后现代对科学主义的批判

*,*,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,Click to edit Master title style,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,后现代对科学主义的批判,课题思路,为什么后现代要批判科学主义,后现代主义如何批判科学主义,我的看法,科学主义,基本特征,在尊重科学经验与事实的名义下，推行不可知论和,主观经验主义。,大众影响,1.起解放思想作用,2.相对主义和虚无主义的蔓延,3.丧失终极关怀。,科,学,主,义,科学主义是一种主张以自然,科学技术为整个哲学的基础,，,并确信它能解决一切问题的哲学观点。盛行于现代西方，它把自然科学奉为哲学的标准，自觉或不自觉地把自然科学的方法论和研究成果简单地推论到社会生活中来。如美国新实在论者要求哲学家效仿科学家；美国哲学家W.奎因则说，认识论就是生物学对自身的运用。唯科学主义在国外是一个贬义词，是对那种把自然科学看做文化中价值最高部分的主张的一种贬称。,后现代主义,后现代主义(Postmodernism)是一个从理论上难以精准下定论的一种概念，因为后现代主要理论家，均反对以各种约定成俗的形式，来界定或者规范其主义。,后,现,代,反本质主义,反权,威主义,反启蒙主义,反主体性,反形而上学,消解权力话语,多元共生性,思维的否定性,语言转向性,特征,反本质主义,主要是反中心主义，反对将事物都化约归纳而寻绎出现象背后的本质或表象背后的深度，将所有复杂现象都万中取一地抽取本质。这种“理性的霸权”，,使人们在把握世界的同时，又以牺牲事物的丰富性为代价而获得所谓的惟一性,。反本质主义、反中心主,义，则意味着消解中心性和所谓二元对立中的本质维度，注重现代社会中人与人、人与社会的众多复杂多变、此起彼消的现象,。,进人后现代话语就意味着要从本质主义的独断论中挣脱出来，一切都通过对话而沟通，一切的意义都通过阐释和再阐释而不断生成。,back,反权威主义,即反等级制度和权威性话语。后现代主义理论发现，所谓等级制度或所,谓权威话语，均是以独断论和中心论为基础的。在后现代的文化语境中，思想、知识、审美和传媒，都不再是知识专家和知识精英的特权，真理也并不是知识分子所独有的理念，而是人们走向自由和解放过程中能够获得的资源。对真理的认识只能是人的理解和自我理解的产物，所以，,反权威主义和反等级制度可以使人将自己的思想触角和生命体验，伸向所有陌生和渴求的领域,。,back,反启蒙主义,即反理性主义和知识精英惟我独尊的启蒙心态。有两种启蒙，一种是人文精神的启蒙，强调心灵和自我意识的觉醒，另一种工具理性的启蒙，将整个世界置之于理性的、按部就班的实用工具理性之中，人成为手段而非目的。后现代主义力求打破这种工具理性的启蒙，强调以一种非理性、情感性的、人文的差异性去打破同一的整体性，进而把握变化中不变者，辨析流动中的恒定者。,back,反主体性,即反那种理念的或绝对理性的主体。后现代主义消解那种高视阔步的具有神圣性的绝对主体，而将主体还原为日常生活中的凡夫俗子，通过他去对这个属人的世界作出自己独特的陈述。,后现代人放弃了对同一性和确定性的追求，而追求差异性和不确定性,，,不断对文学、历史、政治、科学、社会和文化进行世俗化的评价,。这种非神圣主体的个体将那种集体性的乌托邦，还原为个体性的自我存在，它只是自然地宽容地看待事物、标准和争端。因为，对他而言，任何观点更只能是在历史视点之内的观点。,back,反形而上学,后现代坚定地反形而上学的二元对立论，不再将整个西方哲学运用了两千年的形而上学手法，即用预先未经证明的设定作为自己论证的手段，它拒不承认任何东西可以是不证自明的，没有第一原理，也没有先验的假设。它要抛弃所有那些形而上学的大话和宏伟叙事，,以一种独特的方式去表述自己对这个世界文化的理解。后现代往往不再追求那种历史性的深度，而将历史性转换为空间性的、多元并置的、共时性的存在状态,。打破现代性的本质性深度、叙事的完整性和话语的统一感，强调非完整性，强调表述生命、历史和时间的零散化。,back,消解权力话语,后现代强调对整个社会的权力话语和精英话语加以批判和质疑，对权,力话语表现出一种叛逆性和价值的挑战性，强调世界是个不断地建构又解构，然后又再次,建,构的过程。事物的意义不是被决定的，而是被决定并不断生成的。任何僵化的意识，任何霸权性的话语，都将使思维受到压抑。后现代就是要打破这种思维的一元论，打破权力话语的霸权性，由一元向多元扩展，由知识霸权向资源共享发展，以消解意识形态话语的方式，改变这一话语的言说方式和言说内容。后现代往往是通过后现代的信息媒体来向意识形态话语控制进行挑战，使意识形态的批判成为日常生活批判，从而解除现代社会意识形态的异化状态，瓦解那种不断加强地压抑人、操纵人的中心权力话语，使人获得自身的感性解放，并通过文化网络，使文化生产的复制过程所出现的标准化和统一化，又使对权力话语的消解丧失了创造性和个体性，于是，往往大众传媒又走向迎合潮流、趋向时尚之途，因此，那种思维的差异和否定性最终又使得回到一种标准化、模式化。,back,多元共生性,与现代主义强调的中心性和一元性相反，,后现代注重对立面的消失,。就艺术而言，后现代视域不再强调文学和哲学的对立，小说和非小说的对立，艺术与非艺术的对立，或文学与其它艺术的对立，相反，认为小说与非小说、文学与哲学和其它艺术、叙事类,作品与非叙事类作品，正好可以通过互参性和差异性而互释其意义，并通过差异而表现出独立不倚的质素。人类精神历史的发展是延伸与回溯、结构与解构的统一。,back,思维的否定性,后现代思维向度强调怀疑历史，怀疑终极价值，怀疑意义的本源性和确定性。他们保持相对主义意识，认为借助于最新科学成就的时髦词汇，并不能表达本质的特殊现象，因为世界是永远发展的，它的意义是在理解和解释中不断生成的，它永远不可能受,制于任何一种单一的体系或论断。因而，否定性思维或思维的否定性，成为后现代施之于历史、理性、本质、意义、本原、深度的重要方法，也是其遭到现代性攻击最集中之处。,back,语言转向性,以解构主义作为理论基础的后现代主义，在语言上，出现了完全不同于现代主义的特征。后现代人不同于现代人的原因是，他赖以立身于世的语言发生了重大变化。后现代主义语言已经完全不同于现代主义语言，现代主义以重建宇宙秩序为己任，希冀艺术,能做一切事情，甚至成为这个丧失了宗教的社会里的新宗教。,back,参考文献,后现代主义在中国的反思.王岳川,后现代伦理观对传统伦理学的批判和超越木.朱海林,费耶阿本德及其后现代科学批判.,邹顺宏,应用伦理学.卢 风,应用伦理：经济,科技与文化,.单继刚,甘绍平,荣敏德,应用伦理学研究.,潘佳铭,岳跃,谢谢观赏,组员：电信学院电气1003班13名同学,