然遇急风暴雨,因脾胃元气不虚,抗病力强,外来之邪亦不能独伤,