经院派的公平价格加课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,经院派的公平价格加梁鹤年加拿大女王大学2013年10月,摘要,：资本主义自由经济理念可追溯到中古经院派。经院派的自由聚焦于免于剥削的自由，强调弱者求存、群体共存的公平；资本主义的自由聚焦于博弈的自由，强调强者逐利的公平。中国政府垄断土地收购与供给,可以巧妙地创造条件供在房地产开发中的强者、弱者、群体各取得公平价格。,1,Scholastics and,“,Just Prices,”,Hok,-Lin LeungQueen,s University, Canada2013.10,Abstract,：,Capitalism,s free market idea can be traced to medieval Scholasticism. However, Scholastics focus on freedom from exploitation, emphasizing fairness for the poor and the community; Capitalism focuses on freedom to compete, emphasizing fairness for the competitors. Strangely, Chinese government,s monopoly on the acquisition and sale of land for urban development can actually create conditions for just prices for competitors, the poor and the community.,2,西方人谈资本主义都是以亚当,斯密（,Adam Smith,，,1723,1790,）,1776,年出版的,国富论,（,An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations,）为起点。,自由经济理论来自重农主义（,Physiocracy,，这主义虽称重农，但更关键是其主张生产与交易自由）对他的启发，以及他对重商主义（,Mercantilism,，经济保护主义）的抗拒。,3,过去,200,年的世界是英语文明，是资本世界，自然奉英国的斯密为资本主义的祖师。,有不以为然的，比较有名的是托尼（,R. H. Tawney,，,1880,1962,）和熊彼得（,Joseph Schumpeter,，,1883,1950,）。,4,托尼,从历史的角度，尤其是从英国历史去追踪，聚焦于,16,到,18,世纪,宗教思想与经济发展之间的关系。,5,托,尼认为中古天主教会的公义原则在宗教改革初期仍得保存，但加尔文派的经济思路已开始反映,16,世纪经济蓬勃、经商赚钱的现实。,加尔文教派传入英国，产出清教。清教有个人主义的潜在倾向，并相信勤俭克己乃得救的,“,保证,”,，因此他们可以接受，甚至支持自由竞争去求财。,托尼对资本主义的批判不在它热衷于赚钱，而是它对公义的冷漠。他的福利国家观念来自宗教，尤其是中古的天主教，聚焦于社会公义。,6,熊彼得对资本主义的看法是正面的（虽然他相,信资本主义,的内部机制和动力会使它慢慢演变,为社会主义）。他的,经济分析史,主要是显,示资本主义理论不是出自英国斯密的创意，而,是来自斯密之前，甚至宗教改革之前的天主教,会主流经院派（,Scholastics,，也称,Schoolmen,，,流行于,12,17,世纪）。,7,斯密的经济学思路来自老师哈奇森（,Francis Hutcheson,1694,1746,，格拉斯哥大学,“,道德哲学,”,的首席教授,),。,哈奇森的身份是道德哲学家，聚焦于伦理，尤其是自,然之法（,natural law,）。自然之法被视为道德哲学的,基础，而道德哲学是,“,政治经济学,”,的基础。,自然之法有两个宗教源头：天主教和新教。新教的自然之法被视为现代（也是现今主流），代表人物是荷兰法学家与诗人格劳秀斯（,Hugo Grotius,，,1584,1645,）和德国法学家与经济学家普芬道夫（,Samuel von Pufendorf,，,1632,1694,）。,8,熊彼得,在,经济分析史,上这样写，,“,格劳秀斯只略谈了经济，如价格、垄断、利息、高利贷,谈得很有理，但并没有在经院派后期的理论上增添了什么有意思的东西。,”“,普芬道夫在经济学上比格劳秀斯深入的多，但对我来说他仍是未有在经院派后期的知识和分析工具上增添了什么。,”,9,经院派,开启于,9,世纪，是通过辩证去把哲学与神学,统一，也就是以理性支持信仰。,早期经院派的经济原则是从消费者（小农户）角度去反制造业结社垄断，和反商人对非当地人歧视，也就是从弱者角度出发的反欺诈、反剥削和反操纵。,10,12,世纪，亚里士多德的伦理学重视。,13,世纪时经经院派大师亚奎那（,Thomas Aquinas,，,1225,1274,）吸纳整理，成为西方中古后期的正统伦理观和社会观，包括有关经济行为的规范。,从亚奎那到斯密的几百年里，经院派的经济理论其实是不断随着经济实情演变，特别是经院派后期的萨拉曼卡学派（,School of Salamanca,）发展出现代资本主义的理论基础。,11,16,世纪，经济急速发展，萨拉曼卡学派就开始关注,垄断对自由贸易的影响。当时并未有,“,竞争,”,（,competition,）的理念，但有,“,较量,”,（,rivalry,）,的理念。在若干程度上这也是斯密所指出,“,自由经,济,”,（,freedom of trade,，斯密少用,“,竞争,”,一词）。,12,经院派要,首先处理经济价值,（,value,）,是什么。亚奎,那认为一件东西的真正经济价值是人们给予它的评价,（,esteem,），,不是它,“,天然的贵贱,”,(,natural dignity,）,。,萨拉曼卡学派有重要的补充：,（,）效用价值固然要紧，但更重要是人们评价,（,esteem,）的高低。,（,）价值会因时、地而异。因此价值决定于消,费者的主观偏爱取舍（,scales of,preferences),。,13,价值是价格的基础。主流是亚奎那：公平价格出于共同的评估（,common estimation,），也就是,在没有欺诈的情况下，,市场上公认的价格。,14,经院派的理论不一致。,亚奎那对自己的,“,经济价值来自效用,”,的看法也有保留，认为公平的交易应该是买卖双方相等的（,equivalent,），相等就必须考虑劳动力和成本。,苏格兰的邓斯,斯各脱（,John Duns Scotus,，,1265,1308,）认为公平价格应与生产成本相应。,英格兰的奥卡姆（,William of Occam,，,1285?,1349?,）的学生（,Jean Buridan,，,1328,1358,）认为价值不应以某个人的需要衡量，应以在交易中所有人的共同需要来衡量。,15,亚奎那和斯各脱及奥卡姆同属经院派早期，都有扶贫救苦、无贪无欺的悲天悯人精神。亚奎那认为买卖双方满意、成本与效用相等是公平价格的基础。斯各脱与奥卡姆更进一步，强调价格与成本相应、个人与整体利益对等。,到了经院派后期，当师承亚奎那的萨拉曼卡学派才刚开始摸索现代商业社会的结构和逻辑之际（特别是从消费偏爱和市场匮乏去解释市场价格），斯各脱与奥卡姆的后继者却变成个人逐利的资本主义理论的尖兵。,16,神学是关键。,17,中古西方人认为道德标准来自神。神兼有理性（,intellect,）和意志（,will,）。,道德就是追随神的意志。对神的意志的不同理解生出不同的自然之法。,自然之法是道德哲学的基础；道德哲学是经济道德（真正价值、公平价格）的基础。,18,中古神学分两流派：,理智主义,(Intellectualism),和意志主义（,Voluntarism),。,19,理智主义以亚奎那为首。,神的意志不是随意的，永不会违背,祂,的理性。神给人理性，使人可以明白,祂,的意志里头的理性。,神的旨意是永恒之法（,eternal law,）；永恒之法中有关人类的部分，可通过人类理性去发现的是自然之法。自然之法是人性倾向，理性辨别的神意。,自然之法的第一原则是自我保存和与人共存。,20,格劳秀斯原本主要走理智主义方向。,“自然之法”发自正确的理性，它会显示出一个符合或不符合（人的）理性和社会性的行为是道德正确还是道德卑劣，创造自然之神自会指令或禁止这行为。”,格劳秀斯观察所有人、动物、甚至无生命的东西都是,自爱（,self-love,）和自利（,self-interest,）。由此而得的自然之法是（,）保护自己生命和避开受损；（,）争取和保存对生命有用的东西；（,）不损害他人；（,）不夺取他人财物。,21,意志主义,来自,斯各脱和奥卡姆,。神以祂自己的意志定下道德准则，意志后面的理性人类无从揣测，神通过圣经去显示祂的意志，叫人服从。,22,格劳秀斯兼有意志主义色彩。,认为恶行是犯了神的禁令。,“,神为什么要禁,”,不是人的理性可懂，但,“,神要禁什么,”,却是可知的。,符合良心与否会,“,迫使,”,我们做出或避开某些行为，不然我们就有,“,不协调,”,的内疚感觉。良心显示我们,“,神要禁什么,”,。（来自萨拉曼卡学派理论）,23,普芬道夫完全走上意志主义。,神与自然分开：神之法使人来世升天堂，自然之法使现今社会得平安。人类从观察神创的世界去揣摩神的意志。,自爱是自然之法的基本（与格劳秀斯相同），但人性的堕落（新教思维），人类具,“,社会性（,sociality,）,”,。,24,格劳秀斯虽然仍把神作为自然之法的依归，但他认为,“,就算我们作出一个极邪恶的假设,神不存在，或,祂会不关心人类,我们所说的（自然之法的原则）,仍会有若干程度的正确性（,a degree of validity,）,”,。,这是有名的,“,不敬假设（,the impious hypothesis,）,”,，,是现代自然之法的,“,科学,”,基础。,25,“不敬假设”,避开了神，也就避开了当时对有没有神和哪个神之类的争议，但代价是经,“,观察,”,所得的自爱和自利只是个人的观察，没有客观的准绳。这样得出来的自然之法其实是种权宜。,“,权宜或可被称为正义与公平之母,”“,Expediency might perhaps be called the mother of justice and equity,”,。,26,几百年来，英语主流的法学史家利用,“,不敬假设,”,去把神从自然之法中摘走，去支撑一,套俗世（,secular,，也可译为,“,非神,”,或,“,非宗教,”,）和现代（,modern,）的自然之法理论。,27,俗世和现代有其历史意义。,17,世纪的欧洲是,“,君权神授,”,（,divine right of kings,）和由此引申出来的,“,绝对君权,”,（,absolute rule,）的天下（包括英、法、普、奥和苏格兰）。,俗世或现代两词象征反对君权神授。,反对君权神授的好办法是否定神权、否定神与自然之法的关系。,经济理论的俗世化和,现代化就是把经济主权从君王手里转到资产阶级手里，从政府有形之手转到市场无形之手。,28,意志主义生于英国（斯各脱与,奥卡姆），也成于英国。,强调自爱、自利和权宜的自然之法对在,17,世纪经历多年内战和动荡的英国人很中听，因为他们正在走上天赋人权（洛克）之路，以君主立宪（光荣革命和,“,权利法案,”,）去保障个人自由与私有产权。,29,理智主义与意志主义代表对神的理性和意志的不同演绎，衍生出不同的经济道德范式。,资本主义在英国大展身手的条件（自利的人性、神圣的产权、无限的欲望、权宜的政治）都可以追溯到依附于意志主义的自然之法。,30,理智主义的自然之法有绝对假设：神的永恒之法是绝对和普世的，通过观察和理性人可以认识永恒之法的一部分，这就是自然之法，因此自然之法的原则也是绝对和普世的。,在实践上，绝对的自然之法原则在具体细节上的运作会遇到瑕疵，正确的实践会受障碍。因此，原则是绝对的，实践可能相对，因人、事、时、空而异。,公平价格的公平原则是绝对的，应可追溯到自然之法的自我保存和与人共存绝对原则；但公平价格的实践可以是相对的。,31,经院派兼容公平价格在实践上的两种不同演绎。,源自亚奎那的免于操控、免于剥削的自由交易，,是种弱者求存的公平。,源自斯各脱和奥卡姆的生产者成本与消费者效,用对等、个人需要和整体需要对等的交易，是,种群体共存的公平。,32,意志主义的自然之法有相对假设：自然之法是从观察人,的本性和人的处境事实归纳出来的，但人的处境事实是相对的，因人、事、时、空而异，由此归纳出的自然之法原则的普世性只可以,“,意味,”,，而非必然。,公平的原则也是从观察人的处境事实归纳出的，因此是相对的（人的处境相对）,、主观的（归纳者的主观）。,33,资本主义发明一套转相对为绝对、化主观为客观的,机制,自由交易。,自由交易是无约束的博弈，产生出来的价格是,绝对公平,优胜劣汰的公平。,自由交易是无偏袒的裁判，供求均势产生的价,格是客观公平,机会均等的公平。,这是,“,程序道德,”,：交易越自由，价格会越公平。,34,为使大众接受自由交易的经济体制，资本主义编造,一个神话和提出一个承诺。,自由交易乃“无形之手”，把自觉的个人利益,博弈变成不自觉的整体,利益,提升,。,经济丰收会使社会有更多的资源可供重新分配，,均衡贫富（帕累托效率中的补偿原则）。,35,西方房地产的公平价格,36,房地产开发有明显的垄断。,土地的天然性全垄断。,开发行业的人为性半垄断。,37,资本主义式的公平地价、公平房价不可能。,在地价的博弈中，全垄断的土地拥有者永远占上风。因此，相对于房价，地价永远偏高。,在房价博弈中，半垄断的开发商大部分时间占上风,（除了经济大衰退）。因此，相对于买房者的消费能力，房价多数时候偏高。,38,中国房地产的公平价格,39,（,）集体所有土地由集体或个别农民垄断，垄断力是,种政治权宜，可强可弱。,（,）政府收购集体所有土地，改成国有土地。政府收,购的垄断力有宪法基础，是绝对的。,（,）政府通过法定程序去修改用途，制定规划，把,“,农地,”,提升为,“,房地,”,。政府的垄断力绝对。,（,）政府可以把修改好、规划好的,“,房地,”,整体或分,散出售给开发商人。政府的垄断力绝对。,（,）开发商（可以是政府）在,“,房地,”,上盖住房，出,售给消费者。开发商是半垄断，垄断力要看供,求情况。,40,公平地价,41,土地同时是资产与资源。资产重拥有；资源重使用。在经济道德上，西方偏重个人资产，中国偏重“全民资源”。,“全民”强调土地的社会性，“资源”强调土地的生产性：全民所有的土地用来满足全民的生产与生活所需。,42,公平购地价,43,以农耕用途和农民安置去核算收购农地的补偿是公平价格的道德基础；由政府垄断收购是这个公平价格的有效保证。,满足农民的生存需要（农民的自存）和满足社会的发展需要（全民的共存）对等。政府垄断购买农地是典型经院派的群体共存公平。,44,公平售地价,45,自由交易的条件是大量开发商加入投标出价。,在西方，开发行业是财力十足才可参与，因此有人为性的半垄断，扭曲市场供求。中国政府垄断房地供给反可以巧妙的创造出资本主义式的自由交易条件。,政府尽量缩细出售宗地的面积去降低开发商进入市场的门槛。宗地细就售价低，就有更多的开发商可以参与竞投、竞买。,政府垄断出售房地制造出资本主义式的逐利公平。,46,公平房价,47,1,有意图和有能力买住高（,100,平米以上）、中,（,50,100,平米）档商品房者。,政府缩细宗地面积既可增加开发商的参与（见上）也可增加开发的弹性。买房的就可以有更多卖家供选择，买卖的博弈就会更自由，更活泼。,政府垄断创造条件去促成资本主义的逐利公平。,48,2.,有愿望但能力不足买中档商品房分两类：,自住房与租住房。,49,政府（特别是地方政府）每年公布翻滚式的,5,年自住房地供给计划。,开发商少一点囤积，消费者多一份信心，住房的供给更能配合人民（买房者）的收入，是典型经验派群体共存公平。,开发商不能再以房地供给不明为契机去抬高房价，消费者也不会再因房地供给不明而恐慌去买高价房。房价反映机会均等、优胜劣败的博弈，是典型资本主义的逐利公平。,政府垄断农地收购和房地出售创造出条件去兼顾个人逐利公平和群体共存公平。,50,政府提高中档租住房的土地供给。,在房地紧张的情况下诱使开发商考虑开发租住房。租住房多了，租金会下降。再配之以租约保障、质量保障。,部分自住房土地供给转移到租住房开发是维持自住房需求（小群体需要）和租住房供应（大群体和谐）的对等，是典型经院派的群体共存公平。,租金会经由开发商和租客的自由交易而产生。如果有充分的租住房供给，是典型资本主义的逐利公平。,政府垄断农地收购和房地出售创造出条件去兼顾群体共存公平和个人逐利公平。,51,3,没,意图也没能力买住任何档级商品房的。,政府垄断农地收购和房地出售就是垄断土地增值。这些增值可以是官商勾结、贪污腐败之所在，也可以是平息民怨、建立公信的杠杆。以高、中档住房开发的土地收益用诸于兴建廉租房是典型经院派扶持弱者求存的社会性公平。,52,小结,商品房市场乃消费者与开发商博弈之所，政府职能是保证个人可以自由逐利。,租住房市场乃消费者与开发商对等交易之所，政府,职能是保证生产成本与消费效用对等、个别需要,（生产和消费）与整体需要（社会和谐）对等。,廉租房是穷人必需的藏身之所，政府的职能是保证弱者可以生存。,不同住房类别有不同的公平房价、不同的公平地价。,政府既垄断土地供给又截获土地增值，就是拥有最,有效的政策杠杆去稳定市场、赢取公信。,53,结语,54,托尼与熊彼得从不同角度追溯现代资本主义的源头，殊途同归，到达中古天主教经院派的自由交易与公平价格。,55,经院派的公平价格是对人公平，彼此公平。,从弱者求存的角度去构思自由交易,没有垄断、没有歧视的交易,得出一个没有操纵、没有剥削的公平价格，是种悯人的公平。,从群体共存的角度去构思对等交易,生产者成本与消费者效用对等，个人需要与整体需要对等,得出一个人人为我、我为人人的公平价格，是种社会公平。,56,资本主义的公平是对己的公平，对人的公平只是权宜。,从强者逐利的角度去构思自由交易,没有约束、没有偏袒的交易,得出一个机会均等、优胜劣败的公平价格，是种程序性的公平,自由就是公平。,57,经院派还是资本主义都需要政府积极和强力的参与。,经院派需要政府主持公道、平衡利益。,资本主义需要政府保护私产、保证自由。,58,房地产开发尖锐突出资本主义的问题。,土地拥有者有天然的垄断、开发商有人为的半垄断，因此资本主义的自由交易是不可能实现的。,个人逐利的逻辑结果是开发商囤积土地，造,成必然的地价绑架房价。,59,农地收购：,政府垄断是效率的，因为可以保证房地供给；以农耕用途和农民安置作为收购补偿的基础是公平的，因为失地农民的损失和补偿是对等（当然还要兼顾失地农民的合理安置）。,房地出售：,政府垄断是效率的，因为可以保证地尽其用；以房价为房地售价的基础是公平的，因为农地转房地的增值可以藉此归公。,60,房价：政府垄断农地收购与房地出售更能有效保证不同收入阶层的公平房价。,高收入消费者与开发商之间是强者逐利的公平价格。,中收入消费者与开发商之间是对等博弈的公平价格。,低收入消费者是弱者求存的公平价格。,61,土地垄断乃必然，分别是政府在全民所有、全民所用的指引下垄断，还是开发商以囤积土地、操纵供给的动机来垄断。,开发商垄断只有绝对的逐利、权宜的公平。政府垄断会有很多问题和流弊，但会有对等公平、群体公平的希望。,62,托尼与熊彼得都把资本主义追溯到经院派。其实资本主义只是藏身在经院派的自由交易理念底下，并把经院派的免于操纵、免于剥削的弱者求存自由扭转为无约束、无限制的强者逐利自由。,63,经院派的经济道德观出于自我保存和与人共存相应、对等的自然之法，有悲天悯人的善意与关怀。,托尼说了一句被资本主义理论家狠批的话：“经院派最后一人是马克思”。,64,谢,谢！,65,