大道之行也课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,翻译,正音,练习,答问,出处,大道之行也,正音 正确朗读,正音，正确朗读,j,m,gun,fn,w,大道之行也，天下,为,公，选贤,与,能，讲信修,睦,。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，,矜,、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有,分,，女有归。货,恶,其弃于地也，不必藏于己；力,恶,其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,w,wi,出处：,礼记礼运,儒家经典之一,关于礼记,礼记，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。,礼运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。,四书：,论语,大学,孟子,中庸,五经：,诗经,尚书,礼记,周易,春秋,（简称：诗、书、礼、易、春秋）,知识拓展,注释 口头翻译,按注释疏通课文,解释加,红色,的词语,大道,之行也，天下为公，,选贤,与,能,，,讲,信,修睦,。故人不独,亲,其亲，不独,子,其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，,矜,、,寡,、,孤,、,独,、废疾者,皆有所养，,男有,分,，,女有,归,。,同“举”,诚信,以为亲,以为子,通“鳏”，老而无妻的人,老而无夫的人,幼而无父的人,女子出嫁,职分,职业,老而无子的人,按注释疏通课文解释加红色的词语,货,恶,其弃于地也，不必藏于己,；,力恶其不出于身也，不必为己,。,是故,谋闭,而不,兴,，,盗窃,乱贼,而不,作,，故,外,户,而不,闭,，,是,谓,大同,。,因此,憎恶,奸邪之谋,这,造反,害人,发生,理想社会。,同，和、平,兴起,门,译文：,在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，祟尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、无子的老人、残疾人都能得到供养。,译文：,男子要有职 业，女子要及时婚配。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，(家家户户)都不用关大门，这就叫做“大同”社会。,答问 深入理解,本文从哪几个方面来说明“大同”社会的特征?,大道之行也讲信修睦,对“大同”社会的纲领性说明。,故人不独亲其亲不必为己,“大同”社会的基本特征。,是故谋闭而不兴是谓大同,全文的总括语。,“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方?,“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的理念构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。,例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所养”。,孔子“大同”说有什么思想意义？,尽管这个社会理想在小生产的基础上不可能成为现实，但,两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标,，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。,它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。,孙中山及其题词,归纳 复习,解释下列加,红色,的字,大道,之行也,选贤,与,能,讲,信,修睦,不独,亲,其亲,不独,子,其子,矜,、,寡,、,孤,、,独,男有,分,，女有,归,货,恶,其弃于地也,是故谋闭,而不,兴,盗窃,乱贼,而不,作,故外,户,而不闭,是,谓,大同,翻译下列句子,大道之行也，天下为公,在大道施行的时候，天下是人们所共有的。,选贤与能，讲信修睦,把品德高尚的人、能干的人选拔出来。讲求诚信，培养和睦(气氛)。,翻译下列句子,不独亲其亲，不独子其子,人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。,老有所终，壮有所用，幼有所长,老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。,翻译下列句子,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、无子的老人、残疾人都能得到供养。,男有分，女有归,男子有职业，女子及时婚配。,翻译下列句子,货恶其弃于地也，不必藏于己；,对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。,力恶其不出于身也，不必为己。,人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。,翻译下列句子,是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作,因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。,故外户而不闭，是谓大同。,因此(家家户户)都不用关大门，这就叫做“大同”社会。,背诵课文,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,再 见,