文献学目录版本

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,文 獻 學 概 要,主讲人：,陳 彩 雲,博士,浙江師範大學人文學院,一、治学门径目录之学,本节主要任务：,了解中国文献目录学的悠久历史与主要成就。,了解古典目录的分类与沿革。,认识掌握目录学是治学的重要门径及如何利用目录学著作。,王鸣盛十七史商榷卷一：“目录之学，学中第一要紧事，必从此问途，方能得其门而入。”,书目：余嘉锡目录学发微、姚明达中国目录学史，清代纪昀等四库全书总目提要。,1、目录的定义,目：本义是指人的眼睛，引申为逐一称述的条目、细目等。,錄：說文說：錄，刻木錄錄也，象形。由刻木之义，引申为记录、抄写和次第、册籍等意思。,所谓目录是按照一定次序编排的一批书名（或篇名）及其叙录，它是简介图书内容和形式，反映出版、收藏等情况，指导阅读和检索图书等文献资料的工具。古代称为“提要”、“叙录”、“解题”等。目录学则是研究目录的形成和发展，探讨目录工作一般规律的专门之学,一书目录与群书目录,一书目录是指按照一定次序编排的一书的篇名和该书各篇叙录（写作意图）。如易,序卦传，诗经小序，史记太史公自序等。今本目录均为后人增入。,群书目录是按照一定次序编排的一批图书的书名和叙录。是目录学的主要研究对象。我国目录一词以汉书最早。汉书叙传：刘向司籍，九流以别，爰著目录，略序洪烈。,目录学含义,刘向、刘歆父子进行详著篇目、确立定本、分类立目、辨明学术源流，撰写书录，揭示图书内容价值等大量工作，不少学者，中国目录学起源于西汉末年。,隋书经籍志：“汉时刘向别录、刘歆七略，剖析源流，各有其部，推寻事迹，疑则古之制也。自是以后，不能辨其流别，但记书名而已。”,章学诚校雠广义言：校雠之义，盖自刘向父子部次条别，将以辨章学术，考镜源流。古人著录，不徒为甲乙部次计。盖部次流别，申明大道，叙列九流百氏之学，使之绳贯珠联，无少缺逸，欲人即类求书，因书究学。”,余嘉锡目录学发微：盖吾国从来之目录学，其意义皆在于“辨章学术，考镜源流”，所由与藏书之薄籍，自名鉴赏，图书馆之编目仅便检查者异也。,2、古代目录的基本结构,书名项为著录文献的名称、篇（卷）数以及作者姓名、附录等内容，反映图书的外貌特征,。楚兰陵令荀况集一卷，残缺，梁二卷。（隋书经籍志）,章学诚文史通义繁称：“古人著书，往往不标篇名，后人校雠，即以篇首字句名篇；不标书名，后世校雠，即以其人名书。”如先秦诸子著作墨子、孟子等，孟子有“梁惠王”、“公孙丑”等七篇均取各篇开首数字,荀子，战国时期著名思想家，儒家代表人物之一，曾任楚兰陵（今山东兰陵）令。,叙录的源起与体例特点,叙录（或称书录解题、提要等）列于书名之后，用以揭示图书的内容主旨、价值得失，介绍作者生平事迹。学术源流，以及该书的版本、校勘、流传情况等。是古代目录学具有学术性和指示读书治学作用的具体表现之一。,叙录起源于西汉末年的刘向。,宋晁公武郡斋读书志和陈振孙直斋书录解题,，文献通考经籍考，清代四库全书总目提要等等，都是叙录体目录学。,上海图书馆藏清卢文弨辑校稿本直斋书录解题,郡斋读书志,晁公武(约,1104,约,1183,），字子止，号昭德先生，澶州清丰(今山东巨野县)人，著名,目录学家，二十余岁逢“靖康之乱”，入蜀寓居嘉州(今四川乐山)。登进士第后，为四川转运副使井度属官。井度“天资好书”，是南宋初四川的一位藏书家，临终前将藏书尽送晁公武，成为撰录郡斋读书志的主要依据，赖此书可知北宋以来的学术演变。,郡斋读书志：毛诗正义四十卷。右唐孔颖达等撰。据刘炫、刘焯疏为本，删其所烦而增其所简云。自晋室东迁，学有南北之异。南学简约，得其英华；北学深博，穷其枝叶。至颖达始著义疏，混南北之异，虽未必尽得圣人之意，而刑名度数亦已详矣。自兹以后，大而郊、社、宗庙，细而冠、婚、丧、祭，其仪法莫不本此。元丰以来，废而不行，甚无谓也。,类序的种类与学术意义,类序包括各大类（略、部）之序和小类（种、类）之序两种,。类序为古代目录中介绍某一类图书学术流变、特点、得失的说明性文字，具有重要的学术价值。它与叙录一起，体现了古代目录学“辨彰学术，考镜源流“的优良传统。,四库全书总目凡例：“四部之首各冠以总序，撮述其源流正变，以挈纲领。四十三类之首亦各冠以小序，详述其分并改隶，以析条目。,隋书,经籍志子部,凡諸子，合八百五十三部，六千四百三十七卷。易曰：天下同歸而殊塗，一致而百慮。儒、道、小說，聖人之教也，而有所偏。兵及醫方，聖人之政也，所施各異。世之治也，列在眾職，下至衰亂，官失其守。或以其業遊說諸侯，各崇所習，分鑣並騖。若使總而不遺，折之中道，亦可以興化致治者矣。漢書有諸子、兵書、數術、方伎之略，今合而敘之，爲十四種，謂之子部。,郡斋读书志,文字之学凡有三：其一体制，谓点画有纵衡曲直之殊；其二训诂，谓称谓有古今雅俗之异；其三音韵，谓呼吸有清浊高下之不同。论体制之书，说文之类是也；论训诂之书，尔雅、方言之类是也；论音韵之书，沈约四声谱及西域反切之学是也。三者虽各一家，其实皆小学之类。而艺文志独以尔雅附孝经类，经籍志又以附论语类，皆非是。今依四库书目，置于小学之首。,目录序文,古代目录除书名、叙录、类序外，还有介绍整部目录书的序文，列于卷首。,汉书,艺文志：昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故春秋分为五，诗分为四，易有数家之传。战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然肴乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。歆于是总群书而奏其七略，今删其要，以备篇辑。”,3、,古代目录的分类沿革,六分法”为我国最早的图书目录分类法，创始于,刘向的,七略,。,（1）六艺略（九种）：易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学,（2）诸子略（十种）：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家,（3）诗赋略（五种）：屈原赋之属、陆贾赋之属、孙卿赋之属、杂赋、歌诗,（4）兵书略（四种）：兵权谋、兵形势、阴阳、兵技巧,（5）数术略（六种）：天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法,（6）方技略（四种）：医经、经方、房中、神仙,马王堆汉墓中出土的导引图。,从六类到四部,随着学术和文献状况的发展演变，图书分类法也在不断加以调整或改革。由七略六分法到四部分类并最终成为图书分类的主流，其本身就是一部学术史的折射。,西晋秘书监荀勖因中经而著中经新簿，分群籍为甲乙丙丁四部，唐初修隋书经籍志，继承发展荀勖、李充四部分类法，正式确立经、史、子、集名称，概括各类书籍性质内容。隋志分经部10类，史部13类，子部14类，集部3类，附加道、佛15类，构成55类图书分类。,四部分类,经学相对稳定，始终处于目录的首位。,史学著作得到发展，摆脱了经学附庸的地位，仅次于经部。,“罢黜百家、独尊儒术”后，诸子百家之学开始衰落，诸子，兵书、方技等书合为子部。,魏晋后，文集开始增多。,道经、佛经虽然取得一定地位，但未在目录中取得正统地位,古代文学理论著作。刘勰撰,经史子集四部,经部：经部著录儒家经典与后儒解经之著作，以及与学习经书有关的读物如小学之类。,就是儒学十三经及其注释书。,史部：汉志无史籍类，而附于“六艺”之“春秋”类中。晋荀勖中经新簿始设史籍，后对史籍划分渐细，,分,正史，古史，杂史，霸史，起居注，旧事，职官，仪注,、,刑法，杂传，地理，谱系，略录,。,后世仍有调整增设。,子部内容庞杂，包罗哲学、军事、农业、医药、天文、数学、艺术、手工、饮食、动植物及阴阳五行、风水占卜和类书等各方面著述。其小说类还包括小说一类文学作品。,集部：以汉志诗赋略为基础不断扩展而来。隋志有“楚辞”、“别集”、“总集”三类，后世增设“文史”，四库全书总目又增设“词曲”，共为五类。,4、,古代目录书的类别,官修目录，为朝廷主持对国家藏书进行校理后所编的国家图书目录。宋崇文总目，王尧臣撰，已佚。明文渊阁书目，杨士奇撰,。,明永乐大典目录，解缙等撰。清四库全书总目，纪昀等撰。基本代表各个时期国家藏书水平，客观上反映了当时文化学术事业发展状况。,私人藏书目录为古代目录中最丰富多样的一类，尤以宋、明、清三代为盛。多数著录详细，加以提要，对读书治学极有帮助。私人书目又因收录正统书目不收之小说、戏曲等，因而可补官修之缺。,钱曾，明末清初常熟人，钱谦益之侄子，著有读书敏求记。,其他目录,丛书目录：一部丛书下的目录，如介绍过的中国丛书综录等。,地方文献目录，以一个地区有关的图书为对象编制成的目录书。如清代孙诒让的温州经籍志、朱士嘉的中国地方志综录。,专科目录：某一专门呢学科有关的图书书目编制成的目录。,目录之目录，周贞亮、李之鼎书目举要，列举汉代至清末的各种书目270多种。,查历代书籍著录,历朝正史均修撰有艺文志记录一代经籍之盛，艺文志二十种综合引得（哈佛燕京学社1933年编）。,汇集15种 艺文志和5种书目所收先秦到清末的4万多种图书，按书名和作者编成索引。,如唐韩愈作品。论语注：唐1/14b ；顺宗实录 唐2/12b;宋2/3b，孟子注：宋4/2a,西掖雅言：宋7/6b ,昌黎文集序传碑记：宋 7/6b ,韩愈遗文 宋7/6b ,韩愈集 唐4/14a 宋7/6b,5、,目录在学术研究中的作用,第一：对了解历代文献状况与学术盛衰的意义。,汉书艺文志著录屈原、荀况以来至西汉时期诗歌辞赋作品共106家，1318篇，其中1254篇为西汉之作。据此可知西汉诗赋创作之发展状况，而秦代仅有“杂赋九篇”，没有诗歌，又可见秦代无文的状况。,如旧唐志著录：儒家二十八家，凡七百七十六卷，著录道家一百二十五部，老子六十一家，庄子十七家，道释诸说四十七家，凡九百六十卷，可见道家及道教受重视的程度,5、,目录在学术研究中的作用,第二,“辨彰学术，考镜源流”,，把握学术流变的意义。,楚辞者，屈原之所作也。自周室衰乱，诗人寝息，诌佞之道兴，讽刺之辞废。楚有贤臣屈原，被谗放逐，乃著离骚八篇，言己离别愁思，申杼其心，自明无罪，因以讽谏，冀君觉悟，卒不省察，遂赴汨罗死焉。弟子宋玉，痛惜其师，伤而和之。其后，贾谊、东方朔、刘向、扬雄，嘉其文彩，拟之而作。盖以原楚人也，谓之“楚辞”。然其气质高丽，雅致清远，后之文人，咸不能逮。始汉武帝命淮南王为之章句，旦受诏，食时而奏之，其书今亡。后汉校书郎王逸，集屈原已下，迄于刘向，逸又自为一篇，并叙而注之，今行于世。隋时有释道骞，善读之，能为楚声，音韵清切，至今传楚辞者，皆祖骞公之音。,5、,目录在学术研究中的作用,第三：了解古籍的存亡流变。,中国古代典籍历经厄运，饱受政治禁毁、社会动荡、水火无情等自然灾害，要了解中国古代典籍流变，必须依赖目录书。,第四：辨别古书真伪。,“旧志不著录，而定其伪而可疑”，“旧志记载为已逸，可定为伪”。“今本而旧志著录的卷数篇数和作者不同”。,二、版本学,读书除了注意依靠目录学了解学术史发展外，还要注意版本。,吕氏春秋慎行论察传：“子夏之晋过卫，有读史记者曰：晋师三豕涉河。子夏曰：非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似，至於晋而问之，则曰：晋师己亥涉河也。,张之洞书目答问曰：“读书不知要领，劳而无功；知某书宜读而不得精校精注本，事倍功半。”重视版本的选择和使用，应是现代人必须具备的思想意识。,1、何为“版本”,书籍的载体由甲骨到青铜到石头再到竹木、缣帛等，逐渐向后世严格意义上的书籍方向发展。,“本”原为木之根，后书籍文献的原本亦称“本”。文选魏都赋注引风俗通云：“刘向别录雠校，一人读书，校其上下，得谬误，为校；一人持本，一人读书，若怨家相对，故曰雠也。”,版本之称，正式起于雕版印书。,文本开始大规模复制阶段，产生了阅读何种文本的问题？,何为版本,宋叶梦得石林燕语卷八曰：“唐以前书籍皆写本，未有摹印之法，人以藏书为贵。人不多有，而藏者精于雠对，故往往皆有善本。学者以传录之艰，故其