第7课启蒙运动[人教版][课件12]

栖 身 于 先 贤 祠 不 是 件 容 易 的 事 ， 它的 条 件 非 常 苛 刻 。 许 多 享 誉 世 界 伟人 ， 如 巴 尔 扎 克 、 莫 泊 桑 、 笛 卡 尔， 至 今 仍 不 得 其 门 。 即 便 是 有 幸 入室 的 伟 人 、 通 常 也 很 难 觅 到 一 个 宽敞 的 位 置 。 所 以 卢 梭 与 伏 尔 泰 堪 称是 备 极 哀 荣 。 这 两 位 思 想 家 葬 于 最显 要 的 位 置 ， 并 各 自 享 有 一 个 偌 大的 墓 室 。 人 教 版 必 修 3第 7课 启 蒙 运 动【 课 标 要 求 】简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家的观点，概括启蒙运动对人文主义思想的发展。 伏 尔 泰 孟德斯鸠 卢梭 康德 走 进 历 史 ， 探 寻 启 蒙 运 动 的 缘 由 什 么 是 启 蒙 运 动 ？ 启 蒙 运 动 ： 17、 18世 纪 欧 洲 资 产 阶 级 在 思 想 领 域 里 展开 的 反 对 封 建 专 制 统 治 和 教 会 思 想 束 缚 的思 想 解 放 运 动 被 称 为 启 蒙 运 动 。就 是 开 启 智 慧 ， 通 过 教 育 和 宣 传 ， 把 人 们 从 愚昧 、 落 后 、 黑 暗 的 封 建 社 会 中 解 放 出 来 ， 使 人们 摆 脱 教 会 散 布 的 迷 信 和 偏 见 ， 从 而 为 争 取 自由 和 平 等 去 斗 争 。 启 蒙 运 动 是 在 怎 样 的 背 景 下 兴 起 的 呢 ？学 法 指 导 ： 一 定 的 思 想 文 化 是 一 定 社 会的 政 治 和 经 济 在 观 念 形 态 上 的 反 映 。 探寻启蒙之源材料二：1718世纪的法国专制制度达到顶峰。社会成员被分成三个等级，教士和贵族属于第一、二等级，是统治阶级，拥有政治经济特权；其他人是第三等级，是被统治阶级。新兴资产阶级在政治上和经济上处于被压制地位，他们与封建统治和天主教会矛盾日益尖锐。材料一： 随着资本主义的进一步发展，到17、18世纪西欧的资本主义迅速发展，资产阶级力量日益壮大，握有雄厚的经济力量。经济：资本主义经济进一步发展 材料三： 在人文主义伟大思想光辉面前，中世纪的幽灵消失了。”因为人文主义者的启发，开创了一个理性的时代欧洲宗教改革挑战以教皇为首的宗教权威，为西欧社会的思想解放奠定了基础。思想：文艺复兴、宗教改革解放了人们的思想材料四 ：16世纪哥白尼的日心说从根本上动摇了欧洲中世纪宗教 神学的理论基础。 17、18世纪，自然科学又有了突飞猛进的发展，为启蒙思想提供了锐利武器。科技：自然科学发展，提供了锐利的武器政治：封建专制制度严重阻碍资本主义发展 1、 启 蒙 运 动 兴 起 的 背 景 （ 原 因 ）启蒙运动历史背景 经 济 因 素 ： 政 治 因 素 ： 思 想 文 化 因 素 ： 资 本 主 义 经 济 进 一 步 发 展 资 产 阶 级 力 量 壮 大与 封 建 势 力 矛 盾 加 深 文 艺 复 兴 以 来 的 思 想 解 放和 自 然 科 学 的 发 展 （ 根 本 原 因 ） 衡 量 一 切 事 物 的 标 准 ）呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗，去批判教权主义、专制主义，以此达到资产阶级所号召的消灭专制王权、贵族特权和等级制度，实现所追求的政治民主、权利平等和个人自由。 所 谓 “ 理 性 ” 是 指 人 自 己 思 考 ， 运 用 自己 的 智 力 去 认 识 、 判 断 和 理 解 事 物 的 能 力所 谓 理 性 ， 是 指 人 运 用 思 维 才 智 ， 借 助 于 清 晰的 概 念 和 正 确 的 逻 辑 推 理 ， 并 依 靠 观 察 、 实 验 、分 析 、 比 较 、 综 合 、 检 验 等 规 范 、 系 统 的 方 法 ，去 认 识 、 理 解 和 把 握 宇 宙 自 然 、 人 类 社 会 以 及人 自 身 的 思 维 能 力 与 思 维 活 动 的 过 程 。 马 世 力 主 编 世 界 史 纲 下 册 3、 启 蒙 运 动 的 发 展 概 况兴 起 英 国 （ 17世 纪 ） 霍 布 斯 、 洛 克 是 英 国 最 早 的 启蒙 思 想 家 。 最 早 提 出 了 “ 社 会 契 约 ”的 思 想 和 “ 分 权 ” 理 论 高 潮 法 国 （ 18世 纪 ）代 表 人 物 ： 伏 尔 泰 、 孟 德 斯 鸠 、 卢 梭 等 。扩 展 ： 欧 洲 其 他 国 家 （ 德 国 等 ） 英 国 资 本 主 义 最 发 达 ； 英 国 爆 发 资 产 阶 级 革 命 。“ 太 阳 王 ” 路 易 十 四 朕即国家 根 本 原 因 ： 法 国 资 本 主 义 发 展与 封 建 专 制 制 度 矛 盾 最 为 尖 锐 ； 直 接 原 因 ： 法 国 启 蒙 思 想 家 人才 辈 出 ， 影 响 巨 大 。 国 家 不 是 根 据 神 的 意 志 ，而 是 通 过 社 会 契 约 创 造 的 ；反 对 君 权 神 授 ， 但 不 反 对 君 主 专 制 。在 国 家 政 权 形 式 上 提 出 分 权学 说 ： 立 法 权 （ 议 会 掌 握 ） 、行 政 权 和 对 外 权 （ 君 主 掌 握 ） 霍布斯 洛克 欧 洲 启 蒙 运 动 的 主 要 内 容 是A、 复 兴 希 腊 、 罗 马 古 典 文 化B、 全 面 否 定 罗 马 天 主 教 会C、 提 倡 理 性 精 神D、 争 取 实 现 普 选 （ C） 马 克 思 说 ， 启 蒙 思 想 家 “ 已 经 用 人 的 眼 光 来观 察 国 家 ， 并 且 从 理 性 和 经 验 中 而 不 是 神 学中 引 申 出 国 家 的 自 然 规 律 ” 。 其 中 “ 理 性 ”的 含 义 是A.独 立 的 思 考 和 自 主 的 精 神 B.君 主 的 权 力 与 党 派 的 信 仰 C.国 家 的 意 志 与 精 神 的 寄 托 D.权 威 的 判 断 与 历 史 的 传 统 (A) 恩 格 斯 说 ： “ 十 八 世 纪 主 要 是 法 国 人 的 世 纪” .这 一 说 法 的 主 要 依 据 是A 法 国 民 主 共 和 制 度 的 确 立 影 响 深 远 B 启 蒙 运 动 在 法 国 达 到 高 潮 并 影 响 世 界C 法 国 率 先 完 成 第 一 次 工 业 革 命 D 法 国 成 为 世 界 最 大 的 殖 民 帝 国 体 验 历 史 ， 感 悟 启 蒙 运 动 的 真 谛 伏 尔 泰 孟 德 斯 鸠 卢 梭二 、 感 受 理 性 之 光 康 德 材 料 一 ： 教 皇 是 “ 魔 鬼 一 样 的 骗 子 ” ， 是“ 两 足 禽 兽 ” ， 教 士 和 主 教 是 “ 卑 鄙 的 流 氓” 。 天 主 教 的 历 史 就 是 反 人 类 的 犯 罪 史 ， 是人 类 理 性 的 敌 人 ， 历 史 前 进 的 障 碍 ， “ 罪 恶的 根 源 ” 。 以 下 便 是 英 国 法 制 所 达 到 的 地 步 ： 给 予 每个 人 以 天 赋 的 权 利 ， 差 不 多 在 （ 其 他 ） 所 有的 君 主 政 府 里 ， 他 们 这 些 权 利 是 被 剥 夺 的 。 我 不 能 同 意 你 说 的 每 一 个 字 ， 但 是 我 誓 死捍 卫 你 说 话 的 权 力 。伏 尔 泰 思 想 主 张1、 抨 击 天 主 教 会 ；2、 反 对 君 主 专 制 ， 倡 导 君 主 立宪 制 ；3、 提 倡 “ 天 赋 人 权 ” ；4、 在 法 律 面 前 人 人 平 等 。 哲 学 通 信 、 路 易 十 四 时 代 代 表 作 ：伏 尔 泰 : 法 国 启 蒙 运动 的 领 袖 ， 被 誉 为 “ 思想 之 王 ” 、 “ 欧 洲 的良 心 ” 。 难 道 农 民 的 儿 子 生 来 颈 上 带 着 项 圈 ，而 贵 族 的 儿 子 生 来 在 腿 上 带 着 踢 马 刺吗 ？ 一 切 享 有 各 种 天 然 能 力 的 人 ， 显然 是 平 等 的 。 除 了 法 律 之 外 ， 不 依 赖任 何 别 的 东 西 ， 这 就 是 自 由 人 。 伏 尔 泰 语 录 材 料 体 现 了 什 么 思 想 ？ 如 何 评 价 ？自 由 平 等 、 天 赋 人 权 ， 对 反 对封 建 专 制 起 了 推 动 作 用思 考 材 料 二 :当 立 法 权 和 行 政 权 集 中 在 同 一 个 人 或 同 一 个 机 关之 手 ， 自 由 便 不 复 存 在 了 ； 因 为 人 们 担 心 ， 这 个 国 王 或 议会 制 定 暴 虐 的 法 律 ， 并 加 以 执 行 。 如 果 司 法 权 不 同 立 法 权和 行 政 权 分 立 ， 自 由 同 样 也 不 复 存 在 。 因 为 如 司 法 权 同 立法 权 合 而 为 一 ， 法 官 就 同 时 为 立 法 者 。 如 果 司 法 权 同 行 政权 合 而 为 一 ， 法 官 便 成 为 压 迫 者 孟 德 斯 鸠 论 法 的 精 神 孟 德 斯 鸠材 料 三 自 由 是 做 法 律 所 许 可 的 一 切 事 情 的 权 利 ， 如 果 一个 公 民 能 够 做 被 法 律 所 禁 止 的 事 情 ， 他 就 不 再 有 自 由 了 。因 为 其 他 的 人 也 同 样 会 有 这 个 权 利 。行 政 权 立 法 权 司 法 权（ 议 会 ）（ 国 王 ） （ 法 院 ）分 权与制 衡 孟 德 斯 鸠意 义 ： 否 定 了 封 建 专 制 制 度 的 合 理 性 ， 奠定 了 资 产 阶 级 有 关 国 家 和 法 的 理 论 基 础 。代 表 作 ： 论 法 的 精 神 波 斯 人 的 信 札 反 对 君 主 专 制 、 “ 三 权 分 立 ” ；法 律 应 是 理 性 的 体 现 。思 想 主 张 政 治 上 的 自 由 是 公 共 自 由 ， 要 保 障 公 共自 由 ， 就 应 该 避 免 把 权 力 单 独 委 托 一 个 人 、几 个 人 或 多 数 人 ， 因 为 一 切 有 权 力 的 人 都 容易 滥 用 权 力 ， 这 是 万 古 不 变 的 经 验 。 为 此 ，提 出 一 条 原 则 ， 要 防 止 滥 用 权 力 ， 就 必 须 以权 力 来 约 束 权 力 ， 形 成 一 种 能 联 合 各 种 权 力的 整 体 ， 其 各 种 权 力 既 调 节 配 合 ， 又 相 互 制约 ， 即 权 力 要 分 开 掌 握 和 使 用 。 孟 德 斯 鸠 罗 马 胜 衰 原 因 论 材 料 二 中 体 现 了 什 么 思 想 ？ 权 利 的 制 约 与 平 衡 思 考 材 料 三 :人 人 享 有 自 由 平 等 的 权 利 而 不 论 其 出 身 。 人 们 应 自 由 订立 社 会 契 约 ， 组 成 国 家 。 社 会 中 应 有 “ 共 同 意 志 ” ， 人人 遵 守 。 社 会 契 约 就 是 共 同 意 志 的 体 现 ， 代 表 所 有 人 的权 利 与 自 由 。 这 是 至 高 无 上 的 人 民 主 权 ， 不 可 侵 犯 ， 不得 转 让 ， 不 受 限 制 ， 不 准 分 割 。 统 治 者 的 权 力 来 自于 他 同 人 民 签 订 的 契 约 ， 如 果 他 违 反 民 意 ， 侵 犯 民 权 ，人 民 有 权 推 翻 他 的 统 治 。 卢 梭 “ 据 我 的 阐 述 ， 我 们 可 以 断 言 ， 在 自 然 状 态 中 ， 不 平等 差 不 多 是 不 存 在 的 。 由 于 人 类 能 力 的 发 展 和 人 类 智 慧的 进 步 ， 不 平 等 才 获 得 了 它 的 力 量 并 成 长 起 来 ， 由 于 私有 制 和 法 律 的 建 立 ， 不 平 等 最 终 变 得 根 深 蒂 固 而 成 为 合法 的 了 。 ” 卢 梭 论 人 类 不 平 等 的 起 源 和 基 础 卢 梭 卢 梭 “社 会 契 约 ”“ 天 赋 人 权 ” 、 “ 人 民 主 权 ”人 类 不 平 等 的 根 源 是 财 产 的 私 有 。思 想 主 张代 表 作 ： 社 会 契 约 论 “ 人 生 而 自 由 ， 但 却 无 往 不 在 枷 锁 之 中 ” 。“ 如 果 没 有 平 等 ,自 由 便 不 可 能 存 在 ;放 弃 自 己 的 自由 ,就 是 放 弃 自 己 做 人 的 资 格 ,放 弃 人 类 的 权 利 。 ” 社 会 契 约 论 当 人 民 被 迫 服 从 时 ， 他 们 做 的 对 ； 但 是 一旦 人 民 可 以 摆 脱 自 己 身 上 的 桎 梏 而 摆 脱 它 时 ，他 们 做 的 更 对 。 因 为 人 民 既 是 根 据 别 人 剥 夺 他的 自 由 所 根 据 的 那 样 同 样 的 权 利 来 恢 复 自 己 的自 由 ， 所 以 人 民 有 理 由 重 新 获 得 自 由 。 ” 一 切 权 利 属 于 人 民 ， 当 人 民的 权 利 被 篡 夺 并 被 运 用 来 压 迫 和 奴 役 人 民 时 ，人 民 完 全 有 权 利 举 行 起 义 ， 有 权 利 用 暴 力 来 消灭 篡 权 者 。 ” 卢 梭 社 会 契 约 论 这 则 材 料 反 映 了 哪 段 时 期 的 什 么 观 点 ？它 对 后 来 的 历 史 产 生 了 什 么 影 响 ？主 权 在 民 为 资 产 阶 级 革 命 提 供 理 论 基 础思 考 狄德罗百科全书派18世纪法国启蒙思想家在编纂百科全书（全称为百科全书，或科学、艺术和手工艺分类字典）的过程中形成的派别。主编为狄德罗，参加撰稿的有160余人，他们哲学观点不同，宗教信仰不一，其中有霍尔巴赫、孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、等声誉卓著的改革者。百科全书派的核心是以狄德罗为首的唯物论者，他们反对封建特权制度和天主教会，向往合理的社会，认为迷信、成见、愚昧无知是人类的大敌。主张一切制度和观念要在理性的审判庭上受到批判和衡量。他们推崇机械工艺，孕育了资产阶级务实谋利的精神。 从 这 几 则 材 料中 我 们 可 以 看 出 康德 的 那 些 主 张 ？1、 人 应 该 独 立 思考 ， 理 性 判 断材 料 一 ： 启 蒙 运 动 就 是 人 类 脱 离自 己 所 加 之 于 自 己 的 不 成 熟 状 态 ，不 成 熟 状 态 就 是 不 经 别 人 的 引 导 ，就 对 运 用 自 己 的 理 智 无 能 为 力 。 要 有 勇 气 运 用 你 自 己 的 理 智 ！这 就 是 启 蒙 运 动 的 口 号 。材 料 二 ： 人 不 是 他 人 的 工 具 ， 而是 自 身 的 目 的 。材 料 三 ： 自 由 即 自 律 。（ 三 ） 扩 展 3、 自 由 也 要 自 律2、 人 非 工 具康 德 （ 1724 1804年 ） 代 表 作 ： 纯 粹 理 性 批 判 探 究 问 题 4 启 蒙 运 动 是 一 次 空 前 的 思 想 解 放 运动 ， 它 有 哪 些 重 要 影 响 呢 ？方 法 指 导 ： 分 析 历 史 事 件 的 影 响 我 们 可 以分 三 组 从 不 同 角 度 讨 论 启 蒙 运 动 的 影 响 。 攻占巴士底狱 人权宣言 处死路易十六启蒙运动为法国大革命作了充分舆论准备 三 、 探 寻 启 蒙 之 果 启 蒙 运 动 的 影 响材料一 我 们 认 为 这 些 真 理 是 不 言 而 喻 的 :一 切 人 生 来 就 是平 等 的 ， 造 物 主 赋 予 其 某 些 不 可 转 让 的 权 利 ， 其 中 包括 生 命 权 ， 自 由 权 和 追 求 幸 福 的 权 利 。 美国1776年独立宣言美国独立战争材 料 二 ： 三 、 探 寻 启 蒙 之 果 启 蒙 运 动 的 影 响2、 为 资 产 阶 级 革 命 作 了 思 想 和 理 论 的 准 备 ，是 一 次 空 前 的 思 想 解 放 运 动 ；1、 为 法 国 大 革 命 作 了 充 分 动 员 ； 3、 鼓 舞 了 殖 民 地 和 半 殖 民 地 争 取 独 立 的 斗 争 ； 美 :独 立 战 争 、 中 国 ： 维 新 变 法 、 辛 亥 革 命 等4、 是 人 们 追 求 解 放 的 精 神 武 器 ， 推 动 人 类历 史 发 展 进 程 。对欧洲对世界 启 蒙 运 动 与 文 艺 复 兴 的 异 同 ？说 一 说相 同 ： 都 注 重 了 人 的 价 值 ； 都 是 资 产 阶 级 反 封 建 的 思 想 ； 为 资 产阶 级 取 得 政 治 、 经 济 上 的 统 治 地 位 作 了 思 想 准 备 ； 他 们 追求 的 所 谓 人 类 利 益 都 是 资 产 阶 级 的 利 益 。不 同 ： 启 蒙 运 动 是 文 艺 复 兴 运 动 的 继 承 和 发 展背 景 内 容 影 响文艺复兴启蒙运 动 是 资 本 主 义 萌 芽 的 产 物主 要 反 对 教 会 对 人 的 束缚是 资 本 主 义 发 展 的 结 果对 世 俗 的 君 主 专 制 制 度提 出 了 批 评 提 倡 “ 人 性 ” ， 旨在 摆 脱 天 主 教 神 学的 束 缚 ， 强 调 追 求现 世 的 幸 福 。提 倡 “ 理 性 ” ， 旨 在反 对 专 制 、 教 权 和 封 建特 权 ， 追 求 政 治 民 主 、权 力 平 等 、 个 人 自由 和 法 治 社 会 。 推 动 科 学 事 业 的发 展 ， 启 导 了 欧洲 范 围 内 的 宗 教改 革 浪 潮打 击 了 专 制 主 义 的世 俗 统 治 ， 启 导 了欧 洲 乃 至 世 界 范 围内 的 资 产 阶 级 革 命的 浪 潮 。 法国文豪雨果曾经说过：比大地更广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。大家不要忘记，正是启蒙运动，解放了人的心灵，宣扬了人的理性，人类才步入了今天这个思想解放、行动自由的现代社会。灭王权反专制民主领风骚泯神性破禁锢理性掀骇浪 1、 为 美 国 1787年 宪 法 的 制 订 提 供 了 理 论 依 据 的是 ： A 人 权 宣 言 B 社 会 契 约 论 C 论 法 的 精 神 D 权 利 法 案 2、 17-18世 纪 欧 洲 启 蒙 运 动 ： 起 源 于 英 国 ， 高 潮 在 法 国 以 理 性 为 中 心 ， 鼓 吹 人 权 和 法 制 为 欧 美 资 产 阶 级 革 命 作 了 思 想 准 备 A. B. C. D. CD练 兵 场 3、 启 蒙 运 动 与 文 艺 复 兴 运 动 的 相 同 之 处 是 ： A、 主 张 推 翻 封 建 专 制 制 度 B、 反 对 宗 教 信 仰 C、 倡 导 建 立 民 主 共 和 国 D、 是 资 产 阶 级 利 益 要 求 的 反 映4、 伏 尔 泰 的 思 想 主 张 有 （ ） 抨 击 天 主 教 会 反 对 君 主 专 制 反 对 信 仰 上 帝 倡 导 君 主 立 宪 A、 B、 C、 D、 DB 5、 启 蒙 运 动 中 的 “ 自 由 ” “ 平 等 ” 要 求 ， 实质 上 反 映 了 （ ） A.封 建 专 制 统 治 的 腐 朽 和 黑 暗 B.发 展 商 品 经 济 和 对 自 由 劳 动 力 的 要 求 C.封 建 统 治 已 经 陷 入 全 面 危 机 D.封 建 教 会 的 权 威 地 位 发 生 严 重 动 摇B 6、 卢 梭 被 誉 为 宣 传 理 性 至 上 最 为 激 进 的民 主 主 义 者 ， 因 为 他 认 为A.人 民 有 权 推 翻 暴 君 ,实 现 ” 主 权 在 民 ”B.教 皇 是 ” 两 足 禽 兽 ” ,人 民 应 当 推 翻 教皇C.教 士 贪 婪 成 性 ,人 民 应 当 粉 碎 教 会D.现 存 制 度 压 制 自 由 ,应 当 重 建 开 明 制 度 7、 启 蒙 运 动 在 反 封 建 方 面 远 远 超 过 了 文 艺复 兴 运 动 ， 主 要 表 现 在A 彻 底 批 判 专 制 主 义 、 教 权 主 义B 对 资 本 主 义 近 代 社 会 制 度 提 出 了 设 想C 否 定 专 制 王 权 ， 追 求 民 主 自 由D 影 响 波 及 亚 洲 、 美 洲