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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。,宗白华,美学散步,世说新语,第九篇,品藻,载：,“,桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：,卿何如我？,殷云：,我与我周旋久，宁作我。,”,。,“,宁作我,”,可以说是魏晋士人的人格写照。他们背弃礼法，蔑视名教，行为率真放诞，我行我素，只在乎性情的舒展，而不以礼教伦常为然。在历史上独树一帜。,魏晋女子也是清新脱俗，无脂粉气。她们不再满足于,“,夫为妻纲,”,下的夫妻关系，而追求爱情的平等。王戎对妻子常用卿来称呼他感到不满，认为这样在礼节上不恭敬。其妻回应说：,“,亲卿爱卿，是以卿卿；我不亲卿，谁当亲卿！,”,在夫妻间的调笑中，是自我意识的上升，并富有生活情趣。,百代书坛何处寻？,风流人物在山阴。,兰亭巨笔鹅池墨，,满纸云烟照古今。,出绍兴市区，沿着山阴路,(,古之,“,山阴,道,”,),向西南而行，经,13,公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积,30715,平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期,越王勾践曾在此种过兰草,，汉代时于此又设过,驿亭,，,“,兰亭,”,一名便由此而生。,兰亭景点,曲水流觞图,“君民碑”,“父子碑”,“祖孙碑”,兰亭三绝,过鹅池边的三折石桥，绕过土阜，便到了小兰亭。亭内有石碑一块，上刻“兰亭”二字，为清康熙帝的手书。此碑字经无数游览者抚摸而稍平，因此这碑被称为“君民碑”。,文革中，兰亭遭到了破坏，此碑被砸成三截。虽经修补，仍可见破损痕迹，其中“兰”字缺尾，“亭”字缺头，但古韵犹存。,君民碑,相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著名的“父子碑”。,父子碑,右军祠后面是“御碑亭”。御碑亭为八角双重，原为木结构建筑，五十年代倒塌，,1983,年重建，亭高,12.5,米。亭内御碑高,6.8,米，宽,2.6,米，碑厚,20,公分，为我国最大的古碑之一。,碑的正面是康熙皇帝手书的,兰亭集序,，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一首七律,兰亭即事,。祖孙两位皇帝的作品刻于同一石碑，人称“祖孙碑”，这在国内绝无仅有，说它是国宝并不为过。,祖孙碑,晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做,曲水流觞,之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为兰亭集，并为此集作序一篇，这就是兰亭集序。,兰亭幽会,曲水流觞图,流觞曲水：,古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。,兰亭集序,王羲之,飘若浮云、矫若惊龙,兰亭序,听课文朗读并,正音,，思考：,划出能够表达作者情感迁移的,关键词,，体会文中的,情感变化,。,癸（,gu,）,丑 会稽（,kui,j,）,修禊（,x,）,少长（,zhng,）,咸集清流激湍（,tun,）,流觞（,shng,）,曲水游目骋（,chng,）,怀放浪形骸（,hi,）,趣（,q,）,舍万殊 感慨系（,x,）,之若合一契（,q,）,嗟（,ji,）,悼,虚诞（,dn,）,齐彭殇（,shng,）,1,、找出第一节中直抒胸臆的一句话。,2,、作者因何而“乐”？,文本研习,信可乐也,3,、作者的情感有没有发生起伏变化？,良辰,:,美,景,乐事,赏心：,暮春之初,崇山峻岭，茂林修竹,清流激湍，映带左右,天朗气清，惠风和畅,群贤毕至，少长咸集,曲水流觞，畅叙幽情,仰观俯察，游目骋怀,风物之美,视听之娱,人物之盛,吟咏之雅,第一自然段，共有三层意思。,“永和九年，,少长咸集”为,第一层,，交代了,时间、地点、人物和事件,。,第二层,“此地有崇山峻岭，,亦足以畅叙幽情”共两句话，前一句写兰亭,美景,，后一句写士大夫的,行为,。,景虽美，若阴雨晦冥，便大煞风景，所以,第三层,便水到渠成：“是日也,信可乐也。”这一层也是两句话，第一句写,天气的美好,，第二句写,人们的行为和主观感受,。,聚会的时间、地点、与会者、原因,当地的自然风光,游宴的欢乐情形,与会者的主观感受,其一：人生美好却短暂,其二：生命欲望永不满足,其三：时间无情，生命归于毁灭,欣于所遇，所之既倦,向之所欣，已为陈迹,修短随化，终期于尽,“痛”,人生美好而又短暂,世事变化无常,作者思想情感,第一部分：叙宴集盛况,第二部分：发人生感慨,第三部分：明作序要旨,提 纲,Q:,这篇,序言有什么不同于其它序言的特点？,作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动，谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。,Q:,你,觉得王羲之在本文中有没有流露出消极思想,?,文中流露出的“人生无常”和“修短随化,终期于尽”的悲观情绪,是作品的消极之处。但是“人生苦短”是所有人的一种普遍心态,他并没有因人生短促就醉生梦死,而是“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,暗含对人生的眷恋和热爱之情,这在玄学盛行、士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难能可贵的。所以作品的思想基本上是积极的。,古代文人对生死的不同体验,人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。,庄子,朝闻道，夕死可矣。,论语,生死存亡为一体。,庄子,对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。,曹操,短歌行,天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。,王勃,滕王阁序,哀吾生之须臾，羡长江之无穷。,苏轼,前赤壁赋,古文观止,评,兰亭集序,：,通篇着眼“生死”二字。只为当时士大夫多清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景伤怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。,小结：,作者由兰亭盛会写起，极写盛会之,乐,。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了,人生苦短，命运难测,的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。,这篇书序哪几句话体现了一般序言的特点？,作诗缘由,:,修禊事也,作诗时的情形：一觞一咏，亦足以畅叙幽情,成书经过：列叙时人，录其所述,本书意义：后之览者，亦将有感于斯文,兰 亭 诗,三春启群品，寄畅在所困。,仰望碧天际，俯磐绿水滨。,廖朗无厓观，寓目理自陈。,大矣造化功，万殊莫不均。,群籁虽参差，适我无非新。,谭元春：“寓目理自陈，适我无非新”二语，真是通识所发，非一意孤高绝俗之流。（,古诗归,）,钟惺：七贤胸中恐逊此原委。（,古诗归,）,陈祚明：旷达之旨，射洪古诗中多此等语，易流宋人。（,采菽堂古诗选,）,沈德潜：不独序佳，诗亦清超越俗，“寓目理自陈”，“适我无非新”，非学道有得者，不能言也。（,古诗源,）,前人评点,兰亭诗,兰亭集序,摹本,1、茂林,修,竹,2、列坐其,次,3、或取,诸,怀抱,4、,曾,不知老之将至,5、,向,之所欣,6、终,期,于尽,7、亦将有感于,斯文,古：长 ；今：常用义为修理、修饰,古：旁边，水边；今：常 用义为质量差,古：“之于”合音；今：常用义为众,古：竟；今：无此义,古：过去；今：常用义为方向,古：至，及 今：无此义,古：这些文章；今：常用为 文雅，,又指文化或文人,总结复习,一、古今异义,兰亭三绝,君民碑,父子碑,祖孙碑,1、虽,趣,舍万殊,二、通 假,通“取”。,三、词类活用,1、固知,一,死生,2、所以兴怀，其致,一,也,3、,齐,彭殇为妄作,数词作动词，看作一样,数词作动词，是一样的,形容词作动词，相等同,四、一词多义,仰观宇宙之大，俯察品类之盛,夫人之相与，俯仰一世,向之所欣，俯仰之间，已为旧迹,表示抬头与低头的动作,一俯一仰之间，表示时间很短,俯 仰,一俯一仰之间，表示时间很短,所以游目骋怀，是以极视听之娱,虽世殊事异，所以兴怀，其致一也,用来，表凭借,的原因，表原因,所 以,虽无丝竹管弦之盛,虽世殊事异，所以兴怀，其致一也,虽然,纵使、尽管,虽,所之既倦,所慨系之矣,宇宙之大，品类之盛,后之视今,形骸之外,往、到达,代词，它,定语后置的标志词,取消句子独立性,助词，的,之,五、其他,1、,映带,左右,2、,所以,游目骋怀,3、,信,可乐也,4、,因,寄所托,5、,喻,之于怀,映衬，围绕,用来,实在,随着,明白,古诗十九首中有“人生天地间，忽如远行客”；汉武帝有“少壮几时奈老何”的感叹；曹操有也“对酒当歌，人生几何？”慨叹,由此可见，,“人生苦短”,是古人难以解开的心结。,王羲之之所以由乐到悲是因为觉得“人生苦短”。其实，很多文学作品中都流露出这种感慨,王羲之在兰亭集序思考了自己的人生观，其实很多文人都在自己的作品中谈到自己的人生观，古诗十九首中有“昼短苦夜长，何不秉烛游?”；再如李白曾云：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”、“浮生如梦，为欢几何？”,那么，现在请谈谈你自己的生死观吧！,一、解释带下划线的字：,1、,茂林,修,竹 2、,曾,不知老之将至,3、,向,之所欣 4、列坐其,次,5、虽,趣,舍万殊,7、所以兴怀，其致,一,也 8、,齐,彭殇为妄作,9、,所以,游目骋怀 10、,因,寄所托,二、默写全文，并翻译。,
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