谏太宗十思疏ppt课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,谏太宗十思疏,魏征，,字玄成,。唐初政治家。巨鹿（今属河北）人。少孤贫，曾出家为道人。隋末参加瓦岗军，李密败，降唐。归唐后跟随李建成，为太子冼马。太宗即位后，任谏议大夫，参预朝政，封郑国公，,世称魏郑公，谥号文贞,。,魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏征敢于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采纳。因此，他们被称作理想的君臣。,（二）,有一次，唐太宗问魏征说：“历史上的人君，为什么有,的人明智，有的人昏庸？”,魏征说：“多听听各方面的意见，就明智；只听单方,面的话，就昏庸（文言是,兼听则明，偏听则暗,）。”他,还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝等例子，,说：“治理天下的人君如果能够采纳下面的意见，那末下,情就能上达，他的亲信要想蒙蔽也蒙蔽不了。”,又有一天，唐太宗读完隋炀帝的文集，跟左右大臣说：,“我看隋炀帝这个人，学问渊博，也懂得尧、舜好，桀、纣,不好，为什么干出事来这么荒唐？”,魏征接口说：“一个皇帝光靠聪明渊博不行，还应该虚,心倾听臣子的意见。隋炀帝自以为才高，骄傲自信，说的是,尧舜的话，干的是桀纣的事，到后来糊里糊涂，就自取灭亡,了。”,有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳,赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前,丢了自己好名声，只好勉强忍住。退朝以后，见了长孙,皇后，气冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！”,长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：“不知,道陛下想杀哪一个？”,唐太宗说：“还不是那个魏征！他总是当着大家的面,侮辱我，叫我实在忍受不了！”,长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了,一套朝见的礼服，向太宗下拜。,唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？”,长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，,现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛,下祝贺呢！”,这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。,公元643年，直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因；用人作镜子，可以发现自己做得对不对。魏征一死，我就少了一面好镜子了。,”,人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，,可以见兴替；以人为镜，可以知得失。,魏征没，朕亡一镜矣！,这堪称对魏征人生价值的最佳注释,题解,：,唐太宗即位初期，借鉴隋朝迅速灭亡的教训，治国尽心尽力。但随着国家发展，功业兴盛，唐太宗的生活渐渐奢侈，也不愿多听逆耳之言了。魏征为此，多次奏议，规劝唐太宗。谏太宗十思疏就是其中的一篇。文章中，魏征直言不讳向唐太宗提出，要“居安思危”、“戒奢以俭”等主张和建议。,疏：也叫奏疏，臣下向皇上陈述自己政见的一种文体。,我听说，要让树木生长，就一定要使它的根本稳固；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的恩德道义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？国君掌握着主持国家的重大责任，在天地间占有重大的地位，不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，这也就像砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞水源却希望流水长远一样啊！,第一段全译：,思考题：,1,本段开头用了什么论证方法？,证明了什么观点？,2,作者认为人君怎样才能治理好国家？,答：比喻论证,求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。,答：“人君当神器之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以俭”,解析第一段,求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；,思国之安者，必积其德义。,中心论点；,思国之安者，必积其德义,德不厚而思国之安，,源不深而望流之远，根不固而求木之长，,排比句,排比句,简析,1,正面阐述：三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂。,2,反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。,3,提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。,中心论点：,思国之安者，必积其德义,凡是古代的君主，承受上天的重大使命，开始做得好的人确实很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？因为他们处在忧患深重的时候，一定竭尽诚心对待臣民，得志以后，便放纵自己的情感，看不起别人。竭尽诚心，那么即使像吴、越 那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得像过路人一样。即使用严酷的刑罚监督人们，用威势怒气威吓人们，最终只是使人们苟且免于刑罚，却不会怀念国君的仁德，表面上态度恭敬，可是内心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众的力量。民众像水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。,第二段全译：,思考题,：,1,作者认为得天下之君王为何易失人心？,2,作者如何肯定了人民的力量？,答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。,答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,解析第二段,简析:,1,概括历代君主能创业不能守业的普遍规律,(,善始者实繁,克终者盖寡,),2,以,设问,引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明,能否恭俭下人是事业成败的关键。,3,用古人的论述以,水和舟,的关系比,民和君,的关系，切中要害，令人警觉。,译文,：如果真的能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要兴建宫殿苑囿，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自身道德修养；害怕骄傲自满，就要想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到从三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕爱说坏话陷害别人的邪恶之人，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。总括这十个方面，扩大九德的修养，选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它，那么，有智慧的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的威力，仁爱的人就会播撒他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。文臣武将都得到任用，皇上垂衣拱手就能够治理好天下。何必劳神苦思，代管百官的职事呢？,智者尽其谋，勇者竟其力，仁者播其惠，,信者效其忠；文武并用，,垂拱而治,解析第三段,思考题：,1、本段从哪些方面提出了十思？,2、作者理想的政治境界是什么？,戒奢侈,(,第,1,、,2,条）,戒骄傲（第,3,、,4,条）,戒纵欲（第,5,、,6,条）,戒轻人言（第,7,、,8,条）,戒赏罚不公（第,9,、,10,条）,文言知识积累,一、古今异义,1求木之长者，必固其,根本,古义：树木的根部，在土里的那部分，,今义：事物的根源或最重要的部分。,2既得志，则,纵情,以傲物,古义：放纵情感。,今义：尽情。,3乐盘游，则思三驱,以为,度,古义：“以之为”的省略，即“把它当作”。,今义：认为。,4虑壅蔽，则思,虚心,以纳下,古义：使心虚。,今义：一种谦虚的美德。,二、词类活用,1名词活用做动词,则思江海,下,百川（名词作动词）,2形容词作名词,人君当神器之重，居域中之,大,不念居安思危，戒奢以,俭,惧,谗邪,，则思正身以黜,恶,简能而任之，择,善,而从之,3形容词使动用法,必,固,其根本,则思知止以,安,人,则思,虚,心,以纳下,则思,正,身以黜恶,文言句式,1判断句,斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。,2介词结构后置,虽董之以严刑，振之以威怒。,3宾语前置,则思知足以自戒,则思廉冲而自牧,实词与虚词,1.安,安稳、安定、安全：思国之安者，必积其德义,安逸、安适：惟其民安于太平之乐敬亭亦无所不安也,疑问代词，哪里、怎么、什么：沛公安在君安与项伯有故,疑问副词：怎么：燕雀安知鹄之志,2.信,真实、诚实：信者效其忠,相信、信任：忌不自信,信使、媒人：自可断来信,消息、书信：函使报信迟早云尔,实在、的确：烟涛微茫信难求,随意、随便：低眉信手续续弹,信用：信义著于四海,信物：今行而无信,3.求,寻找、访求：于是太子预求天下之利匕首,追求、谋求：臣闻求木之长者，必固其根本,探求、追究：以其求思之深而无不在也,要求、请求、祈求：臣之客欲有求于臣,乞求、索求、需求：以空言求壁,4.治,治理、管理：今欲以先王之政治当世之民,治理得好：文武并用、垂拱而治,医治：医之好治不病以为功,惩治。惩处：不效则治臣之罪,对付、抵御：共治曹操,处理、从事：单于使卫律治其事,树立、建立：治威严,5.以,介词,用、拿：虽董之以严刑,凭、按照：语何以至此,因为、为了：不以物喜，不以己悲,把：故临崩寄臣以大事则思三驱以为度,在：以八月十三日斩于市,动词,用、使用、任用：忠不必用兮，贤不必以,认为：皆以美于徐公,连词,表顺接：则思知足以自戒,表转折：斯亦伐根以求木茂,表原因：以其求思之深而无不在也,表并列：则纵情以傲物,本课中“以”出现得比较集中，要及时归纳学习。,戒奢以俭 介词，用 斯亦伐根以求木茂连词，转折关系，却 盖在殷忧，必竭诚以待下连词，修饰关系。“竭诚”是“待 下”的方式。虽董之以严刑，振之以威怒介词，用 既得志，则纵情以傲物。诚能见可欲，则思知足以自戒 虑壅蔽，则思虚心以纳下以上三句为并列连词,练习,晋侯、秦伯围郑，以(因为)其无礼于晋,老臣以（认为）媪为长安君计短也 长安君何以（凭）自托于赵？斧斤以（按照）时入山林，材木不可胜用也。,