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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,-2-,导语,近年来,天津高考一般论述类文本阅读的选文一直是社会科学类文章。文本选择以关注社会、注重人文为主要原则,贴近社会现实生活。从理解重要的概念、句子和对文章内容的分析概括的角度设题,对文章内容的分析概括又包含对文章内容的筛选整合与分析、概括作者的观点态度、推断文章内容等角度。题型固定,三道客观题,四选一。分值固定,每小题,3,分,共,9,分。需要注意的是,一般论述类文本阅读考查的是阅读能力、逻辑思维能力,只要求考生依据选文提供的信息做出正确的判断和选择,并不要求考生全面、系统、透彻地弄懂相关的知识。备考应以社会科学类文章训练为主,同时兼顾自然科学类文章。,1,-,2,-,一,二,一、,(2017,天津高考,),阅读下面的文字,完成第,13,题。,人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定、具体的,而时间则需要通过某种办法加以测定和标识。人们测定和标识时间的参照最初是感知和观察到的物候和气候的变化。什么时间月圆了、月缺了,什么时候气候转暖,种子发芽、庄稼生长了这些变化就被我们的先人用来作为早期测定时间的依据。,时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、计算、记录时间,就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。于是,太阳、月亮、谷物的成熟期等,就成为优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰,用以测量时间。大约在纪元前五千年,人们利用指时杆观察日影。纪元前,11,世纪,已经有了关于日晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟表的发明,大约是,13,世纪下半叶的事情了。,2,-,3,-,一,二,协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的,是各国的特定历法。世界现行历法最为普遍的有,:,以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的太阳历或称阳历,我国当今使用的公历就是这一历法,作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定,实质上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的,;,还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称阴历,;,我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历,即所谓,“,夏历,”“,农历,”,或俗称的,“,阴历,”“,旧历,”,。这样说来,我们的夏历是既参照了对月亮的观察,又参照了对太阳的观察而制定的。,3,-,4,-,一,二,我们的民间传统节日体系,例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳合历而确立的。这种历法在我们的实践活动中依然占有重要地位。正像我们对光华照人的月亮以及太阳倍感亲切一样,对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依恋。,4,-,5,-,一,二,为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律的计时办法,人们将一年,365,天平分为,24,等份,分别给予一个名称,如立春、雨水等,于是就形成了二十四节气的时间标识制度。在某些历史时期,某些节气的名称与今或有不同,但在汉代刘安著淮南子中,就明确有二十四节气名称的记载了。各个节气都有明显的,“,物候,”,作为标志,即二十四节气七十二物候。我们的先人发明节气,把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态和变化都反映出来了,而且相当准确,:,雨水,草木萌动,;,立秋,凉风至等。这些都是从人们对自然界的细腻感觉出发而形成的,体现出对客观规律的准确认知,相当科学。,5,-,6,-,一,二,以上在我们中国人生活中合并使用的阴历阳历时间制度,各有其科学依据、计算方法和历史发展进程。表面上看来似乎互不关联、彼此相悖,但在我们的生活中交错使用、互为补充,形成了协调并用、多元而统一的时间计算体系。这个多元而统一的时间制度就是我们中国人生产生活节律和节日体系的背景。,(,刘魁立中国人的时间制度,有删改,),6,-,7,-,一,二,1,.,下列理解与原文不相符的一项是(),A.“阴历”也称“农历”“旧历”,即我国自夏代开始使用的“夏历”,是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历。,B.从感知、观察物候和气候的变化,到选择具有普适性、恒久性和周期性的参照物,人们测定和标识时间的方法不断改进。,C.端午、中秋等传统节日是以过去千百年以来通行的阴阳合历为依据而确立的,是我们民俗传统的一部分。,D.二十四节气都有明显的物候标志,作为一种时间标识制度,它有利于人们的农业生产和日常生活。,答案,解析,解析,关闭,A,项,“阴历也称农历旧历,即我国自夏代开始使用的夏历”表述错误。根据原文第三段,“阴历”又称“太阴历”,是“以月球围绕地球旋转周期为参照物”的历法;而俗称的“阴历”即“夏历”,也称为“农历”“旧历”,是“兼顾太阳历和太阴历”的“阴阳合历”。,答案,解析,关闭,A,7,-,8,-,一,二,2,.,下列对“时间制度”相关内容的理解,与原文观点不一致的一项是(),A.各民族或国家群体内部公共时间制度的形成经历了漫长的过程,公共时间制度的实施靠各国特定的历法协调和规范。,B.历法是时间制度的重要内容,根据参照物的不同,世界上目前普遍分为太阳历或阳历、太阴历或阴历、阴阳合历三种。,C.作为传统时间制度组成部分的二十四节气,在某些历史时期某些节气有不同的名称,这种情况在淮南子中已有记载。,D.时间制度中阴历阳历各有科学依据、计算方法和历史发展进程,中国人合并使用,构成生产生活节律和节日体系的背景。,答案,解析,解析,关闭,本题考查理解文中重要概念含义的能力。C项,原文第五段说“在某些历史时期,某些节气的名称与今或有不同,但在汉代刘安著淮南子中,就明确有二十四节气名称的记载了”,也就是说,淮南子中记载的是二十四节气的名称,不是“某些节气有不同的名称”。,答案,解析,关闭,C,8,-,9,-,一,二,3,.,下列理解和推断,与原文内容相符的一项是(),A.为了更准确地衡量、计算、记录时间,人们制造出指时杆、日晷、漏壶等,作为描述物质运动或事件发生过程的参数。,B.阴阳合历是我们确立传统节日体系的依据,这是因为我国的传统节日有的依据太阳历,有的依据太阴历。,C.我国传统的二十四节气是古人根据太阳、月亮一年内的位置变化及其引起的地面气候的演变次序而制定的。,D.我国阴历阳历合并使用的时间制度,符合月球围绕地球旋转、地球围绕太阳旋转的周期性变化,能够反映寒暑往来的自然规律。,答案,解析,解析,关闭,本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A项,根据原文第二段,“时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数”,人们制造指时杆等是为了测量、记录时间,但不能因此说制造指时杆等是“作为描述物质运动或事件发生过程的参数”。B项,“我国的传统节日有的依据太阳历,有的依据太阴历”不符合文意。据原文第四段可知,我国的传统节日都是依据阴阳合历确立的。C项,“我国传统的二十四节气是古人根据太阳、月亮一年内的位置变化而制定的”不符合文意。根据原文第三段,“二十四节气的制定,实质上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的”,可见二十四节气制定的依据只有太阳,没有月亮。,答案,解析,关闭,D,9,-,10,-,一,二,二、,(2016,天津高考,),阅读下面的文字,完成第,13,题。,文化消费就是消费者对有形和无形的文化产品的消耗,消费过程实质上就是对文化的消化、继承、积蓄、再造和创新过程。对消费者而言,文化消费的效用是获得精神享受。文化消费基本上可分为两类,:,一是消费者要实现文化消费,必须支付货币,这是主要的文化消费,;,另一类是由政府提供的公益性的文化消费。而文化活动是泛指与文化有关的一切人类活动,文化消费属于其中。文化活动之所以会发生,是出于社会、政治、经济、家庭等的需要。文化活动不仅会产生经济福利,也会产生政治福利、社会福利等,给每个社会成员带来福祉。,10,-,11,-,一,二,文化活动和文化消费自然引出了消费者的文化和消费者的文化资本两个概念。消费者作为某个特定群体的成员,会继承和拥有这个群体的文化,即该群体一系列的态度、习俗、信念、价值观、规范以及技能等。至于每个消费者对所属群体的文化拥有状况如何,因人而异,受很多因素影响。至此,可以把消费者的文化资本定义为消费者拥有的文化存量,这种文化存量会使消费者产生文化消费意愿和消费能力,其中消费能力指的是解释、理解和欣赏文化产品的能力。显然,消费者的文化和消费者的文化资本分别与文化活动和文化消费相对应。,11,-,12,-,一,二,消费者的文化资本或者文化存量,体现为两部分,:,与文化产品有关的文化和文化消费品位。消费者具备相应的文化,对相应的文化产品自然产生消费意愿和消费能力。消费者经过多次对文化产品的消费而形成的消费意愿和消费能力,则是文化消费品位。这种消费品位使消费者能够识别欣赏文化产品中的文化价值,从而形成对该文化产品的消费偏好。,12,-,13,-,一,二,就消费者而言,由于文化消费品位是在消费过程中形成,那么文化消费品位与文化是一脉相承的,消费者的文化是文化消费品位形成的基础。但是消费者有了某种文化并不一定会形成相应的文化消费品位。因为尽管文化是形成文化消费品位的基础,但文化消费品位的形成还要受到诸如文化产品特性、价格,以及消费者收入、性别、年龄、种族、个人特质等因素的影响。正因为如此,文化消费品位具有广阔的成长空间。,(,选自资树荣消费者的文化资本研究,有删改,),13,-,14,-,一,二,1,.,下面对文章内容的理解,与原文不相符的一项是(),A.文化消费是对文化的消化、继承、积蓄、再造和创新的过程,是消费者获得精神享受的过程。,B.消费者支付货币消耗文化产品和免费观赏政府提供的公益性展演,都属于文化消费。,C.文化活动出于社会、政治、经济、家庭等多方面的需求,给个人、社会带来各种福利,是文化消费的体现。,D.消费者的文化资本与文化消费相对应,是消费者拥有的文化存量,会使消费者产生消费意愿和消费能力。,答案,解析,解析,关闭,本题中A、B、D三项的表述均与文本内容相符。C项,“是文化消费的体现”表述不正确,原文第一段的表述是“文化消费属于其中(文化活动)”。,答案,解析,关闭,C,14,-,15,-,一,二,2,.,下面对“文化消费品位”的理解,与作者观点不一致的一项是(),A.消费者乐于为文化产品消费,经过多次消费形成的消费意愿和消费能力,就是该消费者的文化消费品位。,B.消费者文化消费品位的形成,建立在其具备一定文化水平这一客观基础之上;消费者具备一定文化水平,就会形成相应的文化消费品位。,C.消费者能够欣赏鉴别文化产品中的文化价值,其文化消费品位起了很大作用。,D.文化消费品位不是静止不变的,它会随消费者文化底蕴、消费能力等因素的变化而变化。,答案,解析,解析,关闭,本题中A、C、D三项的表述均与文本内容相符。B项,“消费者具备一定文化水平,就会形成相应的文化消费品位”表述错误,原文第四段的表述是“但是消费者有了某种文化并不一定会形成相应的文化消费品位”。,答案,解析,关闭,B,15,-,16,-,一,二,3,.,下列推断与原文观点相符的一项是(),A.到书店购买图书阅读属于文化消费,而到图书馆借阅则不属于文化消费。,B.商人收藏画作与画家收藏画作的不同,在于商人不懂绘画,没有文化消费品位。,C.作为一个特殊的文化消费群体,中学生因年龄、生活环境和文化水平比较接近,所以有一致的文化消费品位和消费偏好。,D.文化消费有利于文化的传承与创新,因此提高消费者的文化消费品位,有助于推动一个群体、一个国家的文化发展。,答案,解析,解析,关闭,A,项,由文章第一段“另一类是由政府提供的公益性的文化消费”可知“到图书馆借阅则不属于文化消费”的说法错误。B项,由原文第三段“消费者经过多次对文化产品的消费而形成的消费意愿和消费能力,则是文化消费品位”可知“在于商人不懂绘画,没有文化消费品位”的表述错误。C项,由原文第四段“但文化消费品位的形成还要受到诸如文化产品特性、价格,以及消费者收入、性别、年龄、种族、个人特质等因素的影响”可知“所以有一致的文化消费品位和消费偏好”的结论错误。,答案,解析,关闭,D,16,-,17,-,热点题型一,热点题型二,理解文中的重要概念、句子,【文本一】阅读下面的文字,完成后面的问题。,波兰尼认为人类的知识有两种,:,通常被描述为知识的,即以书面文字、图表和数学公式加以表述的,只是一种类型的知识,;,而未被表述的知识,像我们在做某事的行动中所拥有的知识,是另一种知识。他把前者称为显性知识,而将后者称为隐性知识,也称为未明言知识。所谓显性知识,即能够用各种明言符号加以表述的知识。隐性知识是指那种我们知道但难以言传的知识。波兰尼认为,我们知道的要比我们所能言传的多。表明了隐性知识的存在。,17,-,18,-,热点题型一,热点题型二,波兰尼提醒我们不要把隐性知识理解为神秘经验,隐性知识只是难以用语言来充分地表述,而不是说对这类知识绝对地不能言说。波兰尼绝不只限于承认隐性知识的存在,他更主张隐性知识相对于显性知识具有理论上的优先性。在波兰尼看来,隐性知识本质上是一种理解力,即领会经验、重组经验的能力。,波兰尼的隐性知识是存在于个体中的、私人的、有特殊背景的知识,隐性知识以个体内在携带的,“,意会模型,”,为中心,这些意会模型是概念、形象、信仰、观点、价值体系以及帮助人们定义自己的世界的指导原则。隐性知识也包含一些技术因素,包括具体的技能和专门技术以及来源于实践的经验。,18,-,19,-,热点题型一,热点题型二,野中郁次郎也认为有两种不同的知识,即隐性知识和显性知识。隐性知识是高度个人化的知识,有其自身的特殊含义,因此很难规范化,也不易传递给他人,也就是我们常说的,“,只能意会不可言传,”,。隐性知识是一种主观的、基于长期经验积累的知识,不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达,内容有十分特殊的含义。隐性知识包括信仰、隐喻、直觉、思维模式和所谓的,“,诀窍,”(,如手工匠掌握的特殊技艺,),。,19,-,20,-,热点题型一,热点题型二,隐性知识的概念最早是由波兰尼提出的,野中郁次郎借用了这一概念,但与波兰尼有所不同。野中郁次郎使用隐性知识一词代表的是难于表达的特殊知识,而波兰尼所指的隐性知识是指以理解一切行动为背景的知识,也即一切知识根植于隐性知识。关于隐性知识与显性知识的关系,野中郁次郎与波兰尼的观点也有差异。有学者说,在野中郁次郎看来,二者的关系是,“,一个连续体的两端,”,而在波兰尼看来,则是,“,同一硬币的两面,”,。,20,-,21,-,热点题型一,热点题型二,例,1,下列对波兰尼关于隐性知识的表述,理解不正确的一项是(),A.隐性知识是指那些难以用书面文字、图表和数学公式表述的知识,例如我们在做某事的行动中所拥有的知识。,B.隐性知识并不是什么神秘经验,但要想充分地言说它,也是很不容易的。,C.隐性知识本质上是一种理解力,掌握它的目的在于领会与重组经验。,D.隐性知识包含个体内在携带的概念、形象、价值体系等,以及帮助个体定义自己的世界的指导原则。,答案,解析,解析,关闭,根据第二段的最后一句“隐性知识本质上是一种理解力,即领会经验、重组经验的能力”可知,波兰尼认为“隐性知识”的“理解力”就是“领会经验、重组经验的能力”。C项,将“领会经验、重组经验的能力”变成了掌握隐性知识的目的,属于无中生有。,答案,解析,关闭,C,21,-,22,-,热点题型一,热点题型二,例,2,下列对野中郁次郎关于隐性知识的表述,理解正确的一项是(),A.野中郁次郎借用了波兰尼的隐性知识概念,但没有形成他自己独立的学说。,B.隐性知识的内容具有十分特殊的含义,在极少数情况下可以用几个词、几句话、几组数据或公式来表达。,C.隐性知识主要是长期积累的主观知识,因而“只能意会不可言传”。,D.个人的信仰、特殊的技艺和隐喻、直觉及思维模式,都属于隐性知识的范畴。,答案,解析,解析,关闭,A,项,野中郁次郎“没有形成他自己独立的学说”文中无据;B项,隐性知识“在极少数情况下可以用几个词、几句话、几组数据或公式来表达”错,原文是“不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达”;C项,强加因果。,答案,解析,关闭,D,22,-,23,-,热点题型一,热点题型二,满分诀要,结合语境,仔细推敲,一般情况下,作为概念的词语在文章中不是孤立存在的,总是与其他词语组成句子表达某种意思。解题时要结合语境,联系上下文来理解概念。句子也要放在语境中理解,即联系上下文或全文,去理解句子的含义,防止以偏概全。依据选项中的“关键词”定位选项的对应文句,然后逐一对照选项和对应句,判定选项和原文信息是否相符。,23,-,24,-,热点题型一,热点题型二,对文章内容的分析概括,【文本二】,阅读下面的文字,完成后面的问题。,作为文艺的流派运动,浪漫主义和现实主义都是十八九世纪西方资本主义社会的产物,各有不同的历史背景和阶级内容,起着不同的作用,显出各自的历史局限性。,浪漫运动的鼎盛时期是在法国资产阶级大革命前后三四十年光景,即从,18,世纪,90,年代到,19,世纪,30,年代。这个时期西欧各国政治经济发展不平衡,英国资产阶级已基本掌握了政权,主要的矛盾是大资产阶级与中小资产阶级的矛盾。法国资产阶级力量虽已上升,但还不够雄厚到足以压倒根深蒂固的封建势力,法国革命的爆发和失败就说明了这种阶级力量对比的关系。德国还没有统一,政治上分裂,经济上落后,资产阶级力量很软弱,占统治地位的还是封建势力,德国人民所想望的还不是政治革命,而是民族统一。,24,-,25,-,热点题型一,热点题型二,法国革命震撼了全欧洲,各国浪漫运动都或多或少地受到它的影响,它是考验当时各国文艺界人士政治态度的试金石。例如积极的浪漫派与消极的浪漫派的重要区分标志之一就是对法国革命的态度,:,欢迎,憎恨,或是摇摆不定。雨果、拜伦、雪莱以及侯德林和约翰,保尔都欢迎,夏多布里昂、维尼、拉马丁以及诺伐里斯、克莱斯特等人都憎恨,歌德、席勒和华兹华斯表现出不同程度的摇摆不定。在这一点上浪漫运动有一个值得注意的现象,就是消极的浪漫主义多半来在积极的浪漫主义之前。在英国先有湖畔诗人,而后有拜伦和雪莱。在法国先有夏多布里昂,而后有雨果。在德国先有许莱格尔兄弟、诺伐里斯等人而后有侯德林、约翰,保尔和海涅。这都反映出法国革命后马上接着来的是反动势力的抬头以及稍晚一些时候民主力量的逐渐上升。,25,-,26,-,热点题型一,热点题型二,浪漫运动并不是突然起来的,18,世纪各国启蒙运动在政治上为法国革命做了思想准备,在文艺上也为各国浪漫运动做了思想准备。就流派的演变来说,浪漫主义是对法国,17,世纪新古典主义的,“,反抗,”,这次,“,反抗,”,的旗帜首先是由启蒙运动的领袖们竖起的。法国新古典主义是封建统治势力联合上层资产阶级的妥协局面的产物,虽然也反映出一些资产阶级的生活理想,主要还是宫廷文艺,所以基本上仍是封建性的。文艺上的新古典主义反映政治上的中央集权,所以它尊重权威,要求规范化,强调服从理性,遵守法则,模仿古典,用,“,高贵的语言,”,写伟大人物和伟大事迹的大排场。高乃依、拉辛和莫里哀在新古典主义的范围里也做出了辉煌的成就,但是他们所投合的主要是社会上层少数有教养的人物的矫揉造作的趣味,忽视了人民大众,而且清规戒律的束缚也使他们流于拘板和干枯。,26,-,27,-,热点题型一,热点题型二,到了,18,世纪,资产阶级的力量日渐壮大起来了,要求有为资产阶级服务的新型文艺。启蒙运动者所掀起的反新古典主义的浪潮,就是为这种新型文艺铺平道路。这种,“,反抗,”,虽然不是很彻底,但是终于推进了接着起来的浪漫运动。,(,节选自朱光潜浪漫主义和现实主义,有改动,),27,-,28,-,热点题型一,热点题型二,例,3,关于“浪漫运动”产生的原因,下列说法不符合原文意思的一项是(),A.浪漫运动是西方社会发展到资本主义阶段的产物。,B.18世纪各国启蒙运动为浪漫运动的产生做了思想准备。,C.浪漫运动对震撼欧洲的法国革命造成了很大的影响。,D.反新古典主义的浪潮推进了浪漫运动的产生和发展。,答案,解析,解析,关闭,C,项,因果颠倒,应为法国革命对浪漫运动造成了或多或少的影响。,答案,解析,关闭,C,28,-,29,-,热点题型一,热点题型二,例,4,下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(),A.启蒙运动的领袖们竖起了“反抗”新古典主义的旗帜。,B.消极的浪漫派的出现表明了民主力量的逐渐上升。,C.许莱格尔兄弟、诺伐里斯等消极的浪漫派对法国革命的态度是憎恨的。,D.法国17世纪新古典主义的代表作家们取得过辉煌的成就。,答案,解析,解析,关闭,B,项,张冠李戴,根据第二段,表明民主力量逐渐上升的应为“积极的浪漫派”的出现。,答案,解析,关闭,B,29,-,30,-,热点题型一,热点题型二,例,5,下列对文意的理解和推断,不正确的一项是(),A.英国、法国、德国这三个国家的实例证明,法国资产阶级大革命前后欧洲各国政治经济发展是不平衡的。,B.用对待法国资产阶级革命的态度可以区分积极和消极这两大浪漫主义的流派,并能够解释这些流派先后产生的原因。,C.以法国为代表的新古典主义虽然能够反映一些资产阶级的理想,但基本上是属于封建性的,不能为日渐壮大的资产阶级服务。,D.本文先分析了浪漫运动在当时产生的原因和条件,随后又介绍了浪漫运动与当时社会基本特点的关系。,答案,解析,解析,关闭,D,项,把文章内容的先后顺序颠倒了。应该是先介绍了浪漫运动与当时社会基本特点的关系,随后才分析了浪漫运动在当时产生的原因和条件。,答案,解析,关闭,D,30,-,31,-,热点题型一,热点题型二,满分诀要,捕捉信息,去伪存真,第一步,通读全文,初步了解文章信息。这是筛选信息的必要准备。做题之前,要快速地通读全文,逐段了解文章的基本意思,通过阅读原文,对全文做出感知判断,获得整体印象。,第二步,审清题意,确定重要信息的范围。粗读全文后,对照问题,分析题干,弄清题目的要求。明确重要信息的位置,准确地捕捉到所需要的重要信息。读文和审题时角度意识要强,要准确扣住试题目标,找到题目与原文对应的区域,有方向地查找相关信息。,第三步,认真比较,去伪存真。答题时,一定要认真地分析比较,文题比对,辨明正误。,31,-,32,-,热点题型一,热点题型二,对点训练,(2017,河东区一模,),阅读下面的文字,完成第,13,题。,孔子很重要的思想就是以家庭伦理为基础的社会结构的重建。他把家庭的模式,扩大到整个社会结构。本来,研究社会结构是政治家的事情,一般老百姓不会关心,也缺少思考的资源。没想到孔子创造了一个可亲可爱的思维方式,那就是把人人都能体验的家庭生活方式当作一个象征体,推而广之,使宏观政治问题变成了家庭问题的放大,使一般民众也具备了思考的基点。后来孟子也用了这个思维模式,推己及人,推小及大,借由普通民众能够感受到的境遇,来设想一个社会和一个国家。在一般中国人看来,家庭的血缘伦理是自然的,难以动摇的,不能在父子、兄弟的尊卑关系之间有任何苟且。由此扩大,政治也渐渐变成了一种,“,自然伦理,”,。我觉得这是一项高明的理论策略。,32,-,33,-,热点题型一,热点题型二,中国人的家庭伦理观念,与农耕文明有关。农耕文明不同于海洋文明和游牧文明。对游牧文明来说,马背是家,帐篷是家,远方有水草,那么远方就是我要去的地方。海洋文明呢,永远在向往彼岸,彼岸在何方,可能永远不知道,因此可能回来,也可能永远不能回来。中国的农耕文明是精耕细作的文明,从春耕到秋收有好多程序,非常复杂。它延续的前提就是聚族而居,一家老小,“,日出而作,日落而息,”,。聚族而居就要讲究伦理结构,有了这种结构才能完成生产的程序和财物的分配,才能协调彼此的关系。孔子找到了这个结构,并把它扩充来治理天下。他的逻辑结构是从修身开始来齐家,然后是治国平天下。,33,-,34,-,热点题型一,热点题型二,孔子找到了一个起点,一个平台。例如中国民间信奉的第一道法规是孝,把对父母不孝的人骂成,“,狼心狗肺,”,也就是脱离了做人的最低限度。孔子就把这个关系推延到了君臣关系当中,也就是从,“,亲亲,”,直通,“,尊尊,”,形成了整体的,“,治国,”,观念。,这个观念又进一步要求人们在社会伦理中,“,扮演,”,家庭伦理,构建一种简单、严谨、快乐的仪式。这个仪式就是,“,礼乐,”,仪式。整个国家像家庭一样和睦有序,充满温情和乐观,而且可以有音乐、舞蹈、诗歌伴随,这就是孔子的理想。,这个礼乐社会靠什么支撑起来,?,靠君子。如果没有君子,就缺少人格的基点,缺少过渡的桥梁,缺少实践者、评判者和监督者,无论是礼是乐,都缺少执掌者和引领者。因此,孔子把君子人格的养成,看成他的社会理想的核心构建。大家从他的言论中都看到了,他一直以极大的热忱在呼吁君子之道。,34,-,35,-,热点题型一,热点题型二,1,.,下列对文章内容的理解,与原文不相符的一项是(),A.把家庭的模式,扩大到整个社会结构,以家庭伦理为基础的社会结构的重建,是孔子一项高明的理论策略。,B.孔子以家庭伦理为基础重建社会结构的具体做法,就是把人人都能体验的家庭生活方式当作一个范本,推而广之,使之成为宏观政治问题的通俗版。,C.所有的中国人都认为,家庭的血缘伦理是不能随意更改的,成员之间的尊卑关系必须严格遵守。,D.不同于海洋文明和游牧文明的农耕文明,是中国家庭伦理观念产生的土壤。,答案,解析,解析,关闭,C,项,“所有的中国人都认为”错误,原文第一段是说“在一般中国人看来,家庭的血缘伦理是自然的,难以动摇的,不能在父子、兄弟的尊卑关系之间有任何苟且”,由此可判断C项扩大了范围。,答案,解析,关闭,C,35,-,36,-,热点题型一,热点题型二,2,.,下列对“农耕文明”的理解,与作者观点不一致的一项是,(,),A.“农耕文明”生产周期相对较长,人们只能稳定在土地上,“日出而作,日落而息”。,B.“农耕文明”使人们形成了安土重迁、故土难离的思想观念,缺乏探索和创新精神。,C.“农耕文明”从春种到秋收有一套非常复杂的精细化的程序,需要人们聚族而居。,D.“农耕文明”生活方式中的劳动分工、财务分配等,需要家庭伦理结构协调彼此的关系。,答案,解析,解析,关闭,B,项属于无中生有,从原文第二段可以推断出。,答案,解析,关闭,B,36,-,37,-,热点题型一,热点题型二,3,.,下列推断与原文观点相符的一项是(),A.孔子创造了家庭伦理结构,并把它扩充来治理天下,即“修身齐家治国平天下”。,B.孔子把家庭的父子关系推延到朝廷中君臣关系当中,从而形成了“亲亲”“尊尊”等整套“治国”观念。,C.孔子把君子人格的养成,看成他的社会理想的核心构建,所以他认为国家要靠君子来支撑。,D.孔子认为人们应该在社会位置中找到与家庭位置相对应的点,这样,整个国家就像家庭一样和谐有序了。,答案,解析,解析,关闭,A,项后半句说法错误,原文第二段是说“孔子找到了这个结构,并把它扩充来治理天下。他的逻辑结构是从修身开始来齐家,然后是治国平天下”;B项强加因果,原文是说“孔子就把这个关系推延到了君臣关系当中,也就是从亲亲直通尊尊,形成了整体的治国观念”;C项因果关系颠倒,应该是孔子“认为国家要靠君子来支撑”,因此他把“君子人格的养成,看成他的社会理想的核心构建”,从原文尾段可以推断出。,答案,解析,关闭,D,37,-,38,-,典例,阅读下面的文字,完成第,13,题。,(9,分,),颠覆性技术,:,在痛苦与快乐间流转,服务于最有利可图的顾客,聚焦边际利润最诱人的产品项目,这些曾是很多大公司一直采取的经营策略。而正是这一策略,为颠覆性技术埋葬他们敞开了大门。,颠覆性技术这一概念最早由美国人克莱顿,克里斯滕森提出。他将颠覆性技术定义为一种另辟蹊径、会对已有传统或主流技术产生颠覆性效果的技术。根据克里斯滕森的定义,颠覆性技术能够打破现状,改变人们的生活、工作方式,重新配置价值体系,并引领全新的产品和服务。颠覆性技术能够给经济带来,“,革命性,”,的变化,创造巨大的价值,但它常常通过一个非常具有破坏性的过程,摧毁旧的产业,让新的产业有崛起的空间。,38,-,39,-,颠覆性技术的概念一经提出,很快被众多专家和学者接受。它打破了传统技术思维和技术发展路线,既有可能是完全创新的技术,也有可能是基于现有技术的跨学科、跨领域的创新型应用。颠覆性技术一般发端于非主流的低端市场或新市场,经过不断发展,最终削弱主流市场产品竞争力。它必须要么能够开辟一片新的市场,也就是所谓的新市场颠覆,;,要么能给现有产品提供一个更简单、低价或更方便的替代品,也就是低端颠覆。,39,-,40,-,一般性的改进性创新、维持现有市场地位的创新,不足以让创新者应付市场上的创新之争以及所引发的变革,;,只有实施颠覆性创新的策略,创新者才有可能在新兴市场上争得主动。从事颠覆性创新的企业往往会把新特色、新效用、新价值带给用户和消费者,从而定义了一个局部市场或新产品。从,2002,年在手机中添加拍摄功能的那一刻开始,柯达公司就承受着巨大的压力,它曾占据全球,2/3,的摄影产业市场份额。但,20,世纪,90,年代,多家日本公司开发出了廉价的数码产品,因其小巧简便、价格低等优点而被消费者接受,10,年内就占领了相机消费市场。柯达公司意识到问题的严重性时为时已晚,只得于,2012,年,1,月申请破产保护。,40,-,41,-,因此,一个企业不仅要通过渐进性创新保持在传统市场上的领先地位,而且还要通过不断地否定自己,适应市场的颠覆性变化,甚至主动面向新市场实施颠覆性创新,不断将竞争对手抛在后面。这也正是颠覆性技术的魅力所在,:,你想快乐吗,?,那就先痛苦吧,!,(,摘自学习时报,有删改,),41,-,42,-,1,.,下列对“颠覆性技术”的理解正确的一项是()(3分),A.颠覆性技术是一种对已有传统或主流技术另辟蹊径并使之产生颠覆性变化的效果的技术。,B.颠覆性技术能够改变现状,使得人们的生活、工作方式发生转变,在重新配置价值体系的同时引领全新的产品和服务。,C.一个企业要想保持在传统市场上的领先地位,可以通过不断地否定自己,适应市场的颠覆性变化,或者主动面向新市场实施颠覆性创新,不断将竞争对手抛在后面。,D.颠覆性技术打破了传统技术思维和技术发展路线,既是完全创新的技术,也是基于现有技术的跨学科、跨领域的创新型应用。,B,42,-,43,-,名师阅卷,43,-,44,-,2,.,下列对文章有关内容的理解与分析,正确的一项是()(3分),A.企业只有关注非主流市场和低端产品才有可能自我颠覆而创新。,B.功能更为强大的智能手机会取代数码相机成为摄影市场的主流。,C.一项技术走向衰落的标志是它能够满足众多消费者的基本需求。,D.颠覆性技术可以利用最新的技术生产出带给人们新体验的产品。,D,44,-,45,-,名师阅卷,45,-,46,-,3,.,下列对文意的理解和推断,不正确的一项是()(3分),A.颠覆性技术的概念一经提出,之所以很快被众多专家和学者接受,是因为它是很多大公司一直采取的经营策略,即服务于最有利可图的顾客,聚焦边际利润最诱人的产品项目。,B.创新者如果要应付市场上的创新之争以及所引发的变革,必须实施颠覆性创新的策略,才有可能在新兴市场上争得主动。,C.柯达公司陷入破产困境的事实是“低端颠覆”比较典型的例证。,D.本文的三个关键词是“克莱顿克里斯滕森”“颠覆性技术”“低端颠覆”。,A,46,-,47,-,名师阅卷,47,-,48,-,防范策略,1,.,明了出题角度,有备而战。论述类文本阅读常见出题角度有偷换概念、以偏概全、张冠李戴、无中生有、因果混乱、混淆条件、答非所问等几种。,2,.,重文本,讲依据。通读全文,总体把握全文的主要内容,了解文章主旨和作者的价值取向,避免犯断章取义、以偏概全的错误。在阅读的同时,勾画出文章的重点,筛选出直接或间接表明作者观点的句子,准确分析作者的评价。对文章内容的推断,需要注意的是要“合理”“合情”,也就是必须依据原文进行,不可凭空臆造。,48,-,49,-,保分演练,阅读下面的文字,完成第,13,题。,文化复兴,“,复兴,”,何事,?,近些年,中国传统文化呈现出多方位复兴之势。应该说,诸多文化复兴的现象代表了中国人对自身文化传统的一种新自觉,深值嘉许。如果我们放宽视线,平心对待历史,而不仅仅以最近三四百年的成效作为评估的尺度,便不能不承认,中国传统文化自有其不可替代的价值,过去那种全盘否定的态度实在需要反省。,49,-,50,-,不过,我们也应知道,“,中国传统文化,”,的面貌并不单一,而是充满了各种异质元素。朱维铮先生在,1980,年就反复强调,:,中国并不存在一个,“,一贯的传统,”,。首先,不同时代留下的遗产并不一致,既经累积,又常常混杂,;,其次,即使在某一特定时代中,不同人群的行为和思考方式也自有特质。即以一个,“,善,”,字来说,其内涵固不乏一些超时空的准则,具体表现却不免流动迁移,不但不同社群各有一套道理,甚至同一个人在不同场合也取舍各异。因此,面对,“,复兴传统,”,的呼声,我们也不能不慎重思考,:,要,“,复兴,”,的是什么,“,传统,”?,据我的观察,近年最受欢迎的一本传统读物似乎是弟子规。这本出现于清代早期的童蒙读物在不少人那里已成了,“,中国传统文化,”,的代表作,诵读之声,凡有井水处,无不可闻。这本小册子当然也有一些不错的道理,不光是孩童,即使成人开卷,也可受益。,50,-,51,-,但正如书名所示,弟子规不过就是一部,“,小学生守则,”,。这即使在传统蒙学读物中,也是简陋之作。更重要的是,其中教授的伦理皆是单向的。作者既立意对,“,弟子,”,讲话,自然多言服从,而不思考,“,父兄,”,何为。朱熹讨论师、弟关系时曾提出所谓,“,彼此之辞,”,即不要求一方单独尽责,而以双方互相负责为条件,;,其中强势一方,还应尽首要的责任。比如,“,父慈子孝,”:,先须,“,父慈,”,才谈得上,“,子孝,”;,若以权势压人,“,孝,”,字又从何谈起,?,其实,即使对小小孩童,“,服从,”,也非唯一伦理。若我们承认,一个理想的社会成员,应具有独立、负责的精神,肯用自己的头脑思索,富有同理心、想象力和道德勇气,则弟子规一类以培养服从习惯为目的的读物,实在不无被滥用的风险。,51,-,52,-,更重要的是,无论我们高兴与否,今日中国社会面貌早已与传统社会相距甚远。新社会要求一套新伦理,它自可从传统中引申而来,却必须直面现实,经过一套创造性的取舍转化,才可将相对定型的,“,传统文化,”,变为具有活泼生命力的,“,文化传统,”,我们这个民族才当得上,“,旧邦新命,”,四个字,否则,不过是为社会平添一份混乱,带给我们更多痛苦和自卑。这样的,“,传统,”,不,“,复兴,”,也罢。,(,节选自王东杰文化复兴,“,复兴,”,何事,?,有改动,),52,-,53,-,1,.,下列对中国传统文化的相关表述,不符合文意的一项是,(,),A.“中国传统文化”的面貌并不是单一的,而是充满了各种异质元素。,B.不同时代留下的遗产并不一致,这些传统文化既经累积,又常常混杂。,C.“善”具体表达虽然不免流动迁移,但是“善”没有超越时空的内涵。,D.不但不同社群对“善”各有一套道理,甚至同一个人在不同场合也取舍各异。,答案,解析,解析,关闭,原文是“即以一个善字来说,其内涵固不乏一些超时空的准则”。,答案,解析,关闭,C,53,-,54,-,2,.,弟子规有被滥用的风险,下列揭示其原因不正确的一项是(),A.弟子规是一部“小学生守则”,且是一部简陋之作。,B.弟子规是传统蒙学读物,教授的伦理皆是单向的。,C.弟子规强调:先须“父慈”,才谈得上“子孝”。,D.弟子规是一部以培养服从习惯为目的的读物。,答案,解析,解析,关闭,滥用的原因应是:弟子规只重视“弟子”服从,不思考“父兄”何为。故本项错误。,答案,解析,关闭,C,54,-,55,-,3,.,下列对文意的理解和推断,不正确的一项是(),A.中国传统文化多方位复兴,代表了中国人对自身文化传统的一种新自觉,值得赞许。,B.中国传统文化自有其不可替代的价值,但我们应该对传统文化进行必要的反省。,C.复兴的传统文化,可以从传统中引申而来,却必须经过一套创造性的取舍转化。,D.文化复兴就是要将相对定型的“传统文化”变为具有活泼生命力的“文化传统”。,答案,解析,解析,关闭,原文为“过去那种全盘否定的态度实在需要反省”,是对“态度”进行反省,而不是对传统文化进行反省。,答案,解析,关闭,B,55,
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