教育专题：赤壁赋 (2)

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,赤壁赋,苏轼眼中赤壁夜景有什么特点？,“清风徐来，水波不兴白露横江，水光接天。”“清风徐来”而非“清风吹来”。一个“徐”字写出了清风给人慢悠、柔和的感觉。“徘徊”一词写月，可能是天上白云时而南北，时而东西，以云为参照，月亮自然徘徊斗牛之间。写出了明月慢慢升起，在云雾中穿行的视觉效果。还有一种可能是名义上写月，实写舟泛江面来回、左右晃荡，人在舟中看月的错觉。“横”是笼罩的意思，写出江面水雾很大，把整个江面都罩住了。几个关键字词写出该处水雾飘渺，月色朦胧的特征。苏轼眼中赤壁夜景亦真亦幻，具有一种朦胧美。,苏轼是否沉浸陶醉在眼前的朦胧美景中？苏轼面对眼前美景获得怎样的感觉？,苏轼俨然沉浸陶醉其中。平日里，那些遭“乌台诗案”被贬的种种不快都可以抛却脑后。“纵一苇之所如，凌万倾之茫然。浩浩乎是冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”“一苇”为什么不是“一舟”呢？“一苇”有窄小、轻飘之意，苇草飘在水面自由自在。这是苏轼沉浸眼前美景中获得的自在自由感觉。犹如“达摩一苇渡江”，苏轼“一苇”游赤壁。,此时，苏轼坐在小船上像神仙一样在天空中驾风遨游，有一种遗弃尘世，得道成仙的感觉，逍遥自在，无所牵挂，内心澄明。苏轼眼前的夜景使他获得暂时的超脱。眼前的美景和沉浸其中的感觉足以让人歆羡不已，感觉常常瞬间飞逝，它只能使人心理获得暂时满足。,这月夜清风，水雾朦胧夜色美景足以让人欣羡不已，苏轼获得一种暂时超脱的感觉，他满足于暂时超脱吗？,感觉的东西往往会瞬间飞逝，所以苏轼是不会满足暂时感觉的。“扣舷而歌之”，一“扣”一“歌”自然把他拉回到现实中来。,“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”“望美人兮天一方”句，按苏轼当时心境该如何歌唱？,“兮”字是虚词，主要起到凑足音节的作用。歌唱这句时候，声音应该很悠长缠绵，情意浓浓。用现代汉语来歌唱应该是“翘首远望心中的美人呵，那美人哦，在悠远、悠远的天边啊。”,歌中“美人”是否指现实生活中的美人？苏轼在这里有其他特别含义吗？,是与不是，自然要与歌词相联系。歌词多用“兮”字，很有点“骚体”味道。自然让人联想到这里的“美人”该是“屈原”笔下的“美人”：或者是国君，或者就是一种理想追求，政治抱负。这歌词内容连同歌词形式一起表达了苏轼的情怀：欣羡“美人”，渴望与追求政治理想。,与歌声相和的箫声具有怎样的特点？反衬出苏轼怎样的心境？,歌声凄婉，传达出作者对政治理想的渴望与追求。箫声相和，悲情浓郁。箫声具有非常强的穿透力，加强了这种愁绪。“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”中“舞”和“泣”是使动用法。“使动”反映出歌声与箫声传达的悲伤情感具有非常强的感染性，连那些最不易打动的都被打动了，可见“美人”郁结在心是多么深多么浓。羡“美人”，悲情满怀。,仅此一“羡”也许还好受些。偏偏这时候，自然而然又想起写明月的诗句。偏偏这诗句又是曹操的。苏轼心中的曹操是“奸雄”还是“英雄”？,苏轼在这里通过引用曹操诗句和一组三、四言的短句展示出曹操的雄才武略，写出了曹操的才气与霸气。苏轼更多地褒扬曹操，把他写成十足的英雄形象。,除了写曹操之外，还写了周瑜，有什么用意？,作者除了写曹操之外，还写了周瑜这一年轻的英雄形象。苏轼在念奴骄赤壁怀古词中也写到这位英雄形象：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”曹操英勇盖世，周瑜更胜一筹。历史英雄一个强一个，一个又一个出现在苏轼的记忆中。,“固一世之雄也，而今安在哉！”作者想表达什么？,表面看苏轼想表达的是美人迟暮，事过境迁，英雄不在，他追怀英雄。按常理，应该是前有古人，后有来者。古伟人不在，今伟人当接替。苏轼再想想自己的境况，“渔樵于江渚之上”“侣鱼虾而友麋鹿”两相对比，羡英雄，徒增伤悲。,苏轼进一步把自己与天地宇宙相比较，内心又会如何？,作者哀叹人生之短暂，羡慕自然宇宙之无穷。他多么期望自己能得道升仙，与日月同在，达到永恒。而实际上，获得的只是暂时的一种感觉。内心难免更加悲苦。,苏轼不能放下的太多，从政治理想到英雄美名再到永恒的价值追求。他内心悲情层层郁结。此时，我们看到的是一个满怀悲怆的苏子形象。,苏轼内心悲愁层层郁结。苏轼并没有因此消沉下去，而是勇敢地站起来，走出了自己。是什么给了他人生的启迪呢？,苏轼夜游赤壁，赤壁夜景在苏轼眼中占据主体地位的是明月、江水。“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉？”自然无语，那是于无心人；自然有语，那是于有心人。大自然一方面让人徒生哀怨，一方面又引导人走出困境，走出自我。如果换一个角度看问题，可能柳暗花明，这就是自然法则。苏轼，赏水月，迷离自我；观水月，又走出自我。,苏轼从自然水月中体悟到什么？,水，“逝者如斯，而未尝往也”；月，“盈虚者如彼，而卒莫消长也”。这是为什么呢？这就在于从“不变”的角度看事物。从“不变”的角度看事物，世间万物都不会有变化，世间万物都将永远存在。从“变”的角度看事物，世间万物没有一刻不是变化的。看事物角度不同，看到的事物特征就不一样；看事物角度不同，思维方式自然不一样。思维方式自然会影响到人的情绪情感变化。在苏轼看来，原来的悲伤和痛苦都源于自己没有从正确的角度看事物。所以，才会觉得美人迟暮，英雄不在，人生须臾。其实，自然平衡，人终究活出的是一种精神、一种人格。,苏轼说：“而又何羡乎！”这是他参透处世生存哲理后的感慨。不需要“羡”的生活状态会是怎样呢？,（1）取之该取的，自然而得，不强求。（2）“无禁”“无竭”，随心而得，不逾己。“取之无禁，用之不竭”中“无禁”是没有人禁止的意思。充分体现了苏轼不“羡”之后获得的精神超脱和旷达。,（3）精神超脱后的物质满足。逍遥自在，活在当下。,苏轼从“悲”到“喜”，给了我们哪些启发？,人生肯定会遭遇各种痛苦。我们没有必要害怕遭遇的痛苦，怕的是不能从痛苦中走出来。凡夫俗子平庸之人的“俗庸”在于他们从来不给自己设置牢笼或者一味地给自己添置牢笼。文人雅士们的“高明”在于他们处于人生境况低谷时不断为自己设置“牢笼”，又不断地从“牢笼”中走出。他们从自己设置的牢笼中走出来的每一次，实际上就是一次涅槃，一次精神的洗礼与蜕变。,苏轼由“悲”到“喜”，他终于走出了自己。其实，认识往往决定着心态。有时候，换个角度看问题，可以渐得佳境；另外，自然，其实就是一面镜子。人，活成什么样子，对照自然，就知道自己是怎样的心境，就知道活出了怎样的味道。有自然相比照，人也许会活得更精彩。如果你有一份心境，你就知道自然在默默地告诉我们什么。这就是感悟自然。,