前行第23节课(仅供参考)

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,*,*,大 圆 满 前 行 引 导 文,华智仁波切 著,索达吉仁波切 宣讲,生西法师 辅导,顶礼本师释迦摩尼佛,顶礼文殊智慧勇士,顶礼传承大恩上师,自大圣境五台山,文殊加持入心间,祈祷晋美彭措足,证悟意传求加持,为度化一切众生发无上殊胜的菩提心而学习,课前顶礼,涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山,加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间,晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足,共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持,此说暇满之功德：面见导师具实义，,闻修正法亦具义，今生具义来世果，,皆自暇满人身生，故当数数生欢喜。,大圆满心性休息颂,全知无垢光尊者造 索达吉仁波切译,第一品,暇满难得,（续前）,前行第,23,节课,共修安排,复述：师兄,串讲,:,师兄,回答：,第,1,题 师兄,第,2,题 师兄,第,3,题 师兄,第,4,题 师兄,第,5,题 师兄,第,22,节课 科判,复述第,22,节课,第,22,节课 内容,五毒愚痴魔所持，,懈怠恶业如海涌，,随他救怖伪法相，,暂生缘之八无暇。,法相,过患,原因,对治,复述第,22,节课,第,23,节课 科判,前 行 广 释,索达吉仁波切 宣讲,第,23,节课 内容,前 行 广 释,索达吉仁波切 宣讲,紧缚现行极下劣，,不厌轮回无少信，,行持恶业心离法，,失坏律仪三昧耶，,断缘心之八无暇。,法相,过患,原因,对治,前行广释,第,23,课,索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得,丁二、思维特法圆满,四、断缘心八无暇,特 点,比暂生缘更可怕,，暂生缘只是偶尔影响修行，断缘心却能让你从此无法修行，从解脱道路上,完全退失,。,应 对,之,态 度,我们一定要,观察,，看自己有没有这些违缘，若有应立即依靠,对治,来断除，同,时,祈祷上师三宝,：以后千万不要遇到，一旦遇到了也不要让它留存很长时间。,紧缚现行极下劣，不厌轮回无少信，行持恶业心离法，失坏律仪三昧耶，断缘心之八无暇。,定 义,一旦有了断缘心八无暇的,任何一个,，那就断了修行的因缘，,三菩提的苗芽就会凋谢，以至于离开解脱种性。,学佛过程中，要经常祈祷上师三宝，这一点至关重要。,因为,上师三宝的威力和加持不可思议,，,人没办法解决的问题，上师三宝确实有力量。因此，,无论你在哪个道场，行住坐卧都要不离上师三宝的光明，这是真正修行人的行为，大家一定要切记！,前行广释,第,23,课,索达吉仁波切 宣讲,断缘心八无暇：,一、为今束缚：,被今世的财产受用、子女亲属等紧紧束缚，只是为了他们的利益辛勤劳作而散乱度日，荒废光阴，而没有时间去修法。,共同外前行,暇满难得,丁二、思维特法圆满,前行广释,第,23,课,索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得,（一）为今束缚,法 相,丁二、思维特法圆满,被,亲眷好友,所转：许多人从孩提一直到老年，根本没有修行的自由。诚如,麦彭仁波切,所言：“,孩提时随父母转，韶华时随朋友转，年迈时随子女转，愚者恒时无自由。,”,执着,感情美色,：唐代诗人,温庭筠,说过：“,王孙莫学多情客，自古多情损少年。,”,贪执,财物利益,：所谓“人为财死、鸟为食亡”。,过 患,执实不悟，耽著无实的虚假幻象，只能沉溺在痛苦的漩涡中无力自拔，而没有机会修法。,对 治,务必了解轮回的过患，看破今世，真正生起出离之心。,前行广释,第,23,课,索达吉仁波切 宣讲,断缘心八无暇：,二、人格恶劣：,性情恶劣之人，连芝麻许的善良人格也不具备，所作所为始终无有长进。正如古大德的教典中所说：“弟子学识诚可改，秉性下劣实难移。”这种人即便遇到了真正的善知识，也很难转向正道。,共同外前行,暇满难得,丁二、思维特法圆满,前行广释,第,23,课,索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得,（二）人格恶劣,法 相,丁二、思维特法圆满,人品下劣、恶行昭著，性情恶劣，连芝麻许的善良人格也不具备，言行举止没有丝毫可信度，所作所为始终不会有长进。这种人从头到脚没一点好的，就像人们所说：头顶长疮，脚底,坏透了！,过 患,学佛先要做好人，在好人的基础上才能变成好修行人。如果人品下劣、恶行昭著，即便遇到了真正的善知识，也很难转向正道，没有修行的机会。,教 证,“弟子学识诚可改，秉性下劣实难移。”,格言宝藏论,所言：“,劣者无论再改造，性情不会变贤善，,煤炭无论再改造，其色无法变雪白。”,前行广释,第,23,课,索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得,（二）人格恶劣,对 治,丁二、思维特法圆满,要想对治人格恶劣，有些大德在教言中说，,有一定的困难,。不过，,极个别人,由于善根、种姓比较不错，刚开始时虽然为人很坏，但后来,依靠上师的教言和道友的劝导,，也能变成善良之人，这种现象偶尔会有。,我们要,好好观察,，看自己究竟是不是个好人。假如人人都觉得你很坏，你可能真的是坏人；但若大多数人觉得你不错，那也许只是有些人看不惯你的行为而已。,每个人在所难免都有毛病，故于求法过程中，在上师和道友面前，一定要,改正自己的过失,。智者常会,观察自己的不足,，而愚者只看别人的缺点，所以,要想真正变成修行人，必须要有完善的人格，摄受弟子时如是，自己修行时亦如是。,前行广释,第,23,课,索达吉仁波切 宣讲,断缘心八无暇：,三、无出离心：,对于所讲述的恶趣等轮回过患，或者今生的何等痛苦，如果内心生不起一丝一毫的畏惧感，那么根本不会生起作为趋入佛法之因的出离心。,共同外前行,暇满难得,丁二、思维特法圆满,前行广释,第,23,课,索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得,（三）无出离心,法 相,丁二、思维特法圆满,耽著今生，觉得这个世界多么美好幸福。,对轮回的痛苦生不起一丝一毫的畏惧感，不知一切有为法皆为痛苦的道理。一讲起地狱、饿鬼、旁生的痛苦，内心一点感觉都没有，就像无垢光尊者所批评的，“,虽已如是作开示，然却毫不生厌离，我心真如巨铁球，或如石头无有心。,”,看不起小乘的出离心、比丘戒、居士戒。,过 患,无有出离心，学法的方向都没有搞定，更高的见修行果更是遥不可及，无法生起更高的境界。,佛陀在,地藏十轮经,云,：,“,无力饮池河，讵能吞大海？不习二乘法，何能学大乘？,”,对 治,务必了解三有三界轮回的过患，生起出离之心。,前行广释,第,23,课,索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得,上师开示,丁二、思维特法圆满,华智仁波切的每一句话，希望大家务必要记住。,学院个别人已,发愿背诵,大圆满前行引导文,，希望你们一定要善始善终，如果真能背下来，我敢保证你,会变成很好的修行人,。其实能背诵这个的话，里面所有教言都记得住；如果不能背，光是在书上走马观花、囫囵吞枣，其中很深的教言无法深入体会。,前不久我看了一本书，是个很有学问的人写的，里面说,每天至少要看十分钟的书，让自己的智慧充充电，否则，你的思想会停滞不前。,我经常想：“,这每一句所讲的，要是能永远记在心里多好啊！,”二十年前我刚听这部法时，就这样认为，现在仍有这种感觉，,这里面的金刚语，跟世间的任何语言都不相同。,希望大家也对出世间这么好的法,大圆满前行,，,每天能看一点、记一点，,这样久而久之、长期下来，脑海中就会有非常深的印象。,所谓修行，并不是一步登天，而需要长期的熏习。,前行广释,第,23,课,索达吉仁波切 宣讲,断缘心八无暇：,四、无有正信：,如果对真实正法与上师连一丝一毫的信心也没有，那显然已经封闭了佛法的入门，这样一来，也就不可能踏上解脱正道。,共同外前行,暇满难得,丁二、思维特法圆满,前行广释,第,23,课,索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得,（四）无有正信,法 相,丁二、思维特法圆满,对,法本和上师,没有,恭敬,心,：,大圆满前行,的法本来了，你觉得跟一张报纸没什么两样；给你传讲最甚深法要的上师来了，你就随便应付一下：“噢，您来了，要不要吃点东西？好，拜拜！,”,对修持的法门和依止的上师没有,恒心,：,今天,学这个，明天信心就退了，把法本寄回去，又跑到另一个道场去，如此反反复复、来来去去。,依止一位上师，他的仪轨好不容易学下来了，结果又看见更胖一点的上师,“,这个上师多庄严、多可爱啊！我闭着眼睛，对他都有无比的信心。今天一定要在他面前，五体投地皈依、祈祷，他是我永远的怙主！”可一两年以后，这个怙主又变了。,今天上师说你的饭做得不好,“,哼，不好？那你就找个做得好的人吧！”马上背着包就走了。,前行广释,第,23,课,索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得,（四）无有正信,信心的功德,丁二、思维特法圆满,在修行的过程中，,信心和智慧相当重要,。,若没有智慧，不可能通达一切万法的实相；若没有信心，则无法趋入这样的法门。,正如,龙猛菩萨,在,中观宝鬘论,中所言：“,具信故依法，具慧故知真，此二主为慧，前行即信心。,”,有了信心以后，我们才会希求佛法；有了智慧以后，才能通达人无我、法无我，或是佛教中四法印的道理等。而在智慧和信心这二者中，,智慧是占主要地位,的，因为依此可通达万法世俗谛和胜义谛的真相。但要入于这样的境界，,必须依靠信心来推动,，就像,宝性论,中所说，殊胜的胜义空性也要依靠信心方可证悟。如果你点滴信心也没有，绝不可能入于佛法之门；假如你信心很不错，像有些老修行人、老居士一样，那即使不具足通达万法的智慧，也永远不会在佛法的光明中退转。,具足信心的标志：,不离佛法、不离上师，,就是具足信心的标志。,大家今后学习也好、弘扬佛法也罢，有,坚强的忍耐心,非常非常重要，这也是信心的一种标志。,前行广释,第,23,课,索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得,（四）无有正信,对 治,丁二、思维特法圆满,务必想到正法和上师的功德，满怀不退转的信心。,长期,依止，一门深入：,所谓一门深入，并不是只看一部,阿弥陀经,，此外什么都不能看，而是对所依止的法门和宗派不要换来换去,。,修持安忍：,一个人若对上师有信心，五年前在上师身边，十年后还会在上师身边，纵然有时受赞叹、有时挨批评，经历了各种风风雨雨，但怎么样都能挺过去。,我们所住的娑婆世界，又名,具诤世界,，在这个世界中充满各种争论、你争我夺，不比极乐世界每天都是散鲜花赞扬，故要学会修安忍。,要知道，发心或修行十分圆满的人，肯定会遇到很多很多违缘、障碍，,最后之所以他能成功，就是因为忍得下来。,像法王如意宝，不管是摄受弟子、建立道场、弘法利生，都曾遇到很多人不理解，甚至无端诽谤、说种种过失，但上师只要觉得自己的原则和方向没有错，就不在乎这些。所以，大家今后学习也好、弘扬佛法也罢，,有坚强的忍耐心非常非常重要,，这也是信心的一种标志,。,前行广释,第,23,课,索达吉仁波切 宣讲,断缘心八无暇：,五、喜爱恶行：,喜好不善恶行之人三门桀骜不驯，远离殊胜功德，拒正法于千里之外。,共同外前行,暇满难得,丁二、思维特法圆满,前行广释,第,23,课,索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得,（五）喜爱恶行,法 相,丁二、思维特法圆满,对善法没有多大兴趣，,对恶法却兴致勃勃、极有信心,。整天在社会上造恶业，做些不如法的行为，如上网、打麻将、喝酒、抽烟、杀生，甚至吸毒等等。,原 因,跟自己的,业力,有关，如云：“,恶人住林亦粗暴，正士住城亦温顺。,”,过 患,弥勒菩萨,经庄严论,的观点，这种人就是,断绝解脱缘分者,，如颂云：“,一向行恶行，普断诸白法，无有解脱分，善少亦无因。,”后来麦彭仁波切解释时说：所谓“一点因缘都没有”，只是低劣加否定而已，说明此人,距离解脱极其遥远,，并不是他永远不能解脱。,对 治,阿琼堪布说：无以对治。,前行广释,第,23,课,索达吉仁波切 宣讲,断缘心八无暇：,六、心离正法：,对于不具备善法功德与正法光明的人来说，就像在狗面前放青草一样对正法毫无兴趣，结果自相续也就不会生起功德。,共同外前行,暇满难得,丁二、思维特法圆满,前行广释,第,23,课,索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,暇满难得,（六）心离正法