语文1鲁人版第2课(师说)资料18

语文1鲁人版第2课(师说)资料18 2 复习要点： 1、了解文化常识 2、掌握积累常见的实词和虚词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。 3学习本文正反对比论证的方法。 4、背诵课文 3 韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、古文运动的倡导者。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。著有昌黎先生文集，其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”，为唐宋八大家之首。本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。 作者介绍“六艺”是指 。 4 通假字 1、 师者，所以传道受业解惑者也、或师焉，或不焉 5 通假字 1、 师者，所以传道受业解惑也：“受”同“授”，传授、或师焉，或不焉：“不”同“否” 6 古 今 1、学者 求学的人 有专门学问的人 2、句读 句子停顿的地方 看字发出声音 3、小学 小的方面学习 与大学、中学相对 4、众人 一般人 很多人 5、不必 不一定 不需要 6、从而 从、而是两个词 连词，表结果或目标 7、所以 用来的 表因果关系的连词古今异义 7 1、惑：其为惑也，终不解矣:惑而不从师: 惑矣：一词多义名词, 疑难问题的动词,有疑惑形容词，糊涂 8 2、师：师说：从而师之：孔子师郯子：古之学者必有师：巫医乐师百工之人：师道之不传：出师不利：师夷长技以制夷：动词，从师意动用法,以为师名词,老师名词,专门技艺人动词,从师求学意动用法,以为师军队学习 9 传其道解其惑者也师道之不传也久矣六艺经传皆通习之3.传传授流传传记，解释六经的著作 10 4、道：吾师道也:道之所存，师之所存也：师道之不传也久矣：余嘉其能行古道：于是废先王之道：道之以政：名词, 道理儒道风尚道行主张，思想，学说通“导”、引导 11 1、之古之学者必有师：人非生而知之者：道之所存，师之所存也：师道之不传也久矣欲人之无惑也：圣人之所以为圣：择师而教之：巫医乐师百工之人：虚词结构助词，的代词，指“道”结构助词，不译取消主谓间独立性助词，不译代词，他们这（类） 12 2、而人非生而知之者：惑而不从师小学而大遗：吾从而师之：则群聚而笑之：连词，表承接表转折的连词，却连词，并且表修饰的连词 13 3、其：其闻道也固先乎吾：其为惑也，终不解矣：其皆出于此乎：吾未见其明也：其可怪也欤：吾其还也 ：其信然耶？其梦耶？ 代词，他（们）代词，那些语气词，表猜测，大概代词，他们的语气助词，表反问表婉商语气，还是 选择关系，可译为“是还是” 14 4、乎 生乎吾前：夫庸知其年之先后生于吾乎： 其皆出于此乎: 恢恢乎其于游刃必有余地矣： 壮士，能复饮乎： 介词，相当与“于”疑问语气，呢揣测语气，吧助词，形容词词尾疑问语气 ，吗 15 词类活用、名作动其下圣人也亦远矣：师道之不传也久矣：、意动用法而耻学于师：从而师之：、形容词作名词圣人之所以为圣，愚人之所以为愚：是故圣益圣，愚益愚：比低下从师求学以为耻以为师圣人愚人圣人；愚人 16 1、师者，所以传道受业解惑也 2、不拘于时 3、句读之不知，惑之不解4、学于余特殊句式判断句被动句宾语前置状语后置 17 1、根据提示默写填空：本文的中心论点是 “古之学者必有师。” 教师的职责是 。从师的标准和原则是 。老师与弟子的关系是 师者，所以传道受业解惑也 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。能力测试： 18 2、下列虚词意义和用法相同的是（ ） A、臣所以去亲戚而事君者 圣人之所以为圣 B、为国者无使为积威之所劫哉 道之所存，师之所存也 C、其闻道也亦先乎吾 风乎舞雩 D、于其身也，则耻师也 向吾不为斯役，则久已病矣 A 19 3、选出加点“其”字用法不相同的一项（ ） A其皆出于此乎 B其出人也远矣 C其闻道也固先乎吾 D吾未见其明也A 20 4、选出加点字与“吾从而师之”中的“师”活用情况不相同的一项（ ） A侣鱼虾而友麋鹿 B而耻学于师 C孔子师郯子之徒 D鱼肉百姓B 21 5、选出与句读之不知，惑之不解句式不同的一项（ ） A忌不自信 B蚓无爪牙之利，筋骨之强 C微斯人，吾谁与归 D、不省所怙，惟兄嫂是依B 22 6、选出加点词解释有不正确的一项（ ） A孰能无惑（谁，哪一个） 其闻道也固先乎吾（原本） B彼童子之师（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C余嘉其能行古道（赞赏） 六艺经传皆通习之（流传） D作师说以贻之（赠送） 士大夫之族（类、辈）C 23 7、选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（ ） 而耻学于师 其皆出于此乎 于其身也 师不必贤于弟子 不拘于时 学于余 A全相同 B各不相同 C只有相同 D只有相同C 24 8、选出下列说法不当的一项（ ） A韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。 B韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。 C韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除师说外，另有马说祭十二郎文等。 D韩愈借师说告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。B 25 阅读第二段文字，完成下列各题 9、解释文中加点字词的意思：师道之不传也久矣 则耻师焉，惑矣句读之不知 不耻相师从师的风尚 糊涂 书中文句停顿 互相学习 26 10、概括本段文字的大意和作用。批判士大夫耻学于师的恶劣风气，从反面说明从师学习的必要性。 27 11、本段文字的批判说理主要运用了什么论证法？试加以简要说明。对比。答：（1）将“古之圣人”和“今之众人”进行纵向对比，说明圣愚之别就在于是否从师学习；（2）将士大夫之族“爱其子，择师而教之”和“于其身也，则耻师焉”的自身矛盾行为进行横向对比，批判他们的糊涂；（3）将“士大夫之族”和“巫医、乐师、百工之人”进行横向对比，揭示耻学于师造成的恶果。 28 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？ 今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？