莎士比亚悲剧《哈姆莱特》PPT课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,哈姆雷特,第1页,第2页,第3页,“母亲，是你大大得罪了我父亲。”,“你那样问，我就该这么回答。”,“唉！我希望能够忘记。你是王后，你丈夫弟弟妻子，你又是我母亲。我巴不得你不是。,”,“唉呀,!”,王后嚷着，“你干了一件多么鲁莽残忍事呀,!”,“不错，母亲，一件残忍事，”哈姆莱特回答说，“可是还没有你干坏呢。你杀了一个国王，嫁了他弟弟。”,第4页,她处处疯疯癫癫地跑来跑去，把一束束鲜花撒给宫里,女人们,，说是在给她父亲举行葬礼；又时常唱一些爱情和死亡歌儿，好像以前发生事情全都给忘记了。她喜欢痴痴地坐在一条小河边，那条小河边上斜斜地长着柳树，叶子倒映在水面上。有一天，她趁人不备又偷偷溜了出来，来到小河旁，用雏菊、荨麻、野花和杂草编结了一只小小花圈，然后爬上一棵柳树，想把花圈挂到伸向河中柳条上，可是树枝一下折断了；漂亮纯洁奥菲利娅便带着她编花圈掉进了水里。开始她还靠柔软衣衫托着在水里浮了一阵，还断断续续哼唱几句不知是什么曲儿，好像一点儿也没在意自己遭受灭顶之灾，或者好像她原来就是生活在水里精灵一样。可是没多久，她衣服就给河水浸泡得沉重了起来，她还没来得及唱完那支婉转歌儿，就沉入水里，一缕芳魂悠悠地上了天堂。,第5页,当哈姆雷特回到王城时，奥菲利娅哥哥、从法国回来雷欧提斯正在为,不幸,夭亡漂亮姑娘举行葬礼，国王克劳狄斯、王后乔特鲁德和全部主要朝臣都到了。一开始哈姆雷特不知道他们在举行什么丧葬仪式，只是默默地站在一旁，不想去惊动大家。他看见他们按照处女葬礼规矩，在奥菲利娅坟上洒满了芬芳鲜花。花是由王后乔特鲁德亲自撒，她边撒边说道：“唉，鲜花本应是撒在漂亮姑娘身上！奥菲利娅，我原来满心希望用鲜花来铺满你婚床，可爱姑娘啊，没想到却是撒到了你坟墓上了。你原来应该做我儿哈姆雷特妻子。”接着，一向挚爱妹妹雷欧提斯又喃喃地说，希望奥菲利娅坟头上长出紫罗兰来，然后雷欧提斯又发疯似地跳进了奥菲利娅坟坑，悲恸得死去活来，而且吩咐侍从拿土来堆在他身上，让他和亲爱妹妹奥菲利娅埋葬在一起。看着这一切，哈姆雷特对奥菲利娅炽爱又从心头涌起，他不能容忍一个仅仅作为哥哥人悲伤到这个程度，因为骄傲王子以为他自己对奥菲利娅爱远远比四万个哥哥爱加起来还要深。所以，处于感情煎熬中哈姆雷特不顾一切地跳了出来，比雷欧提斯更为疯狂地跳进了奥菲利娅坟坑。,第6页,奄奄一息哈姆雷特用最终一口气要求亲眼目睹这场悲剧好朋友霍拉旭一定要坚强地活下去，重义气轻生死霍拉旭想跟王子一快死。他告诉霍拉旭要把全部秘密公诸于众。当霍拉旭含着眼泪答应他一定忠实地这么做时，高贵王子哈姆雷特便与世长辞了。霍拉旭和其余人都流着泪祈祷天使保佑王子灵魂。大家都以为，要是哈姆雷特没死话，他一定会成为一个最尊贵、最得人心、最仁慈、宽厚丹麦国王。,冰心先生有一句话说“愿生命中有够多云翳，来造就一个漂亮黄昏”，不过哈姆雷特故事告诉我们，生命天空中有两片云朵会更精彩，不过切不可多到遮蔽了照亮心灵阳光，不能让我们所以迷失了对纯洁、善良、爱情、亲情等一切真善美美好向往,第7页,哈姆雷特,彻底悲剧,鲁迅说“悲剧就是把人生中有价值东西毁灭给人看。”哈姆莱特人生命运就是不停将有价值东西毁灭给世人看，最终包含他自己。,第8页,别林斯基：说不尽哈姆莱特其实是,“,我们每一个人,”,哈姆莱特,乾坤巨人与凡夫俗子,年轻时候天真朝气，挫折面前冲动犹豫性格，在人生经历和人生选择中表现出善恶兼备道德取向等等。人生一世，没有绝正确大奸大恶，也没有纯粹对错是非。对于善于思索人，矛盾是人生常态，不知道那些对哈姆雷特延宕迟疑大加批判人，审问自己灵魂，有多少时候是坦荡果决？一千个读者就有一千个哈姆雷特，说不尽哈姆雷特,就是说不尽人性，说不尽我们自己。,一、成长中现实与理想冲突,二、忧郁、沉思性格,三、对女性误解,四、善恶兼备道德取向,第9页,一,.,成长中现实与理想冲突,“,高兴王子,“,高贵高兴理想主义者,人文主义所宣扬自由、理性、光芒使他陶醉。缺乏现实感,没有注意到人生阴暗面,“,人类是一件多么了不起杰作,”,“,忧郁王子,“,一身,“,墨黑外套,”,抵抗着自己无法接收现实，包裹着痛苦而流离失所内心。,性格发展史,“,思索王子,“,并没有一蹶不振,他性格在主动地发展着,年轻哈姆莱特陷入了沉思之中，他沉思着亲缘关系，沉思着被否定亲情，沉思着被篡夺王位，沉思着被轻蔑爱情。他像思想家思索着,”,生存还是毁灭,”,，思索着人这个物种。,“,延宕王子,“,矛盾与思索成就了他迟疑,行动王子,哈姆莱特作为一个人文主义者，他把个人复仇任务看成了社会责任，这么想法驱使着哈姆莱特深入行动，负担起艰巨而严酷现实重负并为此而与,恶势力同归于尽,。,年轻朝气形象，,冲动犹豫性格,善恶兼备道德取,第10页,“,高兴王子,”,哈姆莱特出身是个王子，他高贵、优雅、勇敢、有学识，追求纯洁爱情，年青而乐观，对人对事充满幻想。,高呼,“,人类是一件多么了不起杰作,”,拥有地位、名份、权利和爱情,是父母骄傲和未来王位继承人，摆在他面前是鲜花着锦前途和命运。是一位高贵而高兴王子。,“,朝臣眼睛，学者辨舌，军人利剑，国家所瞩望一朵娇花；时流明镜，人伦雅范，举世注目标中心。,”,第11页,“忧郁王子”,家解体，母亲背弃，王位丧失，爱情失落。他不再是以前高兴王子，而是象凡夫俗子一样背负着难以言说各种人生苦恼。,回顾后目睹各种丑恶现象使他认识到现实并不如想象那样美好，坚贞爱情、忠诚情谊、友好社会关系，这些曾被视为珍宝生活理想，如今都已化为泡影。这一系列沉思一直伴伴随哈姆莱特走向未来成长旅途之中，促使他变得忧郁和怀疑。,“,人世间一切在我看来许多是多么可厌、陈腐、乏味而无聊！哼！哼！那是一个荒凉不治花园，长满了恶毒莠草,”,第12页,二、忧郁、沉思性格,表层上,:,哈姆莱特忧郁来自父亲死亡，来自母亲背弃，来自爱情失落,深层次：宫廷腐化堕落，阴谋重重，朝臣们阿谀奉承，阴险狡诈，国内民怨腾沸，社会动荡不安，邻邦挪威蠢蠢欲动。原先代表他高贵出生丹麦王室，现在却成了,“,世界是一所很大牢狱，丹麦是其中最坏一间,”,。在哈姆莱特看来，克劳狄斯罪行只是世界上存在全部罪恶中一桩，问题在于整个时代颠倒混乱，与理想相背，,“,原认为美好大自然，只是一片荒岬，一大堆污浊瘴气集合。原来理想天神普通人类，现在看来，不过是泥土塑成生命。,”,所以哈姆莱特意识到，他责任不是单纯地为父报仇，杀死一个奸王那么简单，而是要负起重振乾坤责任，要把个人复仇同改造社会结合起来。,哈姆莱特确定了为父复仇使命，却又找不到恰当方式，他期望改变现实状况，却又力不从心。为父复仇轻易，重整乾坤却困难重重，哈姆莱特变得越来越忧郁，陷入了更深沉思之中。,“,生存还是毁灭，这是一个值得考虑问题，,这时哈姆莱特不只是考虑本身生存与毁灭，而是联想到人类甚至整个宇宙生存与毁灭，哈姆莱特超越了凡夫俗子对本身命运思索，而是作为乾坤巨人思想而存在。,哈姆莱,，而是联想到人类甚至整个宇宙生存与毁灭，哈姆莱特超越了凡夫俗子对本身命运思索，而是作为乾坤巨人思想而存在。,第13页,三、对女性误解,“,脆弱啊，你名字就是女人！,”,“,透彻了悟”和爱女人欲望纠缠在一起，以致痛苦万分，手足无措。,母亲：,母亲背叛自己这一决绝行为，对于哈姆莱特是一个刻骨铭心伤害，是他不论怎样都接收不了。被摧毁与其说是他对母亲那份爱，不如说是他整个精神世界。极度失望和痛苦让他选择了否定一切女人，怀疑全部真实，包含他曾经最爱女人奥菲利亚。,奥菲利亚：,哈姆莱特对女性误解祭品。,“,那天仙化人，我灵魂偶像，最艳丽奥菲利娅,”,“,我也知道你们会怎样涂脂抹粉，上帝给了你们一张脸，你们又替自己另外造了一张。你们烟视媚行，淫声浪气，替上帝造下生物乱取名字，卖弄你们不懂事风骚。,”,而他对女人嘲弄更充满了真正惨痛，,“,进尼姑庵去吧,或者要是你必须嫁人话，就嫁给一个傻瓜吧；因为聪明人都会明白你们会叫他们变成怎样怪物，进尼姑庵去吧，去，越快越好。再见！,”,哈姆莱特以偏执立场，将纯洁女神奥菲利娅作为了嘲弄对象，以狂暴语言伤害她，间接造成了奥菲利娅死亡。,第14页,四、善恶兼备道德取向,善和正义,：立誓重整乾坤，为父报仇，杀死篡位之王叔父是伸张正义，惩恶扬善行为,暴露出恶本性,：他对于自己挚爱奥菲利娅绝情伤害和误刺其父亲波洛纽斯后冷漠表现，以及为了给自己复仇扫清道路，把罗森格兰兹和吉尔登斯吞送上死路。站在哈姆莱特立场上，二人确实该死，因为二人是罪恶之首克劳狄斯帮凶。但对于哈姆莱特对人性追求以及自我求证，还有期待树立一个堂堂正正未来王形象而存在，就显得恶劣、自私和狭隘,第15页,说不尽哈姆雷特,（,天使还是魔鬼？思想家还是疯子？,？,？,）,？,莎翁人学思想,第16页,血无情不孝子,。,哈姆雷特身上有太多东西值得我们思索，解读。哈姆雷特是天使还是魔鬼？是英雄还是懦夫？是思想家还是疯子？相信每个读完,哈姆雷特,人，都有自己答案。另外，哈姆雷特对奥菲利亚有没有爱情？有些人说，哈姆雷特对奥菲利亚爱是深沉，不过因为重整乾坤人文主义责任感，在爱情问题上“生存还是毁灭”，哈姆雷特毅然选择了后者。也有些人说，哈姆雷特爱情在复仇面前显得如此微不足道，与其说是哈姆雷特为复仇放弃了爱情，倒不如说这份所谓爱情根本就是不存在。关于哈姆雷特对于母亲讽刺讽刺，甚至是哈姆雷特执着复仇和步步紧逼，才将王后置于水深炽热痛苦和无法解脱精神折磨之中，是他逼死了自己母亲。一定意义上说，哈姆雷特是冷血无情不孝子,第17页,一、宇宙观。,二、怀疑主义,三、人性论,四、灵与肉,莎士比亚人学思想,他认为世界是有神依照自己意愿创造得井然有序，神创造了理性并将它置入灵魂，然后将灵魂置入肉体,莎士比亚人学是从他宇宙观演绎而来：,第18页,苏格拉底，高尔吉亚，,皮浪,，休谟，阿格利帕，胡塞尔，,笛卡儿,。,从最初对自然怀疑,到研究对象从自然到人转变,怀疑主义开始转向了对人与世界关系：,人是什么,？人能否定识自然？人能认识多少自然？人怎样知道自己认识了自然和认识了多少自然,？,苏格拉底,第19页,彻底怀疑主义,不可知论怀疑主义,皮浪即使认可现象存在，不过他否定现象真实性。既然现象没有任何真实性，那么我们就不能从现象中得到任何真实认识。我们既不能判断我们感觉是真也不能判断我们感觉是假，所以他主张对一切问题实施“中止判断”。皮浪还认为对于每一个命题都能够提出一个相反命题与之对立，二者含有一样价值和效力，所以一切独断论都是不能成立了。由此我们能够看到皮浪怀疑主义确实是对自然哲学独断论反叛。不过皮浪也走向了另一个极端，不相信任何事物，不做任何判断，把外在世界看作与自己完全不相关，从而保持内心宁静。按照这种理论，哲学最高境界是像猪那样处于纯无知状态，从而得出最伟大哲学家就是猪荒诞结论，人都应该学会做猪。,我们把这种怀疑主义叫做彻底怀疑主义。由此能够证实我前面说，这种怀疑主义破坏有余建设不足。正如皮浪本人也认可，他也怀疑他怀疑本身，这在逻辑上就无法自恰了。,皮浪把感觉和认识相对性过分到夸大，他怀疑主义过于极端了。他本人没有什么著述，他对怀疑主义观点论证也不多，其成就仅仅在于奠定了怀疑主义理论形态，而且还是以一个空前极端形态怀疑主义。,米兰,昆德拉是一位彻底怀疑主义者，从,生命不能承受之轻,里怀疑上帝到底拉不拉屎，到,不朽,里对人性、爱、当代性怀疑，都是那么犀利入骨。昆德拉是真正智者。有时候，怀疑是一个智慧，信仰反而是一个愚蠢。,第20页,可知论怀疑主义,可知论怀疑主义代表有,笛卡儿,。笛卡儿,第一哲学沉思集,中第一个沉思就是从普遍怀疑开始,把一切打倒,重新建立,.,经过这么普遍怀疑,笛卡儿确立了他著名行而上学第一个基础公设,:,我思故我在,.,这种怀疑主义怀疑是伎俩而不是目标,.,而且这种怀疑主义不不过哲学必不可少而且对哲学有着至关主要作用,甚至能够说没有这种怀疑,就不可能有近代哲学产生,.,这种怀疑与理性有着内在联络,假如没有这么怀疑,理性就不是真正理性,.,这正是第二种怀疑主义